春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍
李嘉誠(chéng)有一次從酒店出來(lái)，準(zhǔn)備上車的時(shí)候，把一枚硬幣掉在了地上，硬幣咕轆轆地向陰溝滾去，他便欠下身去追撿。旁邊一位印度籍的保安見(jiàn)狀，立即過(guò)來(lái)幫他拾起，然后交到他的手上。李嘉誠(chéng)把硬幣放進(jìn)口袋后，再?gòu)腻X(qián)夾里
曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的。”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東郭子問(wèn)道家代表人莊周，“道”是什么，到底在什么地方。莊子說(shuō)道在螞蟻洞里，東郭子不明白，再問(wèn)，莊子說(shuō)道存在于野草、磚瓦、碎石甚至在屎尿里。東郭子說(shuō)怎么道會(huì)越來(lái)越卑下，莊子說(shuō)道就在于那些卑微低
在東方出現(xiàn)釋迦摩尼，老子及諸子百家的年代里，在古希臘也同樣產(chǎn)生了一大批哲學(xué)家。東方的哲人多運(yùn)用感知的方法去體悟宇宙的規(guī)律，而西方的哲人們多用推納，歸理的科學(xué)方法來(lái)認(rèn)知世界。比較一下兩大起源是我們更
有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認(rèn)為人活在這個(gè)世界上，什么事情是最困難的？” 泰勒斯回答說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己?！闭J(rèn)識(shí)自己難，認(rèn)識(shí)自己的不足更難。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！笔且粋€(gè)詮釋老子“將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之。”典型案例。莊公幾次讓其弟不斷擴(kuò)張，野心膨脹，直到最后落得多行不義而自斃的結(jié)果。同時(shí)也顯露
人們常說(shuō)“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”，這句話流傳了很久了。細(xì)想一下也對(duì)， 沒(méi)有人會(huì)不計(jì)回報(bào)地付出，因此人們便如此行事， 一定要有回報(bào)才肯付出。反過(guò)來(lái)講， 人們?nèi)绻押粑P(guān)閉3分中又會(huì)是什么樣呢。是死亡， 很
貝肯鮑爾欣賞老子，并在生活中應(yīng)用老子智慧，這在德國(guó)并不算新聞。早在青少年時(shí)期，他就涉獵了老子著作，“千里之行，始于足下”成了當(dāng)時(shí)他最喜愛(ài)的格言。當(dāng)他稱雄足壇后，仍不忘老子的忠告，“勝人者有力，自勝者強(qiáng)
《道德經(jīng)》傳入德國(guó)已有三四百年歷史。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲根據(jù)老子的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)提出了二進(jìn)制思想，而黑格爾把老子學(xué)說(shuō)看成是真正的哲學(xué)，海德格爾更把老子的“道”視為人們思維得以推進(jìn)的淵源。德國(guó)的政治界、科學(xué)界也
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