重讀馬克思——堅(jiān)持馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的主體地位

   當(dāng)前有一種思潮，認(rèn)為國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)已發(fā)生重大變化，馬克思主義不再適應(yīng)新的發(fā)展要求，我國(guó)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的多元化。

這種思潮在理論是錯(cuò)誤的，有實(shí)踐上是極其有害的。

1、馬克思主義不是僵化的、靜止的理論。用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)的看問(wèn)題，是馬克思主義辯證法的總特征，馬克思主義作為一種科學(xué)理論，具有鮮明的開(kāi)放性品格。其開(kāi)放性不僅體現(xiàn)在馬克思主義形成過(guò)程中，而且表現(xiàn)在這種理論變成現(xiàn)實(shí)以后，由它的繼承捍衛(wèi)者在新的歷史條件下，豐富和發(fā)展了它，并不斷在新的基礎(chǔ)上形成辯證發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。恩格斯曾說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論?！蔽覀儾荒馨疡R克思主義的某些理論當(dāng)成永恒不變的教條，那樣恰恰違反了馬克思主義的根本觀(guān)點(diǎn)。

2、馬克思主義作為一種科學(xué)理論，它總結(jié)和概括的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。各國(guó)發(fā)展具體路徑各異，但是有共同的規(guī)律可以探尋，從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義與中國(guó)的傳統(tǒng)并不沖突，堅(jiān)持馬克思主義的主體地位并沒(méi)否定弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，相反，因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為，矛盾既有普遍性，又具有特殊性，應(yīng)該堅(jiān)持一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的統(tǒng)一。因此，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅不違反馬克思主義，反而是堅(jiān)持了馬克思主義的一般原理。

3、指導(dǎo)思想應(yīng)該具有普遍意義和概括性，它是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展共同規(guī)律的揭示，是“類(lèi)”而非“象”，不能把一種具象的思想具體形態(tài)當(dāng)成指導(dǎo)思想。

4、指導(dǎo)思想一元化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族健康發(fā)展的客觀(guān)要求。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不搞指導(dǎo)思想的多元化，這是由馬克思主義的性質(zhì)、地位及黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

5、馬克思主義不等同于馬克思個(gè)人的個(gè)別觀(guān)點(diǎn)，馬克思主義以馬克思命名，但是，它并不僅僅是馬克思個(gè)人的智慧成果，而是他與恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上共同創(chuàng)立的理論體系。這個(gè)體系與各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐緊密結(jié)合，并跟隨時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的完善。

從全世界范圍看，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家確實(shí)發(fā)生了重大變化，它們對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了不斷的調(diào)整，以適應(yīng)日新月異的生產(chǎn)力：國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的力度加大；實(shí)行福利社會(huì)；以及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和“新經(jīng)濟(jì)“的出現(xiàn)，使得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)展空前迅猛。于是一些人開(kāi)始被這些表象所迷惑，但他們忽略了一個(gè)最基本的原理：資本主義所存在的基本矛盾即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有制之間的矛盾是在資本主義范圍內(nèi)無(wú)法根本上得到解決的。

但是，2008年席卷全球的金融危機(jī)過(guò)后，馬克思主義成為西方世界的熱門(mén)話(huà)題，甚至刮起了一陣“馬克思熱”。這一年，位于德國(guó)特里爾的馬克思故居博物館的訪(fǎng)客大增，《資本論》也引了學(xué)者們的濃厚興趣。

2011年，繼美國(guó) “占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)之后，德國(guó)民眾也發(fā)起“占領(lǐng)法蘭克?！边\(yùn)動(dòng)，打出了“讀讀馬克思吧！”等標(biāo)語(yǔ)。美國(guó)學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：贊成與反對(duì)》一書(shū)中也明確提出，要探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前景，必須向馬克思求教，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，對(duì)馬克思是不能回避的，人類(lèi)社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的闡釋得到了歷史實(shí)踐的證實(shí)，這充分說(shuō)明了馬克思主義是具有強(qiáng)大生命力的?！?/span>

當(dāng)前有一些人只是看到了世情發(fā)生了深刻變化，片面地看到資本主義的發(fā)展，而忽視了其基本矛盾并沒(méi)有得到根本的解決，一些資本主義國(guó)家都在嘗試著用馬克思主義來(lái)解決當(dāng)前出現(xiàn)的問(wèn)題（在資本主義生產(chǎn)資料私有制范圍是不可能的），我們更應(yīng)該堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是因?yàn)轳R克思主義是對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局起根本指導(dǎo)作用的科學(xué)理論。并非所有的科學(xué)理論都能成為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，而只有能對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局起根本指導(dǎo)作用的科學(xué)理論才能成為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！笨茖W(xué)真理涵蓋的范圍和領(lǐng)域越廣，對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用就越大。馬克思主義是對(duì)最廣泛領(lǐng)域的科學(xué)認(rèn)識(shí)，涵蓋了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維等各個(gè)領(lǐng)域，為其它一切學(xué)科提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造主客觀(guān)世界具有根本性的指導(dǎo)作用。

從中國(guó)革命的歷史來(lái)看，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)由于不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，所以不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向光明，而中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)又由于先天不足導(dǎo)致革命的不徹底，只有中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民不僅推翻了三座大山，而且?guī)ьI(lǐng)廣大人民努力奮斗，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了全面發(fā)展，創(chuàng)造了“中國(guó)模式”，因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是歷史的選擇、人民的選擇。

從新中國(guó)成立六十多年來(lái)的革命和建設(shè)實(shí)踐來(lái)看，什么時(shí)候我們堅(jiān)持馬克思主義，什么時(shí)候我們的事業(yè)發(fā)展就快，什么時(shí)候喪失了馬克思主義的基本原則，我們的事業(yè)就會(huì)受挫。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的唯一正確選擇。我們要建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。如果我們削弱了馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行指導(dǎo)思想多元化，只能導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩、民族分裂甚至國(guó)家解體，蘇聯(lián)解體就是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并不排斥社會(huì)思潮的多樣化。矛盾具有特殊性，要求我們具體體問(wèn)題具體分析，這也正是馬克思主義的活靈魂所在。一個(gè)社會(huì)的指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價(jià)值只能有一個(gè)，但可以允許多樣化的社會(huì)思潮存在。我們應(yīng)積極探索用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮的有效途徑，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識(shí)、凝聚各方力量，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

在當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，黨的十八大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀(guān)同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！?/span>