八字預(yù)測(cè)學(xué)經(jīng)典解析

  第一節(jié)　五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 
      五行相生含義：木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏?，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，因?yàn)榛鹱茻?，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏在石里，依附著山，津潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪?rùn)流澤，金靠水生，銷(xiāo)鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水；水生木，因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹(shù)木生長(zhǎng)出來(lái)，所以水生木。

      五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　五行相克含義：五行之所以相克是因?yàn)樘斓刂裕罕妱俟?，故水勝火；精勝?jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水。

      五行生克關(guān)系。五行相生是循環(huán)相生的關(guān)系；五行相克是隔位相克的關(guān)系。 
       五行生克制化宜忌。陰陽(yáng)五行不僅有生有克、相輔相成又相互制約的一方面，還有太過(guò)不及的另一方面，這就使預(yù)測(cè)變得復(fù)雜化。要想在學(xué)習(xí)中把握這方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、必須明宜明忌、變活通用。

      金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

      火：火旺得水，方成相濟(jì)。火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其焰?；鹉芸私穑鸲嗷鹣?；金弱遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

      水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉?！　?/p>

      土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土變；強(qiáng)土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

     木：木旺得金，方成棟梁。木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方化其頑。 
   木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

第二節(jié)　五行之性
      　　五行所代表的性、情、色、味、人體、四時(shí)、方位等，是最基本的特性。八字中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指?jìng)€(gè)性突出的一面；弱的一面是個(gè)性埋沒(méi)、薄弱的一面。命中所缺而相應(yīng)地補(bǔ)，不失為明智的知命，可以亡羊補(bǔ)牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過(guò)八字綜合平衡可以體現(xiàn)出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不僅從身高、個(gè)性、長(zhǎng)相、身體健康可以看出其不足，還可以推知該人平時(shí)的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補(bǔ)。那么，經(jīng)過(guò)八字的綜合平衡理性地補(bǔ)，于事業(yè)、前途、婚姻、財(cái)富、官祿、福壽、六親、健康、行業(yè)選擇等有利的補(bǔ)，自然是有益無(wú)害的。一個(gè)補(bǔ)字，從書(shū)本上展開(kāi)，就成了人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的指南。本書(shū)全篇圍繞著它作為八字預(yù)測(cè)入門(mén)的金鑰匙，無(wú)非希望初學(xué)者、愛(ài)好者拿著它開(kāi)啟自己的智慧之門(mén)，去挖掘周易術(shù)數(shù)的瑰寶。

      　　怎么補(bǔ)？補(bǔ)氣。常言道：人活一口氣。我國(guó)自古以來(lái)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)秉天地之氣而生的人來(lái)說(shuō)，便是補(bǔ)金木水火土之氣。陰陽(yáng)五行之氣，包含了時(shí)間和空間的宇宙時(shí)空要領(lǐng)。“天地之氣”就是人出生時(shí)出生地所稟受的五星在天體運(yùn)行時(shí)刻的清濁之氣。

     　　人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常高層次的預(yù)測(cè)不單用一項(xiàng)，而是集命理，手相面相骨相等于一體的綜合預(yù)測(cè)，以命局為主，相法為輔，相輔相成，互為參用。這樣的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率自然就高，因?yàn)檫@已經(jīng)突破了單一從八字上看人的一生，而是結(jié)合表露個(gè)人祖蔭風(fēng)水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結(jié)論，是針對(duì)一個(gè)特定的人而言的。

     　　八字性情如人性情應(yīng)乎五行之氣。 
      　　木主仁，其性直，其情和。木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗，骨骼修長(zhǎng)，手足細(xì)膩，日尖發(fā)美，面色清白。為人有博愛(ài)惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無(wú)偽。木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。

     　　火主禮，其性急，其情恭。火盛之人頭小腳長(zhǎng)，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語(yǔ)言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無(wú)終。

     　　土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠(chéng)，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過(guò)則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。

     金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財(cái)仗義，深知廉恥。太過(guò)則有勇無(wú)謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。

     水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語(yǔ)言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識(shí)過(guò)人。太過(guò)則好說(shuō)是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無(wú)常，膽小無(wú)略，行事反復(fù)。

     　　八字五行宜從事的行業(yè)與方位 
      　　宜木者喜東方?？蓮氖履静?、木器、家具、裝潢、木成品、紙業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)花業(yè)、育樹(shù)苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經(jīng)營(yíng)和事業(yè)。 
      　　宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學(xué)、高熱、液熱、易燒易燃、油類(lèi)、酒精類(lèi)熱炊食、食品、理發(fā)、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學(xué)、文具、文化學(xué)生、文人、作家、寫(xiě)作、教員、校長(zhǎng)、秘書(shū)、出版、公務(wù)、政界等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè)。

     　　宜土者，喜中央之地，本地?？蓮氖峦廉a(chǎn)、地產(chǎn)、農(nóng)村、畜牧獸類(lèi)農(nóng)人等類(lèi)、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建筑、房產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、當(dāng)鋪、古董、中間人、律師、管理、買(mǎi)賣(mài)、設(shè)計(jì)、顧問(wèn)、喪業(yè)、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和經(jīng)營(yíng)。

     　　宜水者，喜北方?？蓮氖潞胶！⒗錅夭蝗家后w、冰水、魚(yú)類(lèi)、水產(chǎn)、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內(nèi)、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買(mǎi)賣(mài)、漂流、奔波、流動(dòng)、連續(xù)性、易變化、屬水性質(zhì)、音響性質(zhì)、清潔性質(zhì)、冷溫不燃性化學(xué)、海上作業(yè)、遷旅、特技表演、運(yùn)動(dòng)、導(dǎo)游、旅行、玩具、魔術(shù)、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫(yī)藥業(yè)、藥物經(jīng)營(yíng)、醫(yī)生、護(hù)士、占卜等經(jīng)營(yíng)和工作。

     　　宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅(jiān)硬、決斷、武術(shù)、鑒定、清官、總管、汽車(chē)、交通、金融、工程、種子、開(kāi)礦、民意代表、伐木、機(jī)械等行業(yè)和經(jīng)營(yíng)。

     八字五行生克中對(duì)應(yīng)須補(bǔ)的臟腑和部位。 
      　　木：肝與膽互為臟腑表里，又屬筋骨與四肢。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)方面的疾病。 
      　　火：心臟與小腸互為臟腑表里，又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。 
      　　土：脾與胃互為臟腑表里，又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。 
      　　金：肺與大腸互為臟腑表里，又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。 
          水：腎與膀胱互為臟腑表里，又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。 
     
     第三節(jié)　干支五行 
            干支?！段逍写罅x》中說(shuō)，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用辰，陰陽(yáng)之別，故有枝干名也”。

     　　十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 
      　　十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 
      　　干支的含義：《群書(shū)考異》中說(shuō)：甲是折的意思，指萬(wàn)物剖符而出。乙是軋的意思，指萬(wàn)物初生，抽軋而出。丙是炳的意思。指萬(wàn)物炳然著見(jiàn)。丁是強(qiáng)的意思。指萬(wàn)物丁壯。戊是茂的意思。指萬(wàn)物茂盛。己是紀(jì)的意思。指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí)。庚是耕的意思，指萬(wàn)物收斂有實(shí)。辛是新的意思，指萬(wàn)物初新皆收成。壬是任的意思，指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物于天下。癸是揆的意思，指萬(wàn)物可揆度。由此可見(jiàn)十天干與太陽(yáng)出沒(méi)有關(guān)，而太陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)周期，對(duì)萬(wàn)物直接產(chǎn)生著影響。

     　　十二地支是用來(lái)描述月亮運(yùn)行周期的，《群書(shū)考異》中說(shuō)：子是茲的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。丑是紐、系的意思，繼萌而系長(zhǎng)。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒的意思，指萬(wàn)物冒地而出。辰是震的意思，物經(jīng)震云貴而長(zhǎng)。巳是起、已的意思，指萬(wàn)物至此已畢盡而起。午是仟的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指陰氣已長(zhǎng)，萬(wàn)物稍衰，體曖昧。申是身的意思，指萬(wàn)物的身體都已成熟。酉是老的意思，指萬(wàn)物老極而成熟。戌是滅的意思，指萬(wàn)物皆衰滅。亥是核的意思，指萬(wàn)物皆收藏皆堅(jiān)核。由此可見(jiàn)，十二地支與月亮的陰陽(yáng)消長(zhǎng)有關(guān)。而月亮的循環(huán)往復(fù)的同期同樣對(duì)萬(wàn)物直接產(chǎn)生著影響。由于十天干與十二地支分別來(lái)自對(duì)日、月活動(dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，古人以日為天、天為陽(yáng)，以月為陰、地為陰。因此，也就自然以十干配天，十二支配地，而稱之為“天干、地支”了。

     　　天干喻人含意。　天干在預(yù)測(cè)命運(yùn)中非常重要，每個(gè)人出生之日，其日柱由日干與日支組成，日干旺相，不受克（后有細(xì)論），其喻人含意更貼切，也即某天干為日干的本性更明確，可作為測(cè)人性情之參用。

     　　甲（木）屬陽(yáng)。一般指森林大樹(shù)，性質(zhì)強(qiáng)壯。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹(shù)，花草之類(lèi)，性質(zhì)軟弱。乙木為木之妹，還含有謹(jǐn)慎固執(zhí)之意；丙（火）屬陽(yáng)。指太陽(yáng)，炎炎炳照之意。丙火為炎之兄，含有朝氣蓬勃、熱情開(kāi)朗之意。還含有適合于各種社交活動(dòng)，但也易被誤解為好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等?；饎?shì)不穩(wěn)定，得時(shí)有力，失時(shí)無(wú)力。丁火為火之妹，具有外靜內(nèi)進(jìn)，思想縝密的性格；戊（土）屬陽(yáng)。指大地的土，廣厚茂盛。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄，含有重視外表、善于交際、社交能力強(qiáng)的意思，但也有易失主見(jiàn)，與人聚合無(wú)常之意；己（土）屬陰。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹，一般指心細(xì)，辦事有規(guī)律，但也含有度量小之意；庚（金）屬陽(yáng)。指鐵、刀劍、礦石等，性質(zhì)堅(jiān)硬。庚金為金之兄，其人略具文才，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，有經(jīng)濟(jì)手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹，它能夠?qū)医?jīng)磨難而終成大事，同時(shí)也含有頑固之意；壬（水）屬陽(yáng)。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁并容、寬宏大度之意，能潛伏和包容，反之也有依賴性強(qiáng)，凡事漫不經(jīng)心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，也有閉藏和內(nèi)在萌生之意。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會(huì)開(kāi)拓出道路。

     　　地支掌訣圖：八字地支是與天干一起參斷的平衡要素，為方便記憶各種地支生合局會(huì)刑沖害的關(guān)系用于預(yù)測(cè)，將十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地記住各種有規(guī)律的關(guān)系，做到出手就來(lái)。其各種關(guān)系將在后面細(xì)論。

     　　干支陰陽(yáng)五行。干支陰陽(yáng)之分，按《周易》中所說(shuō)，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬(wàn)物構(gòu)成的基本物質(zhì)。其始也具太極，所以說(shuō)：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲為陽(yáng)干，乙為陰干；丙丁同一屬火。丙為陽(yáng)干，丁為陰干；戊己同一屬土。戊為陽(yáng)干，己為陰干；庚辛同一屬金。庚為陽(yáng)干，辛為陰干；壬癸同一屬水。壬為陽(yáng)干，癸為陰干；寅卯同一屬木。寅為陽(yáng)支，卯為陰支；巳午同一屬火。午為陽(yáng)支，巳為陰支；申酉同一屬金。申為陽(yáng)支，酉為陰支；亥子同一屬水。子為陽(yáng)支，亥為陰支；土居四維，在四季之未，故辰戌丑未同一屬土，辰戌為陽(yáng)支，丑未為陰支。

     　　　干支陰陽(yáng)表 
      陽(yáng)干 甲　 丙　 戊　 庚　壬　 
      陰干 乙　 丁　 己　 辛　癸 
      陽(yáng)支 子　 寅　 辰　 午　申　 戌 
      陰支 丑　 卯　 巳　 未　酉　 亥 
      干支方位。 
      　　十干方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。

     　　十支方位來(lái)自我國(guó)古代天文學(xué)家為了觀測(cè)天象及日、月、五星在天空中的運(yùn)行，在黃道帝與赤道帶的兩側(cè)繞天一周，選取了二十八個(gè)星官（星官就是把若干顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個(gè)星官），作為觀測(cè)標(biāo)志，稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組，每組七宿，與東、南、西、北四個(gè)方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物形象相配，稱為四象、四方。

     　　干支覆載。在八字預(yù)測(cè)中，無(wú)論是八字命局的干支還是大運(yùn)的干支，抑或流年（當(dāng)年、今年）的干支，都是有機(jī)的整體，是覆載的關(guān)系，即天干覆下為地支，地支所承載的是天干，如天干甲或乙是該八字的日干，即論命自身的五行所主。以日干來(lái)統(tǒng)看其余干支其強(qiáng)弱關(guān)系重大，若地支有寅、卯同類(lèi)相幫，亥子相生者來(lái)承載甲或乙，就能使自身生旺，若是忌諱的申、酉承載，就會(huì)受克敗傷，如果論命中地支寅或卯很重要，那么甲乙或壬癸為天干來(lái)覆載，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆載，就會(huì)受克傷。所以，覆蓋或承載的關(guān)系可以使某一五行有力。其二，天干與地支五行同類(lèi)為通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本氣為根，便是得到了生扶，那么天干的根就牢固，甲木遇卯支時(shí)，卯中藏同類(lèi)乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上沖克，那么天干的根就會(huì)很容易拔起。反之地支受天干的蔭護(hù)，如果天干逢生扶，那么地支所受的蔭就更盛。如果天干逢兇克，那么地支所受的蔭就衰減。干支覆載對(duì)八字命局的總體平衡有著至關(guān)重要的作用，初學(xué)者不應(yīng)忽略這門(mén)基礎(chǔ)課。干支五氣旺季。天地萬(wàn)物終始，亦即五氣“相次轉(zhuǎn)用事”的過(guò)程，故每一氣都有盛衰死生之時(shí)。

     　　盛之時(shí)，即為當(dāng)令。以干支表象則為：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。 
     

 第四節(jié)　五行生旺死絕 
      　 干支陰陽(yáng)來(lái)自五行，金木水火土的強(qiáng)弱盛衰，離不開(kāi)天體的運(yùn)行。這是社會(huì)、歷史及自然的一統(tǒng)世界。 
      　　在命運(yùn)預(yù)測(cè)中，古人總結(jié)出一整套科學(xué)的推算方法，力求與天體的運(yùn)行規(guī)律相吻合，這便是通過(guò)個(gè)人出生之日的陰陽(yáng)天干五行，對(duì)于所生之月個(gè)人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況，推出人一生的命運(yùn)。如甲生寅月，即日干為甲木，生于立春之后驚蟄之前，甲得天時(shí)地利，稟氣自然深厚，故稱“臨官”。若生在申月，申的屬性為陽(yáng)金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值萬(wàn)木失時(shí)失勢(shì)之時(shí)，老木剛剛死去所生之木未成形之時(shí)，故木“絕”于申。其余所處月令蘊(yùn)藏的命運(yùn)信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個(gè)月的氣息，他們的順序是長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。表示五行在十二地支中所體現(xiàn)的狀態(tài)。

     　　 十天干案十二宮 ： 
      　　“長(zhǎng)生”就象人出生于世，或降生階段，是指萬(wàn)物萌發(fā)之際?！般逶　睘閶雰航瞪笙丛∫猿ノ酃福侵溉f(wàn)物出生，承受大自然沐浴?！肮趲А睘樾嚎梢源┮麓髅绷耍侵溉f(wàn)物漸榮?！芭R官”像人長(zhǎng)成強(qiáng)壯，可以做官、化育、領(lǐng)導(dǎo)人民，是指萬(wàn)物長(zhǎng)成?！暗弁毕笳魅藟咽⒌綐O點(diǎn)，可輔助帝王在有作為，是指萬(wàn)物成就?！八ァ敝甘O而氣衰，是指萬(wàn)物開(kāi)始發(fā)生衰變?！安　比缛嘶疾?，是指萬(wàn)物困頓?！八馈比缛藲獗M，形體已死，是指萬(wàn)物死滅?！澳埂币卜Q“庫(kù)”，如人死后歸入于墓，是指萬(wàn)物成功后歸庫(kù)。“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬(wàn)物前氣已絕，后繼之氣還未到來(lái)，在地中未有其象?！疤ァ比缛耸芨改钢畾饨Y(jié)聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來(lái)臨，并且受胎；“養(yǎng)”像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生，是指萬(wàn)物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過(guò)程。

     　　從長(zhǎng)生順序經(jīng)過(guò)十二辰推下去，弱小一定會(huì)強(qiáng)壯，盛極一定會(huì)衰敗，周而復(fù)始，這是四季之所以交錯(cuò)運(yùn)行、五行之氣之所以順布的原因，而土寄生于寅，是因?yàn)橐钦旅洗?，這時(shí)天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生于寅，是為了順照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，陽(yáng)天干死那么陰天干就生，陽(yáng)天干在十二宮中順推，陰天干逆推，這是陰陽(yáng)二氣的不同，符合天道左旋，地道右遷之理。陽(yáng)天干臨官，那么陰天干就是帝旺；陰天干臨官，陽(yáng)天干就是帝旺，這是四季之會(huì)。至天沐浴有敗地之說(shuō)，我們認(rèn)為此說(shuō)有違自然之理。嬰兒出生加于沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地這樣的解釋不能令人信服，且以萬(wàn)物萌發(fā)之際，果核、種子萌芽，那么芽的頂部的青殼也會(huì)自然離去的解釋背道而馳，更何況長(zhǎng)生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經(jīng)風(fēng)，也不會(huì)影響其發(fā)芽滋生。若解釋為敗地，那么如何重新興旺，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說(shuō)起呢？

     　　古人論十干就分陰陽(yáng)，論五行就是陽(yáng)統(tǒng)陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在實(shí)踐檢驗(yàn)中，不論是陽(yáng)干順推，陰干逆推，還是沐浴為日干生旺之地，都是準(zhǔn)確的，讀者也可以自己推驗(yàn)。

            記用十干寄十二宮的各個(gè)階段旺衰非常重要，預(yù)測(cè)中時(shí)刻少不它。記憶時(shí)，從掌訣圖上按五陽(yáng)干長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日干的長(zhǎng)生地順推點(diǎn)讀，五陰干按長(zhǎng)生、沐浴......的秩序從日干的長(zhǎng)生地逆推點(diǎn)讀，只要記住是陽(yáng)干甲、丙戊、庚、壬的長(zhǎng)生分別是亥、寅、巳、申環(huán)手指順點(diǎn)至出生之月便知其處何種狀態(tài)；陰干乙、丁已、辛、癸的長(zhǎng)生分別是午、酉、子、卯，環(huán)手指逆推至欲推之月，便知其處何種狀態(tài)，“十干長(zhǎng)生順逆掌訣圖”的用法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時(shí)可用。。。。。。。。。。。。。。（中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)會(huì)會(huì)員趙繼紅編制）