優(yōu)秀丹經(jīng)《修道全指》

　　《修道全指》為清末流行的優(yōu)秀丹經(jīng)。作者蔣克志，又名救愚，字于道，號(hào)植陽(yáng)子，為晚清浙江寧波人。蔣為全真龍門(mén)派嫡傳，該派傳承順序?yàn)椋洪_(kāi)派祖師為元代邱處機(jī)，至第八代為伍沖虛，傳九代柳華陽(yáng)(僧人)。柳華陽(yáng)傳第十代為三支，一支在佛門(mén)，弟子有了然、豁然、慧然、了空四人；一支在儒門(mén)，弟子為李思白(號(hào)瓊玉)；另一支在道門(mén)，弟子為全真南無(wú)派第二十代門(mén)人劉名瑞(號(hào)盼蟾子，又號(hào)敲蹺道人)。第十代儒門(mén)弟子李思白傳第十一代蔣克志。

龍門(mén)派的這一系，可以說(shuō)是傳人素質(zhì)較高，修道成就顯著，且在內(nèi)丹仙學(xué)界影響相當(dāng)之大的一個(gè)派系。開(kāi)派祖師邱處機(jī)自不必說(shuō)，他所羽化之地北京白云觀，至今仍是全國(guó)道教協(xié)會(huì)所在之處，居統(tǒng)領(lǐng)天下道教之地位。到第八代伍沖虛，第九代柳華陽(yáng)，二人更加發(fā)揮儒釋道三教一貫的性命雙修金仙大道，并將醫(yī)學(xué)與武學(xué)、易學(xué)又融為一爐，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙正論》和《慧命經(jīng)》等書(shū)，給后世內(nèi)丹學(xué)界以重大影響。至第十代道門(mén)傳人劉名瑞，得龍門(mén)真諦，又結(jié)合南無(wú)派理法，著有《敲蹺洞章》等丹經(jīng)留世，也為后世所看重。第十一代蔣克志所著《修道全指》一書(shū)，其特點(diǎn)簡(jiǎn)介如下：　　

一是節(jié)次分明。這里所謂節(jié)次分明，并非僅指各篇章內(nèi)容明確，而是指全書(shū)是按內(nèi)丹修煉由淺入深的步驟，和相關(guān)的方法要領(lǐng)來(lái)撰寫(xiě)的，分為煉己最初口訣、性命合一口訣、采取封固口訣、六候煉丹口訣、大藥過(guò)關(guān)服食口訣、十月道胎口訣、胎足出神口訣、三載化身口訣、九載面壁口訣、虛空粉碎口訣、修道外護(hù)口訣等。

二是圖文并茂。該書(shū)在每個(gè)篇章前，根據(jù)篇章內(nèi)容繪圖一幅，將重點(diǎn)法訣在圖中標(biāo)示出來(lái)，可使讀者諸君加深理解。

三是理法詳備。僅舉“修道外護(hù)”一例，在內(nèi)丹修煉的過(guò)程中是一樁不可等閑的大事，而在歷代許多丹經(jīng)里并不提及。該書(shū)將其專(zhuān)列為一個(gè)篇章，詳細(xì)介紹。書(shū)后又附《文昌帝君戒淫寶訓(xùn)》，力求盡詳盡善。良苦用心可見(jiàn)一斑。

四是語(yǔ)言通俗。雖然全書(shū)所使用之語(yǔ)言，并非今日完全的白話(huà)語(yǔ)言，但也非古奧生澀的古文言。只要具備高小以上文化程度的人，用心閱讀，大都能理解其義。

煉虛子于該書(shū)有詩(shī)題曰：

天梯逐步幸難逢，熟讀方知正路通；

九十六家非正道，三千六百外傍門(mén)。

真?zhèn)饕回灍o(wú)雙理，性命雙修不二功；

識(shí)得玄關(guān)微妙訣，有真志滿(mǎn)總歸空。

    《修道全指》一書(shū)，將修道全過(guò)程的細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)敘述的淋漓盡致，是丹道修煉者不可多得的一本參考書(shū)。

以上原文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載時(shí)題目略加改動(dòng)，便于讀者認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟，如若修煉，慎之，若自己無(wú)基礎(chǔ)領(lǐng)悟透徹，必有明師指點(diǎn)，方可修煉。

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