人才是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，可以說(shuō)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。
如何預(yù)測(cè)、識(shí)別、使用部屬人員
 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中在選人方面，特別值得現(xiàn)代人力資源管理借鑒的是注重品質(zhì)。企業(yè)關(guān)心的人員品質(zhì)，主要體現(xiàn)在員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和奉獻(xiàn)精神。企業(yè)對(duì)每個(gè)員工的投資都會(huì)構(gòu)成人才的機(jī)會(huì)成本，員工一旦離開(kāi)，企業(yè)先前的投資完全付之東流?？鬃诱f(shuō)：所謂千里馬，并不是稱(chēng)許它的氣力，而是稱(chēng)許它的品質(zhì)。品質(zhì)是指導(dǎo)行為的內(nèi)在因素，影響著人的行為準(zhǔn)則。雖然通過(guò)制度也可以規(guī)范約束企業(yè)員工的行為，但如果不是源自內(nèi)心，仍然事倍功半。品質(zhì)不好的人，才能越大，潛在危害性就越大，最終會(huì)成為企業(yè)的害群之馬。而品質(zhì)好的人，往往能將自己的才能發(fā)揮到淋漓盡致。

 用人

以人為本的現(xiàn)代人力資源管理是以激勱人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)的。從根本上說(shuō)是更加尊重人、重視人的作用。早在 2000多年前，我國(guó)古代的先哲們就在總結(jié)治國(guó)統(tǒng)兵的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出并實(shí)行了一系列行之有效的激勵(lì)方法。

 　　統(tǒng)一目標(biāo)激勵(lì)法。這就要求在管理中，管理者對(duì)下屬充分信任，充分發(fā)揮所有人員的潛力，匯集組織內(nèi)所有人員的力量，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力，并使之達(dá)成組織目標(biāo)。這也是一種人群關(guān)系導(dǎo)向的管理。孫武非常強(qiáng)調(diào)上下同欲，將它列為五個(gè)制勝必備因素之一。軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力強(qiáng)不強(qiáng)，治國(guó)政績(jī)大不大，很大程度上取決于上下有沒(méi)有共同目標(biāo)，能不能同心同德，能不能步調(diào)一致。

 　　樹(shù)立表率激勵(lì)法。此法要求管理者要知人善任、嚴(yán)于律己、率先垂范，以自己的榜樣作用和力量感染、激勵(lì)下屬?！抖Y記大學(xué)》：上老老，而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有楔矩之道也。意思說(shuō)：上面敬愛(ài)老人，下面就會(huì)敬愛(ài)父母，尊敬長(zhǎng)輩；上面和睦關(guān)顧同輩，下面就會(huì)團(tuán)結(jié)愛(ài)護(hù)兄弟；上面憫撫養(yǎng)孤獨(dú)之人，下面就會(huì)彼此友愛(ài)，互不欺凌，主動(dòng)照顧貧弱。

 　　公平激勵(lì)法。賞不可不平，罰不可不均（《諸葛亮集》），賞罰分明在很大程度上決定著企業(yè)求賢用能的成敗。應(yīng)賞不賞、當(dāng)罰不罰，必會(huì)挫傷人才的積極性。應(yīng)賞不賞，是抑賢助邪；當(dāng)罰不罰，是放惡縱邪。因此，賞與罰殊路同歸。為此，它對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者提出這樣的要求，賞罰要分明、公正。只有做到了恩威并施，正確地運(yùn)用正負(fù)兩種強(qiáng)化激勵(lì)手段，以公平、公正的方式來(lái)鼓勵(lì)先進(jìn)，約束、鞭策后進(jìn)，得心應(yīng)手地運(yùn)籌帷幄，使之無(wú)敵于天下。

 　　攬過(guò)激勵(lì)法。攬過(guò)，是以主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，它的特點(diǎn)是通過(guò)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的方法去實(shí)施的。這是一種十分有效的激勵(lì)方法，賢明的領(lǐng)導(dǎo)一般都能正確認(rèn)識(shí)自己，他們認(rèn)為自己言必有失，為則有錯(cuò)。如推委過(guò)失，必失人心。罪己以收人心。（《乞校正陸贄奏議上進(jìn)札子》）。子產(chǎn)曾說(shuō)：愛(ài)莫加之過(guò)，尊莫委之罪。

 　　樹(shù)楷激勵(lì)法。此法是通過(guò)表?yè)P(yáng)先進(jìn)，樹(shù)立楷模，去影響他人，調(diào)動(dòng)一切積極性的一種激勵(lì)法。因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o(wú)窮的。故此，古人把它作為一種重要手段，去激奮、引導(dǎo)廣大臣民。隋文帝曾對(duì)侍臣說(shuō)：我樹(shù)房恭懿為吏楷，豈止為一州而已，當(dāng)今天下模范之，卿等宜師學(xué)也（《隋書(shū)房恭懿傳》）。作為一名管理者，應(yīng)十分重視樹(shù)楷的重要性，因?yàn)樗粌H使被管理者有榜樣可學(xué)，吸引他們積極向上，奮發(fā)工作，而且使被樹(shù)者更加充分的發(fā)揮、施展自己的才智；特別是對(duì)那些有志于成為模范的人更有吸引激勵(lì)的作用。

 　　選賢任能激勵(lì)法。是通過(guò)考核官吏的德、才、勞而定黜陟之法。它是調(diào)動(dòng)、激勵(lì)下屬的積極性的最直接、最有效的方法。此法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其光輝的足跡?！稌?shū)舜典》記載說(shuō)：帝曰：格汝舜，詢事考言，乃言底可績(jī)，三載，汝陟帝位。意思是說(shuō)：堯說(shuō)，考核舜的辦事能力和言行，各事致成，成績(jī)可嘉，能力突出，三載考績(jī)已結(jié)束，根據(jù)你的德行可升帝位，接我的班了。此法在明太祖時(shí)期運(yùn)用的最佳，人人力于建功，紛紛政績(jī)顯著。這對(duì)能者激勵(lì)最大，也是最能使確有奇才大略的人快擔(dān)重任的有效途徑。

 留人

 　　古云：千軍易得，一將難求，隨著人才對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性不斷上升，企業(yè)的人才競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，挖人、跳槽的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，人才流動(dòng)越來(lái)越頻繁，常常給人才流失的企業(yè)造成巨大的損失。我國(guó)古代的留人方法雖然基本上來(lái)自于對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的管理中，但表現(xiàn)為多注重情字，強(qiáng)調(diào)心治，重視精神鼓勵(lì)。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)民愛(ài)之如父母，則歸之如流水的目的。

 　我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)管理的核心在人的問(wèn)題，給我們留下了許多寶貴的財(cái)富。如怎樣以情為核心在社會(huì)生活及決策管理中發(fā)揮作用，將人們引向管理目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的目的，孔子所倡導(dǎo)的仁政與禮治，可謂達(dá)到最高的理想境界。這樣做的結(jié)果是最終形成了求治、求善為目的，以人情主義為特征的管理模式。在這種機(jī)制下，禮在各種管理行為中起著關(guān)鍵性的調(diào)節(jié)功能。而禮之用，和為貴，其中促成人和的內(nèi)在機(jī)制則是仁?！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)一萬(wàn)五千余言，其中仁字出現(xiàn)了 109次。《論語(yǔ)顏淵篇》記載：樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人。仁作為禮的核心，其基本含義就是愛(ài)人，與人相親。這種以心理情感為紐帶，以情理滲透為原則，洋溢著濃濃人情味為形式的仁治方式，體現(xiàn)著高超的管理藝術(shù)，受到無(wú)可比擬的巨大效果。