人才是企業(yè)最寶貴的財富，可以說企業(yè)之間的競爭，實際上是人才的競爭。
如何預測、識別、使用部屬人員
 　　中國傳統(tǒng)文化中在選人方面，特別值得現(xiàn)代人力資源管理借鑒的是注重品質。企業(yè)關心的人員品質，主要體現(xiàn)在員工對企業(yè)的忠誠度和奉獻精神。企業(yè)對每個員工的投資都會構成人才的機會成本，員工一旦離開，企業(yè)先前的投資完全付之東流。孔子說：所謂千里馬，并不是稱許它的氣力，而是稱許它的品質。品質是指導行為的內(nèi)在因素，影響著人的行為準則。雖然通過制度也可以規(guī)范約束企業(yè)員工的行為，但如果不是源自內(nèi)心，仍然事倍功半。品質不好的人，才能越大，潛在危害性就越大，最終會成為企業(yè)的害群之馬。而品質好的人，往往能將自己的才能發(fā)揮到淋漓盡致。

 用人

以人為本的現(xiàn)代人力資源管理是以激勱人的積極性、提高組織效率為目標的。從根本上說是更加尊重人、重視人的作用。早在 2000多年前，我國古代的先哲們就在總結治國統(tǒng)兵的實踐經(jīng)驗基礎上，提出并實行了一系列行之有效的激勵方法。

 　　統(tǒng)一目標激勵法。這就要求在管理中，管理者對下屬充分信任，充分發(fā)揮所有人員的潛力，匯集組織內(nèi)所有人員的力量，為實現(xiàn)組織目標而努力，并使之達成組織目標。這也是一種人群關系導向的管理。孫武非常強調上下同欲，將它列為五個制勝必備因素之一。軍隊的戰(zhàn)斗力強不強，治國政績大不大，很大程度上取決于上下有沒有共同目標，能不能同心同德，能不能步調一致。

 　　樹立表率激勵法。此法要求管理者要知人善任、嚴于律己、率先垂范，以自己的榜樣作用和力量感染、激勵下屬。《禮記大學》：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有楔矩之道也。意思說：上面敬愛老人，下面就會敬愛父母，尊敬長輩；上面和睦關顧同輩，下面就會團結愛護兄弟；上面憫撫養(yǎng)孤獨之人，下面就會彼此友愛，互不欺凌，主動照顧貧弱。

 　　公平激勵法。賞不可不平，罰不可不均（《諸葛亮集》），賞罰分明在很大程度上決定著企業(yè)求賢用能的成敗。應賞不賞、當罰不罰，必會挫傷人才的積極性。應賞不賞，是抑賢助邪；當罰不罰，是放惡縱邪。因此，賞與罰殊路同歸。為此，它對企業(yè)的領導者提出這樣的要求，賞罰要分明、公正。只有做到了恩威并施，正確地運用正負兩種強化激勵手段，以公平、公正的方式來鼓勵先進，約束、鞭策后進，得心應手地運籌帷幄，使之無敵于天下。

 　　攬過激勵法。攬過，是以主動承擔責任，它的特點是通過主動承擔責任的方法去實施的。這是一種十分有效的激勵方法，賢明的領導一般都能正確認識自己，他們認為自己言必有失，為則有錯。如推委過失，必失人心。罪己以收人心。（《乞校正陸贄奏議上進札子》）。子產(chǎn)曾說：愛莫加之過，尊莫委之罪。

 　　樹楷激勵法。此法是通過表揚先進，樹立楷模，去影響他人，調動一切積極性的一種激勵法。因為榜樣的力量是無窮的。故此，古人把它作為一種重要手段，去激奮、引導廣大臣民。隋文帝曾對侍臣說：我樹房恭懿為吏楷，豈止為一州而已，當今天下模范之，卿等宜師學也（《隋書房恭懿傳》）。作為一名管理者，應十分重視樹楷的重要性，因為它不僅使被管理者有榜樣可學，吸引他們積極向上，奮發(fā)工作，而且使被樹者更加充分的發(fā)揮、施展自己的才智；特別是對那些有志于成為模范的人更有吸引激勵的作用。

 　　選賢任能激勵法。是通過考核官吏的德、才、勞而定黜陟之法。它是調動、激勵下屬的積極性的最直接、最有效的方法。此法源遠流長，有其光輝的足跡?！稌吹洹酚涊d說：帝曰：格汝舜，詢事考言，乃言底可績，三載，汝陟帝位。意思是說：堯說，考核舜的辦事能力和言行，各事致成，成績可嘉，能力突出，三載考績已結束，根據(jù)你的德行可升帝位，接我的班了。此法在明太祖時期運用的最佳，人人力于建功，紛紛政績顯著。這對能者激勵最大，也是最能使確有奇才大略的人快擔重任的有效途徑。

 留人

 　　古云：千軍易得，一將難求，隨著人才對企業(yè)發(fā)展的重要性不斷上升，企業(yè)的人才競爭愈發(fā)激烈，挖人、跳槽的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，人才流動越來越頻繁，常常給人才流失的企業(yè)造成巨大的損失。我國古代的留人方法雖然基本上來自于對國家和軍隊的管理中，但表現(xiàn)為多注重情字，強調心治，重視精神鼓勵。最終實現(xiàn)對民愛之如父母，則歸之如流水的目的。

 　我國傳統(tǒng)文化中對管理的核心在人的問題，給我們留下了許多寶貴的財富。如怎樣以情為核心在社會生活及決策管理中發(fā)揮作用，將人們引向管理目標，實現(xiàn)統(tǒng)治者的目的，孔子所倡導的仁政與禮治，可謂達到最高的理想境界。這樣做的結果是最終形成了求治、求善為目的，以人情主義為特征的管理模式。在這種機制下，禮在各種管理行為中起著關鍵性的調節(jié)功能。而禮之用，和為貴，其中促成人和的內(nèi)在機制則是仁?！墩撜Z》全書一萬五千余言，其中仁字出現(xiàn)了 109次?！墩撜Z顏淵篇》記載：樊遲問仁。子曰：愛人。仁作為禮的核心，其基本含義就是愛人，與人相親。這種以心理情感為紐帶，以情理滲透為原則，洋溢著濃濃人情味為形式的仁治方式，體現(xiàn)著高超的管理藝術，受到無可比擬的巨大效果。