選擇一塊“風(fēng)水寶地”是每個(gè)擇地建房的人的愿望。什么是“風(fēng)水寶地”呢?筆者認(rèn)為只要達(dá)到下述“三合局”條件，就是“風(fēng)水寶地”。
（一）合質(zhì)
所謂合質(zhì)就是外在環(huán)境因素，諸如空氣、土壤、水流、光線、聲音要符合質(zhì)量要求。
1、空氣。按現(xiàn)代科學(xué)的要求，空氣一是要無(wú)毒無(wú)臭無(wú)污染，二是要氧氣充足，最好富含負(fù)離子。風(fēng)水上除要求無(wú)毒無(wú)臭無(wú)污染外，還要求“生氣”旺盛，并且能“藏風(fēng)聚氣”?！吧鷼馔ⅰ笔秋L(fēng)水上的本質(zhì)要求，其對(duì)砂水格局要求的目的就是要達(dá)到“藏風(fēng)聚氣”?！吧鷼狻痹陲L(fēng)水理論上是一個(gè)十分復(fù)雜的概念，作為一般人只要能感受到了就可以了。感受“生氣”有三種途徑，叫做一比、二感、三觀。一是比較目標(biāo)地塊上生長(zhǎng)的植物是否比其他地方的茂盛，越茂盛越有“生氣”；二感就是人到了目標(biāo)地的中間一站，感覺(jué)是否舒適，越舒適“生氣”就越多；三觀是晴天早晨剛剛放亮，站在遠(yuǎn)處去觀看目標(biāo)地，如發(fā)現(xiàn)有蒸汽冉冉上升，則是“生氣”外冒。按風(fēng)水觀點(diǎn)，生氣越多越好，但同時(shí)必須藏得住。氣隨風(fēng)則散，所以不宜選擇風(fēng)大的地方。
2、土壤。按照現(xiàn)代科學(xué)理論，土壤是巖石風(fēng)化之沉積物，它是由顆粒（固相)、水(液相)、氣(氣相)組成的三相體系。不同土壤三相組成的比例是不同的，風(fēng)水對(duì)建筑地基土壤的要求是“潤(rùn)、實(shí)、素、生”。 “潤(rùn)”主要涉及水相比例，要求既不潮濕也不干涸，給人應(yīng)有滋潤(rùn)的感覺(jué)；“實(shí)”，主要涉及到固相，要求密實(shí)又不過(guò)于堅(jiān)硬難鑿；“素”是土的顏色，要求干凈無(wú)污染，鮮艷而不暗，但也不宜太艷麗，否則可能會(huì)有某種不利物質(zhì)；所謂“生”主要涉及氣相，地基土壤（浮土部分）應(yīng)能適宜植物生長(zhǎng)。風(fēng)水學(xué)鑒別土質(zhì)，主要有四種方法，一是掘地而觀，《魯班經(jīng)》中有建房勘察地質(zhì)，有掘地三尺觀察的作法；二是挖土而稱，即所謂“稱土法”，《相宅經(jīng)》卷三指出：“取土一塊，四面方一寸稱之，重九兩以上為吉地，五、七兩為中等，三、四兩為兇地”。三是松土而辯，即所謂“辯土法”，該法來(lái)自《相宅經(jīng)纂》，即“于基址中掘地，周圍闊一尺二寸，深亦如之。將原土篩細(xì)，復(fù)還坑內(nèi)以平滿為度，不可按實(shí)，過(guò)一夜次早起看，若氣旺，則土拱起，氣衰，則凹而兇”。四是起盤而驗(yàn)，即將羅盤置于基地，看磁針是否有異樣反應(yīng)，如磁針亂動(dòng)，則為兇地棄而不用。磁針亂動(dòng)是地下磁場(chǎng)混亂的表現(xiàn)，而地下磁場(chǎng)混亂不外乎三個(gè)原因，一是地下有礦石影響磁性；二是地下電網(wǎng)線交錯(cuò)，電磁場(chǎng)交叉；三是地下暗河流動(dòng)，發(fā)出振動(dòng)波或離子流，影響磁場(chǎng)等。而這些都是于人健康極為不利的，應(yīng)予以規(guī)避。
3、水流。水是人類賴以生存的基礎(chǔ)，同時(shí)也是各種生物生存的前提，水流是過(guò)去交通運(yùn)輸要道。沒(méi)有水就沒(méi)有生命，也沒(méi)有財(cái)富，故風(fēng)水學(xué)給水賦予了極其重要的內(nèi)涵：“水主財(cái)”。風(fēng)水學(xué)對(duì)水質(zhì)的研究也頗有心得，值得借鑒。風(fēng)水師鑒別水質(zhì)的方法是三種，一是看顏色，二是嘗水味，三是試水溫。對(duì)水質(zhì)總體要求，按《博山篇》應(yīng)是“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，其味辛，其氣烈、冷，主下貴，若苦酸澀，若發(fā)饅，不足論”?！度俗禹氈氛J(rèn)為宅應(yīng)得嘉泉，而嘉泉是“其味甘，其色瑩，其氣香，四時(shí)瑩徹。陽(yáng)宅有此嘉泉，居民飲之富貴長(zhǎng)壽，一方多慶”，“水味以甘甜為上，辛咸次之，酸苦最下”。
4、光線。人得陽(yáng)光而生，陽(yáng)光的好處是取暖，參與維生素D的合成、殺菌，增加人體免疫功能；還有一種光線是晚上的月光和星光，按風(fēng)水理論的說(shuō)法，如果晚上看不到北斗七星的靈光，則這種地方有一種“陰氣”，有“陰氣”就會(huì)導(dǎo)致“鬼怪”，也易導(dǎo)致人得病。所以建房地不宜選在隔絕天日的地方，應(yīng)選擇背山面水的開(kāi)闊地帶。
5、聲音。中國(guó)過(guò)去沒(méi)有大型機(jī)器生產(chǎn)，對(duì)于那些尖銳、刺耳、雜亂無(wú)章機(jī)械振動(dòng)噪音，過(guò)去的風(fēng)水理論固然無(wú)從涉及。但傳統(tǒng)風(fēng)水理論對(duì)于自然界的噪音卻有論及，如《金鎖玉關(guān)》認(rèn)為“ 巽方瀑布響，陽(yáng)宅灶兌方，必定出啞人”?，F(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化程度很高，各種噪音源因應(yīng)而生，如機(jī)械類、施工類、社會(huì)類（農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)）、交通類噪聲對(duì)人的健康影響是很不利的，建筑基址選擇應(yīng)遠(yuǎn)離噪音污染。
二）合局
所謂合局就是基址周圍的環(huán)境要素符合風(fēng)水要求，同時(shí)地基本身形狀也要符合風(fēng)水要求。環(huán)境要素在風(fēng)水之中叫做砂水。砂是指高于地基的物質(zhì)如山體、建筑物、高地勢(shì)等，水則是指自然水體或低于地基的溝坡，還包括山體或建筑之間形成的風(fēng)口等。砂水合局有三層含義：一是位置，即要求砂水只能在需砂水的方位；二是形態(tài)，要求優(yōu)美而有情；三是地基，要求方正端肅。
風(fēng)水理論認(rèn)為砂水的位置對(duì)人的影響最大，砂水在什么方位算作合局呢？不同的風(fēng)水流派有不同的答案，形勢(shì)派認(rèn)為北、東北、東南、西南、西、西北宜有砂，東、南 兩方宜有水；形勢(shì)派的分支《金鎖玉關(guān)》理論認(rèn)為北、東、東南、西南宜有砂，其余則需水；理氣派則認(rèn)為八方砂水位置無(wú)固定模式，它認(rèn)為不同的人有不同的要求，不同的時(shí)期有不同的要求。如理氣派中的八宅游年派認(rèn)為命卦屬坎的人之北方、南方、東南、東方屬吉方可以見(jiàn)砂，其他則要水；理氣派中的另一派別玄空派則認(rèn)為第八運(yùn)（2004年——2023年）座北朝南的建筑之北方、南方、東北、西方宜見(jiàn)砂，其他要水。這種各執(zhí)一詞、互相矛盾的理論使人無(wú)所適從。筆者主張應(yīng)以建設(shè)方的要求而定，如果建設(shè)方無(wú)特別要求，根據(jù)筆者的風(fēng)水實(shí)踐，筆者推薦適用形勢(shì)派結(jié)合《金鎖玉關(guān)》理論。之所以作上述選擇，基于兩個(gè)理由：形勢(shì)派要求基本符合自然界規(guī)律，絕大多數(shù)人認(rèn)可；二是其預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性較高。筆者綜合對(duì)比此兩派理論，發(fā)現(xiàn)它們有三個(gè)共同點(diǎn)：一是要求北、東南、西南有砂，南方有水；二是基本贊成對(duì)宮陰陽(yáng)對(duì)稱（對(duì)宮是東——西、南——北、|東北——西南、西北——東南），即一邊有砂另一邊有水；三是平地為吉。因此，筆者認(rèn)為除平地外，只要南北向合局，東南、西南有砂就可以了。還有一點(diǎn)筆者認(rèn)為應(yīng)予以重視，子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未、亥九個(gè)敏感方位不宜有能量較大的、單獨(dú)的砂或水。九個(gè)敏感方位查羅盤便知。
砂水形態(tài)合局總體要求是山青水秀。山在風(fēng)水中叫“龍”也叫砂，因“山主貴”，風(fēng)水理論關(guān)于山的論述特別多，概括起來(lái)是：山要有來(lái)源、山要嫩氣、山形要優(yōu)美。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為整個(gè)中國(guó)是自西北昆侖山發(fā)源有三大山系（又叫三大干龍）從西向東入海，我們基址所依北向“靠山”，最好與三大干龍或其支龍一脈相承，這樣的龍脈最有靈氣，生氣連續(xù)，發(fā)福悠久。山要嫩氣，就是要求山有生氣。是否有生氣一個(gè)最重要的方法是看山上的植物生長(zhǎng)榮枯情況，植物長(zhǎng)得好，說(shuō)明生氣旺；生長(zhǎng)不好則生氣不旺；不能生長(zhǎng)植物的石山為“惡山”，缺乏生氣不能選。關(guān)于山之形態(tài)，形勢(shì)派把它劃分為九勢(shì)：回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍。理氣派則根據(jù)山峰的形態(tài)，依金、木、水、火、土命名，有人概括為：金木水火土，園陡長(zhǎng)尖平。筆者的看法是，凡山的形態(tài)不是那種尖銳、光離破碎就好，沒(méi)有必要搞得那么復(fù)雜。關(guān)于水形，風(fēng)水理論關(guān)注主要是三點(diǎn)，即水形、水向、水口（這里指自然界真水）。水本無(wú)形，由地形而定，風(fēng)水也依金、木、水、火、土命名。對(duì)建筑而言，風(fēng)水理論要求水流形是對(duì)內(nèi)環(huán)抱有情，反對(duì)直來(lái)直去；對(duì)水體則要求是園形、半月形、，最好是蓮花形，不得是三角形、菱形。關(guān)于水向，有專門的風(fēng)水流派進(jìn)行了研究，理論很復(fù)雜。個(gè)人理解，水系流向與山脈走向一致不宜，那樣達(dá)不到“截氣”的目的，最好是與山脈走向成直角。同時(shí)水宜自北向南、自西向東、自西北向東南流，這符合我國(guó)水系自然走向原則。風(fēng)水理論對(duì)水口的要求是這樣的：“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收?！保ㄇ迦~泰《地理大成·山水全法》）水宜靜靜流淌，以“悠揚(yáng)深漲”為美，“急流響峻”為兇。
地基本身形狀，風(fēng)水理論也有講究。《陽(yáng)宅撮要》云：“凡陽(yáng)宅須地基方正，間架整齊，入眼好看方吉。太闊、太卑小、或東扯西拽，東盈西縮，定損丁財(cái)?！薄蛾?yáng)宅十書(shū)》則稱：“前狹后寬居之穩(wěn)，富足平安旺子孫。資財(cái)廣有人口吉，金珠財(cái)寶滿家門?！薄扒皩捄螵M似棺形，住宅四時(shí)不安寧。破盡貲財(cái)人口死，悲啼呻吟有嘆聲?！标P(guān)于地形，概括起來(lái)有三點(diǎn)：一是地基形狀最好是正方形或長(zhǎng)方形，如果是長(zhǎng)方形，最宜南北向長(zhǎng)于東西向；二是三角形菱形不妥；三是地基如果是梯形，前窄后寬則宜，前寬后窄不好。另外，地基不能選擇死胡同的“尾地”，給人沒(méi)出頭之感。
（三）合宜
所謂合宜指環(huán)境因素中沒(méi)有較大的煞物出現(xiàn)。煞物指砂水不合局而且能量大或者給人心理影響很大的事物。還有一種情況是砂水雖然位置合局，但其能量太大有“物極必反”之勢(shì)，這種砂水也稱為煞物。煞物分為三類：一是陰氣太盛的事物，如廟宇、教堂、祠堂、亡魂紀(jì)念館、殯儀館、火葬場(chǎng)、醫(yī)院太平間、古老建筑等；二是陽(yáng)氣太盛的事物如軍警、衙門、大型政府機(jī)關(guān)、監(jiān)獄、發(fā)電場(chǎng)、大型變電站，窯冶等；三是對(duì)目標(biāo)能量集中沖射的事物，如大路、水流沖射，刀型、槍型建筑沖射，城門、城市立交橋孔、電視電線塔架、大型高壓電桿等等。上述三類事物，不管是處于吉方還是兇方，由于其能量巨大都可能產(chǎn)生不利影響。當(dāng)然有些影響是心理上的，心理上的負(fù)荷長(zhǎng)期過(guò)重，也會(huì)變成身體和事業(yè)上的壓力，故風(fēng)水經(jīng)典著作《陽(yáng)宅十書(shū)》指出：“凡宅，不居當(dāng)沖口處，不居寺廟，不近祠社、窯冶、官衙，不居草木不生處，不居故軍營(yíng)戰(zhàn)地，不居正當(dāng)水流處，不居山脊沖處。不居大城門口處。不居對(duì)獄門處，不居百川口處?！边@些事物如果是在吉方，則至少保持在一百米以上，如果是在兇方，則需五百米以上，甚至更遠(yuǎn)。這里所謂的吉方和兇方是指砂水處在合適或者不合適的方位。
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