繼《心勝》暢銷50余萬冊(cè)后，著名軍事專家、國(guó)防大學(xué)教授金一南將軍近日推出姊妹篇《心勝Ⅱ》。在新書中，他進(jìn)一步發(fā)出了“靈魂與血性，關(guān)乎命運(yùn)”的憂心之嘆。接受本報(bào)記者採(cǎi)訪時(shí)，金一南將軍坦言：“過於精細(xì)的利益考量等，耽誤了我們對(duì)信仰的堅(jiān)守與正義的追求，唯有血性才能沖破種種過於精細(xì)的利益考量，彰顯一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族做人的品德與生命的尊嚴(yán)?！?

　　戰(zhàn)勝對(duì)手有兩次，第一次在內(nèi)心中

　　2013年，《心勝》經(jīng)長(zhǎng)江文藝出版社出版，“心勝”一詞便迅速躥升為年度熱門詞匯。白巖鬆曾說：“心勝”不隻適用於軍隊(duì)，同樣適用於生活中的戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)追求成功又壓力巨大的年輕人具有積極意義?！靶膭賱t強(qiáng)，心敗則衰”這一極具警示作用的口號(hào)更是引發(fā)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。

　　《心勝Ⅱ》是金一南繼《心勝》后的第二本隨筆集。內(nèi)容涵蓋歷史、軍事、科技等領(lǐng)域，同時(shí)結(jié)合“九三閱兵”、“軍改”、“反腐”等熱點(diǎn)話題，發(fā)表個(gè)人獨(dú)到見解。新書沿襲作者一貫的“求真”風(fēng)格，不回避問題，不夸大成就，對(duì)民族歷史命運(yùn)予以公正評(píng)判，對(duì)當(dāng)下偏激思潮予以針砭，以鮮活故事支撐新銳觀點(diǎn)。他指出：現(xiàn)代技術(shù)對(duì)戰(zhàn)略文化產(chǎn)生著巨大影響，因此，民眾都需要補(bǔ)上“戰(zhàn)略文化”這一課。我們必須建立自己堅(jiān)實(shí)的力量基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)利益、國(guó)防利益、民族凝聚力。隻有在這個(gè)基礎(chǔ)之上，才能真正有效地維護(hù)自身的和平與發(fā)展。

　　為何繼續(xù)用“心勝”這個(gè)書名？金一南說：“之前想過很多書名，大家都覺得不太好。后來，我想起《心勝》這本書扉頁(yè)上的話：戰(zhàn)勝對(duì)手有兩次，第一次在內(nèi)心中。我是比較欣賞這句話的，所以，就用了這個(gè)名字，新書叫做《心勝Ⅱ》?！?

　　勝利花環(huán)不僅是奪目的榮耀，更是切膚的警醒

　　書中，金一南提出“靈魂與血性”才是“重中之重”。有靈魂就是信念堅(jiān)定，聽黨指揮﹔有血性就是英勇頑強(qiáng)，不怕犧牲?！办`魂賦予尊嚴(yán)，血性贏得光榮﹔靈魂與血性永遠(yuǎn)是軍人的脊梁、勝利的刀鋒?！彼J(rèn)為，不光是軍人，我們每個(gè)人都應(yīng)該具有血性，要永遠(yuǎn)保持著對(duì)除惡的擔(dān)當(dāng)，對(duì)正義的追求，對(duì)平等的向往，這樣才能從精神上真正站立起來。

　　在當(dāng)今該如何培養(yǎng)這種血性？接受採(cǎi)訪時(shí)，金一南闡釋：因?yàn)槲覀兘裉斓暮芏嗍虑槎加羞^於精細(xì)的利益考量，耽誤了我們對(duì)信仰的堅(jiān)守與正義的追求，對(duì)於一個(gè)大國(guó)崛起來說，不能沖破精細(xì)的利益考量就不能彰顯自己存在的價(jià)值，就不可能真正在國(guó)際上具有這樣的軟實(shí)力，所以我在書中寫道，希望我們沖破這樣的利益考量，最終完成民族的崛起。

　　書中不僅展望當(dāng)下，同時(shí)也審視歷史。例如，在《即使勝利也不能忘記》中，他運(yùn)用大量的黨史、軍事資料深度解析長(zhǎng)久以來懸而未決的歷史拷問：為什麼盧溝橋成為抗戰(zhàn)爆發(fā)地點(diǎn)？為什麼美國(guó)人宣戰(zhàn)了我們才敢正式宣戰(zhàn)？為什麼出現(xiàn)集體性精神沉淪和人格沉淪……他認(rèn)為，我們今天雖然取得了勝利，但“勝利花環(huán)不僅是奪目的榮耀，更是切膚的警醒”?！耙粋€(gè)國(guó)家的弱，絕不僅僅是國(guó)力、軍力、裝備、訓(xùn)練的問題，同樣包括民族心理問題、國(guó)家意志問題。”隻有每個(gè)人的內(nèi)心都強(qiáng)大了，才會(huì)使整個(gè)民族的精神內(nèi)核蓄滿能量，才會(huì)讓中華民族永遠(yuǎn)強(qiáng)盛不衰。

　　書中，金一南還首次發(fā)表了家庭故事和個(gè)人領(lǐng)悟，滿懷深情地描寫了父輩們?yōu)楦锩鼕^斗終生的感人故事。他說，把這幾篇文章收進(jìn)去，是讓大家看看家庭對(duì)自己的影響，這種影響不在於提供好條件、好地位、好渠道，而是對(duì)信仰的追求。“我母親背叛了她的階級(jí)，我父親是家中的獨(dú)子，但他離開家庭走進(jìn)了革命隊(duì)伍，我想探索他們當(dāng)初為什麼這樣做？他們給了我很大的啟示：一個(gè)人做事超出個(gè)人利害，超出家庭利害，你才能真正對(duì)社會(huì)有所助益?！?

　　【對(duì)話金一南】

　　變革就是揚(yáng)棄

　　記者：書封上有一句話“我們是正義的嗎？我們主持過正義嗎？我們還將為正義奮斗嗎？”而現(xiàn)在堅(jiān)持正義的人，常常會(huì)被認(rèn)為是不懂變通，您怎樣看待這個(gè)問題？

　　金一南：有時(shí)候你堅(jiān)守正義別人覺得你挺傻的，但聰明與傻是需要時(shí)間來檢驗(yàn)的。歷史最后會(huì)公平地對(duì)待我們，歷史能夠記住的並不是索取，而是付出。你如果要追求正義，就注定了你的生活狀態(tài)是付出，你一定要給社會(huì)提供些什麼。

　　記者：您在書中提到“軍人生來為戰(zhàn)勝”，那麼在和平年代，軍人最應(yīng)該堅(jiān)持什麼？

　　金一南：和平年代對(duì)軍人來說就是一劑“腐蝕劑”，人很容易在和平時(shí)期懈怠，但是沒有和平時(shí)期對(duì)未來戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，就不可能在戰(zhàn)爭(zhēng)敲門時(shí)取得勝利，這也就是我講的和平時(shí)期軍人的可貴。

　　記者：您在書中說，變革就是揚(yáng)棄，就是創(chuàng)新，就是“消滅自己”。消滅自己如何理解？是否就是揚(yáng)棄？

　　金一南：你說得很對(duì)，變革就是揚(yáng)棄。畢加索講過，任何一種創(chuàng)造首先是一種破壞。你不打破舊有的東西就不可能取得新的東西，對(duì)於改革者來說，最難的就在這兒：你怎麼拋棄你所熟悉的環(huán)境、秩序和習(xí)慣，你不拋棄這些就沒有創(chuàng)造力，所以說，創(chuàng)造並不是輕而易舉的，它是一種痛苦。這種揚(yáng)棄不是理論問題而是實(shí)踐問題。你不從自己開刀，就不可能完成真正的創(chuàng)造。

　　記者：新的大國(guó)崛起是否意味著新的文明形態(tài)的誕生？

　　金一南：可能，但不一定就意味著，因?yàn)橐粋€(gè)文明的誕生和一個(gè)大國(guó)崛起還不是一回事。中華文明能持續(xù)到今天，必是它強(qiáng)大生命力使然。當(dāng)今中國(guó)正在崛起，我們現(xiàn)在需要的是什麼？需要的就是與我們的文明規(guī)模相適應(yīng)的國(guó)力。國(guó)力包括硬實(shí)力和軟實(shí)力，都需要加強(qiáng)，尤其是軟實(shí)力特別需要加強(qiáng)。

　　記者：您怎樣看待影視或者文學(xué)作品中對(duì)日本軍隊(duì)的丑化？有人說中日之間必然還有一戰(zhàn)，您覺得呢？

　　金一南：世界各國(guó)都在影視作品中丑化對(duì)方，如美國(guó)的好萊塢大片拼命丑化克格勃。但是丑化要有限度，也不能脫離事實(shí)太遠(yuǎn)，否則就是一種誤導(dǎo)。

　　歷史不會(huì)簡(jiǎn)單的重復(fù)，再也不可能發(fā)生日本對(duì)我們國(guó)土大規(guī)模的入侵，我們大規(guī)模的抗戰(zhàn)，任人宰割的局面已經(jīng)過去了，但中日之間的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、文化戰(zhàn)已經(jīng)開始了。當(dāng)然我們還是希望中日兩個(gè)民族，包括朝鮮半島，東北亞整個(gè)聯(lián)合起來，但是今天做到這一步非常難。我們今天對(duì)日本的斗爭(zhēng)，很大一點(diǎn)最終要讓日本醒悟，和則兩利。

　　記者：您指出“靈魂與血性，關(guān)乎命運(yùn)”，但一些家長(zhǎng)教育孩子時(shí)會(huì)說看見壞人千萬不要管。請(qǐng)問您平日是如何教育孩子的？

　　金一南：看見壞事，人人都要管，這不可能。在美國(guó)發(fā)生槍擊案，大多數(shù)人都是跑，都是逃，政府也好學(xué)校也好，教給大家的也都是保護(hù)自己。真正的勇士不可能是大多數(shù)，他是少數(shù)，但這個(gè)少數(shù)的榜樣能夠把一些人的血性喚醒。任何社會(huì)不可能人人都是勇士，但是社會(huì)需要勇士。遇到困難無人挺身而出，那是最糟糕的下場(chǎng)。

　　【摘錄】

　　1、靈魂賦予尊嚴(yán)，血性贏得光榮﹔靈魂與血性永遠(yuǎn)是軍人的脊梁、勝利的刀鋒。

　　2、規(guī)矩成就血性，血性彰顯規(guī)矩。

　　3、說到話語權(quán)，我們必須自問：是否還擁有強(qiáng)有力的思想武器？是否在精神上已經(jīng)被人繳械了？除了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我們還有沒有理想？還能不能登高一呼，雲(yún)集者眾？我們向全世界提供了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，能不能也提供精神產(chǎn)品？

　　4、如果一個(gè)國(guó)家沒有自己的哲學(xué)理論，其戰(zhàn)略文化基因便注定了先天不足。哲學(xué)的貧乏導(dǎo)致戰(zhàn)略文化的貧乏，戰(zhàn)略文化的貧乏導(dǎo)致急功近利、實(shí)用主義的泛濫，而實(shí)用主義的泛濫必然導(dǎo)致民族在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上出現(xiàn)問題。

　　5、什麼叫真人？說真話、辦真事、信真理。