凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。已上移轉(zhuǎn)及上官所住，不計(jì)遠(yuǎn)近，悉入陽(yáng)也。從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。已上移轉(zhuǎn)及上官悉名入陰。侯君易注解：此乃太極陰陽(yáng)魚(yú)轉(zhuǎn)動(dòng)
凡之陽(yáng)宅即有陽(yáng)氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽(yáng)，陰陽(yáng)之宅者，即龍也。陽(yáng)宅龍頭在亥，尾在巳，陰宅龍頭在巳，尾在亥。各有命坐切忌犯也。侯君易注：陽(yáng)陽(yáng)宅謂龍頭取向，不可一概而論，巳，亥為天門(mén)，坐山方不可邢克沖害年命
以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。易訣云：陰得陽(yáng)如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌，所以德位高壯，藹密即吉。重陰重陽(yáng)則兇，陽(yáng)宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方為重也。是東面為辰南，西面
總論二十四路者，隨宅大、小、中，院分四面，作二十四路十乾十二支，乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震坎艮，悉屬于陽(yáng)位。坤將三女巽離兌，悉屬于陰位。是以陽(yáng)不獨(dú)王，以陰為得。陽(yáng)宅為宜修陰方、陰不獨(dú)王，以
況先賢垂籍誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識(shí)其象者，日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽(yáng)等，所以包羅萬(wàn)象，舉一千從運(yùn)變無(wú)形而能化物，大矣哉。陰陽(yáng)之理也，經(jīng)之陰者，生化物情之母也，陽(yáng)者生化物情之父也，作天地之祖為孕
墳?zāi)勾▽⑼澱f(shuō)上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居。但人所處皆其例焉，目見(jiàn)耳聞古制非一。黃帝二宅經(jīng)、地典宅經(jīng)、三元宅經(jīng)、文王宅經(jīng)、孔子宅經(jīng)，宅錦、宅撓、宅統(tǒng)、宅鏡，天老宅經(jīng)、劉根宅經(jīng)、玄女
夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者唯有宅法為真秘術(shù)，凡人所居無(wú)不在宅，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡大者大說(shuō)，小者小論，犯者有災(zāi)鎮(zhèn)而
《秘本》云：土色光潤(rùn)，草木茂盛。為地之美，童山粗劣，土脈枯槁，為地之劣。判斷一塊之有無(wú)生氣，只看其土色與氣色，南方之地，多濕潤(rùn)，后代多因色情敗家，北方之地，土質(zhì)士三硬，多生性格頑固之人！
好多的網(wǎng)友一直問(wèn)到我一個(gè)問(wèn)題：什么為用神？關(guān)于用神的說(shuō)法，最初起源于《淵海子平》四柱學(xué)里的一種學(xué)法。關(guān)于用神論，歷來(lái)被易學(xué)界有爭(zhēng)議的一個(gè)話題！我不能發(fā)表太多的觀點(diǎn)，以免引來(lái)一些所謂大仙級(jí)別的人評(píng)倫，實(shí)
《三元經(jīng)》地善即苗茂，宅吉即人榮，又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大須慎擇。 古本寫(xiě)書(shū)明了，吉利的房子，
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