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云龍子:擇地風(fēng)水-徐州風(fēng)水大師-沛縣風(fēng)水大師-新沂風(fēng)水大師-豐縣風(fēng)水大師- 睢寧風(fēng)水大師
2016-01-20 58509
選擇一塊“風(fēng)水寶地”是每個(gè)擇地建房的人的愿望。什么是“風(fēng)水寶地”呢?筆者認(rèn)為只要達(dá)到下述“三合局”條件,就是“風(fēng)水寶地”。
(一)合質(zhì)
所謂合質(zhì)就是外在環(huán)境因素,諸如空氣、土壤、水流、光線、聲音要符合質(zhì)量要求。
1、空氣。按現(xiàn)代科學(xué)的要求,空氣一是要無(wú)毒無(wú)臭無(wú)污染,二是要氧氣充足,最好富含負(fù)離子。風(fēng)水上除要求無(wú)毒無(wú)臭無(wú)污染外,還要求“生氣”旺盛,并且能“藏風(fēng)聚氣”?!吧鷼馔ⅰ笔秋L(fēng)水上的本質(zhì)要求,其對(duì)砂水格局要求的目的就是要達(dá)到“藏風(fēng)聚氣”?!吧鷼狻痹陲L(fēng)水理論上是一個(gè)十分復(fù)雜的概念,作為一般人只要能感受到了就可以了。感受“生氣”有三種途徑,叫做一比、二感、三觀。一是比較目標(biāo)地塊上生長(zhǎng)的植物是否比其他地方的茂盛,越茂盛越有“生氣”;二感就是人到了目標(biāo)地的中間一站,感覺(jué)是否舒適,越舒適“生氣”就越多;三觀是晴天早晨剛剛放亮,站在遠(yuǎn)處去觀看目標(biāo)地,如發(fā)現(xiàn)有蒸汽冉冉上升,則是“生氣”外冒。按風(fēng)水觀點(diǎn),生氣越多越好,但同時(shí)必須藏得住。氣隨風(fēng)則散,所以不宜選擇風(fēng)大的地方。
2、土壤。按照現(xiàn)代科學(xué)理論,土壤是巖石風(fēng)化之沉積物,它是由顆粒(固相)、水(液相)、氣(氣相)組成的三相體系。不同土壤三相組成的比例是不同的,風(fēng)水對(duì)建筑地基土壤的要求是“潤(rùn)、實(shí)、素、生”。 “潤(rùn)”主要涉及水相比例,要求既不潮濕也不干涸,給人應(yīng)有滋潤(rùn)的感覺(jué);“實(shí)”,主要涉及到固相,要求密實(shí)又不過(guò)于堅(jiān)硬難鑿;“素”是土的顏色,要求干凈無(wú)污染,鮮艷而不暗,但也不宜太艷麗,否則可能會(huì)有某種不利物質(zhì);所謂“生”主要涉及氣相,地基土壤(浮土部分)應(yīng)能適宜植物生長(zhǎng)。風(fēng)水學(xué)鑒別土質(zhì),主要有四種方法,一是掘地而觀,《魯班經(jīng)》中有建房勘察地質(zhì),有掘地三尺觀察的作法;二是挖土而稱(chēng),即所謂“稱(chēng)土法”,《相宅經(jīng)》卷三指出:“取土一塊,四面方一寸稱(chēng)之,重九兩以上為吉地,五、七兩為中等,三、四兩為兇地”。三是松土而辯,即所謂“辯土法”,該法來(lái)自《相宅經(jīng)纂》,即“于基址中掘地,周?chē)熞怀叨纾钜嗳缰?。將原土篩細(xì),復(fù)還坑內(nèi)以平滿(mǎn)為度,不可按實(shí),過(guò)一夜次早起看,若氣旺,則土拱起,氣衰,則凹而兇”。四是起盤(pán)而驗(yàn),即將羅盤(pán)置于基地,看磁針是否有異樣反應(yīng),如磁針亂動(dòng),則為兇地棄而不用。磁針亂動(dòng)是地下磁場(chǎng)混亂的表現(xiàn),而地下磁場(chǎng)混亂不外乎三個(gè)原因,一是地下有礦石影響磁性;二是地下電網(wǎng)線交錯(cuò),電磁場(chǎng)交叉;三是地下暗河流動(dòng),發(fā)出振動(dòng)波或離子流,影響磁場(chǎng)等。而這些都是于人健康極為不利的,應(yīng)予以規(guī)避。
3、水流。水是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ),同時(shí)也是各種生物生存的前提,水流是過(guò)去交通運(yùn)輸要道。沒(méi)有水就沒(méi)有生命,也沒(méi)有財(cái)富,故風(fēng)水學(xué)給水賦予了極其重要的內(nèi)涵:“水主財(cái)”。風(fēng)水學(xué)對(duì)水質(zhì)的研究也頗有心得,值得借鑒。風(fēng)水師鑒別水質(zhì)的方法是三種,一是看顏色,二是嘗水味,三是試水溫。對(duì)水質(zhì)總體要求,按《博山篇》應(yīng)是“尋龍認(rèn)氣,認(rèn)氣嘗水,其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。其色白,其味清,其氣溫,主中貴。其色淡,其味辛,其氣烈、冷,主下貴,若苦酸澀,若發(fā)饅,不足論”。《人子須知》認(rèn)為宅應(yīng)得嘉泉,而嘉泉是“其味甘,其色瑩,其氣香,四時(shí)瑩徹。陽(yáng)宅有此嘉泉,居民飲之富貴長(zhǎng)壽,一方多慶”,“水味以甘甜為上,辛咸次之,酸苦最下”。
4、光線。人得陽(yáng)光而生,陽(yáng)光的好處是取暖,參與維生素D的合成、殺菌,增加人體免疫功能;還有一種光線是晚上的月光和星光,按風(fēng)水理論的說(shuō)法,如果晚上看不到北斗七星的靈光,則這種地方有一種“陰氣”,有“陰氣”就會(huì)導(dǎo)致“鬼怪”,也易導(dǎo)致人得病。所以建房地不宜選在隔絕天日的地方,應(yīng)選擇背山面水的開(kāi)闊地帶。
5、聲音。中國(guó)過(guò)去沒(méi)有大型機(jī)器生產(chǎn),對(duì)于那些尖銳、刺耳、雜亂無(wú)章機(jī)械振動(dòng)噪音,過(guò)去的風(fēng)水理論固然無(wú)從涉及。但傳統(tǒng)風(fēng)水理論對(duì)于自然界的噪音卻有論及,如《金鎖玉關(guān)》認(rèn)為“ 巽方瀑布響,陽(yáng)宅灶兌方,必定出啞人”?,F(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化程度很高,各種噪音源因應(yīng)而生,如機(jī)械類(lèi)、施工類(lèi)、社會(huì)類(lèi)(農(nóng)貿(mào)市場(chǎng))、交通類(lèi)噪聲對(duì)人的健康影響是很不利的,建筑基址選擇應(yīng)遠(yuǎn)離噪音污染。
二)合局
所謂合局就是基址周?chē)沫h(huán)境要素符合風(fēng)水要求,同時(shí)地基本身形狀也要符合風(fēng)水要求。環(huán)境要素在風(fēng)水之中叫做砂水。砂是指高于地基的物質(zhì)如山體、建筑物、高地勢(shì)等,水則是指自然水體或低于地基的溝坡,還包括山體或建筑之間形成的風(fēng)口等。砂水合局有三層含義:一是位置,即要求砂水只能在需砂水的方位;二是形態(tài),要求優(yōu)美而有情;三是地基,要求方正端肅。
風(fēng)水理論認(rèn)為砂水的位置對(duì)人的影響最大,砂水在什么方位算作合局呢?不同的風(fēng)水流派有不同的答案,形勢(shì)派認(rèn)為北、東北、東南、西南、西、西北宜有砂,東、南 兩方宜有水;形勢(shì)派的分支《金鎖玉關(guān)》理論認(rèn)為北、東、東南、西南宜有砂,其余則需水;理氣派則認(rèn)為八方砂水位置無(wú)固定模式,它認(rèn)為不同的人有不同的要求,不同的時(shí)期有不同的要求。如理氣派中的八宅游年派認(rèn)為命卦屬坎的人之北方、南方、東南、東方屬吉方可以見(jiàn)砂,其他則要水;理氣派中的另一派別玄空派則認(rèn)為第八運(yùn)(2004年——2023年)座北朝南的建筑之北方、南方、東北、西方宜見(jiàn)砂,其他要水。這種各執(zhí)一詞、互相矛盾的理論使人無(wú)所適從。筆者主張應(yīng)以建設(shè)方的要求而定,如果建設(shè)方無(wú)特別要求,根據(jù)筆者的風(fēng)水實(shí)踐,筆者推薦適用形勢(shì)派結(jié)合《金鎖玉關(guān)》理論。之所以作上述選擇,基于兩個(gè)理由:形勢(shì)派要求基本符合自然界規(guī)律,絕大多數(shù)人認(rèn)可;二是其預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性較高。筆者綜合對(duì)比此兩派理論,發(fā)現(xiàn)它們有三個(gè)共同點(diǎn):一是要求北、東南、西南有砂,南方有水;二是基本贊成對(duì)宮陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)(對(duì)宮是東——西、南——北、|東北——西南、西北——東南),即一邊有砂另一邊有水;三是平地為吉。因此,筆者認(rèn)為除平地外,只要南北向合局,東南、西南有砂就可以了。還有一點(diǎn)筆者認(rèn)為應(yīng)予以重視,子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未、亥九個(gè)敏感方位不宜有能量較大的、單獨(dú)的砂或水。九個(gè)敏感方位查羅盤(pán)便知。
砂水形態(tài)合局總體要求是山青水秀。山在風(fēng)水中叫“龍”也叫砂,因“山主貴”,風(fēng)水理論關(guān)于山的論述特別多,概括起來(lái)是:山要有來(lái)源、山要嫩氣、山形要優(yōu)美。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為整個(gè)中國(guó)是自西北昆侖山發(fā)源有三大山系(又叫三大干龍)從西向東入海,我們基址所依北向“靠山”,最好與三大干龍或其支龍一脈相承,這樣的龍脈最有靈氣,生氣連續(xù),發(fā)福悠久。山要嫩氣,就是要求山有生氣。是否有生氣一個(gè)最重要的方法是看山上的植物生長(zhǎng)榮枯情況,植物長(zhǎng)得好,說(shuō)明生氣旺;生長(zhǎng)不好則生氣不旺;不能生長(zhǎng)植物的石山為“惡山”,缺乏生氣不能選。關(guān)于山之形態(tài),形勢(shì)派把它劃分為九勢(shì):回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍。理氣派則根據(jù)山峰的形態(tài),依金、木、水、火、土命名,有人概括為:金木水火土,園陡長(zhǎng)尖平。筆者的看法是,凡山的形態(tài)不是那種尖銳、光離破碎就好,沒(méi)有必要搞得那么復(fù)雜。關(guān)于水形,風(fēng)水理論關(guān)注主要是三點(diǎn),即水形、水向、水口(這里指自然界真水)。水本無(wú)形,由地形而定,風(fēng)水也依金、木、水、火、土命名。對(duì)建筑而言,風(fēng)水理論要求水流形是對(duì)內(nèi)環(huán)抱有情,反對(duì)直來(lái)直去;對(duì)水體則要求是園形、半月形、,最好是蓮花形,不得是三角形、菱形。關(guān)于水向,有專(zhuān)門(mén)的風(fēng)水流派進(jìn)行了研究,理論很復(fù)雜。個(gè)人理解,水系流向與山脈走向一致不宜,那樣達(dá)不到“截氣”的目的,最好是與山脈走向成直角。同時(shí)水宜自北向南、自西向東、自西北向東南流,這符合我國(guó)水系自然走向原則。風(fēng)水理論對(duì)水口的要求是這樣的:“源宜朝抱有情,不宜直射關(guān)閉,去口宜關(guān)閉緊密,最怕直去無(wú)收?!保ㄇ迦~泰《地理大成·山水全法》)水宜靜靜流淌,以“悠揚(yáng)深漲”為美,“急流響峻”為兇。
地基本身形狀,風(fēng)水理論也有講究?!蛾?yáng)宅撮要》云:“凡陽(yáng)宅須地基方正,間架整齊,入眼好看方吉。太闊、太卑小、或東扯西拽,東盈西縮,定損丁財(cái)?!薄蛾?yáng)宅十書(shū)》則稱(chēng):“前狹后寬居之穩(wěn),富足平安旺子孫。資財(cái)廣有人口吉,金珠財(cái)寶滿(mǎn)家門(mén)?!薄扒皩捄螵M似棺形,住宅四時(shí)不安寧。破盡貲財(cái)人口死,悲啼呻吟有嘆聲?!标P(guān)于地形,概括起來(lái)有三點(diǎn):一是地基形狀最好是正方形或長(zhǎng)方形,如果是長(zhǎng)方形,最宜南北向長(zhǎng)于東西向;二是三角形菱形不妥;三是地基如果是梯形,前窄后寬則宜,前寬后窄不好。另外,地基不能選擇死胡同的“尾地”,給人沒(méi)出頭之感。
(三)合宜
所謂合宜指環(huán)境因素中沒(méi)有較大的煞物出現(xiàn)。煞物指砂水不合局而且能量大或者給人心理影響很大的事物。還有一種情況是砂水雖然位置合局,但其能量太大有“物極必反”之勢(shì),這種砂水也稱(chēng)為煞物。煞物分為三類(lèi):一是陰氣太盛的事物,如廟宇、教堂、祠堂、亡魂紀(jì)念館、殯儀館、火葬場(chǎng)、醫(yī)院太平間、古老建筑等;二是陽(yáng)氣太盛的事物如軍警、衙門(mén)、大型政府機(jī)關(guān)、監(jiān)獄、發(fā)電場(chǎng)、大型變電站,窯冶等;三是對(duì)目標(biāo)能量集中沖射的事物,如大路、水流沖射,刀型、槍型建筑沖射,城門(mén)、城市立交橋孔、電視電線塔架、大型高壓電桿等等。上述三類(lèi)事物,不管是處于吉方還是兇方,由于其能量巨大都可能產(chǎn)生不利影響。當(dāng)然有些影響是心理上的,心理上的負(fù)荷長(zhǎng)期過(guò)重,也會(huì)變成身體和事業(yè)上的壓力,故風(fēng)水經(jīng)典著作《陽(yáng)宅十書(shū)》指出:“凡宅,不居當(dāng)沖口處,不居寺廟,不近祠社、窯冶、官衙,不居草木不生處,不居故軍營(yíng)戰(zhàn)地,不居正當(dāng)水流處,不居山脊沖處。不居大城門(mén)口處。不居對(duì)獄門(mén)處,不居百川口處?!边@些事物如果是在吉方,則至少保持在一百米以上,如果是在兇方,則需五百米以上,甚至更遠(yuǎn)。這里所謂的吉方和兇方是指砂水處在合適或者不合適的方位。
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