第九篇 煉神還虛修煉秘旨

第一章 煉神還虛正法

煉神還虛者乃煉神之功，就人身而言，乃是真空煉形，煉神者在于止火，以太虛之虛來鍛煉我之陽神，煉神即煉形，因到此時(shí)，形即神，神即形，神形已初步融合，故煉神即煉形。煉之久久，十年、百年、千年，自然形盡化為炁，到此地步乃是身外有身，如果不待肉身完全炁化，而直接陽神沖舉拋棄肉身，則也可和天地同其長久，與宇宙同在，但不名落入中乘之道。大丈夫者當(dāng)取法于上也。

心法：“一動(dòng)即覺，一覺即無，止而又止，入歸太虛?！苯?jīng)煉炁化神之功，移爐換鼎，陽神歸入乾宮泥丸，此步全為泥丸溫養(yǎng)。①一動(dòng)即覺，一動(dòng)者，天人合一之太極開基也，即覺者，忽自混沌太極中而生之靈妙神覺也。②一覺即無，覺意生發(fā)之時(shí)候，心中無有一物，全為真感真應(yīng)，隨應(yīng)而度人，隨感現(xiàn)形于身外，出神于外，切不可隨物而逐，隨境而戀，即無者，則又收歸泥丸之虛無玄竅，歸入太極混沌，“定”的時(shí)間長而出的時(shí)間極少。③止而又止，即為真意之運(yùn)用亦無，全歸虛無大定。④入歸太虛，心之虛合身之虛，合虛空之虛，三“虛”合而為一，故曰入歸太虛，訣云：“忘神以合虛”。因此陽神之虛有三個(gè)層次，一為心之虛，二為身之虛，三為虛空天地之虛。

口訣云：“泥丸為床，天地為室，太虛作屋’。一動(dòng)之時(shí)，不可放縱，即刻收歸泥丸之虛無無極玄竅，最后真意之運(yùn)用亦無，入歸至定，一般有感既動(dòng)，出神以眼為機(jī)，但切切注意，不是有什么東西從身內(nèi)出來，或沖破頂門，否則，必入魔道，煉神還虛之目的有二：①?zèng)_破自身之“虛空樊籠”。②沖破天地虛空樊籠。故要粉粹兩層“虛空”。這樣才能合歸太虛，陽神方可老成而隨心所欲?！坝X”者乃陽神之真意妙用，一出之時(shí)，以目為機(jī)，絕非后天神識(shí)，修煉之中，更不可著意于“一收一放”，總之，乃是自然中和，遂感而通，通而后即刻歸入虛無玄竅，出神之時(shí)，肉身有內(nèi)景可顯，一為金光從毛竅射出，全身散發(fā)異香，收歸身之虛無時(shí)，金光又從毛竅而出，還有更多其他異象，此乃因人因時(shí)因地而不同。

第二節(jié) 內(nèi)景真機(jī)與火候

此節(jié)實(shí)無火候，必須完全止火，名為煉神，實(shí)曰止火，開始幾年可能有真意之妙用，但到后來，連此真意之文火，之真火亦止矣。即使有所深層次之感應(yīng)也不通不動(dòng)不覺也，進(jìn)入更高層次之遂感而通，只有宇宙天地發(fā)生大變化之觸發(fā)應(yīng)感和因緣聚合之真感，方可“一動(dòng)即覺”而神化形于天地時(shí)空之中，煉之久久，而不拋棄肉身，自然肉身被我陽神感動(dòng)而來的太虛先天至陽之炁漸化為炁體，毛竅骨髓經(jīng)脈中之陽炁變化為億萬真意陽神。訣云：“萬炁齊仙”，到此，形神完全隔合，形體即思維，思維即形體，隨感而慶，隨物成形，意即物，物即意，超出天地之外也。

第三節(jié) 真空煉形法則

以上之論述，乃針對煉神而說，針對肉身之變化而言，則曰：“真空煉形”，此時(shí)，神息相依，定于虛空至極至微之地，而入于大定，大定之中，形身渾忘，我之炁之與天地之炁連通，天地之炁與太虛元炁連通，此感彼應(yīng)，自然而然，虛無中不知不覺，天地太虛至精陽炁薰蒸炁化全身關(guān)節(jié)肉質(zhì)，或從上、或從涌泉，或回旋包裹不斷融濁肉質(zhì)骨頭和血液，最后形身盡變?yōu)槲m，不論肉身發(fā)生何種劇烈變化，我皆不管，如一純粹之旁觀者，最后神息相依于太虛之中，形神渾化矣。

形初修煉之時(shí)，可對日月而行，心法同上，口訣為：“凝神為一，日月合身，存而后忘，心身無極”?？傊?，不過，“一動(dòng)即覺，一覺即無”，此一過程如電中之光，石中之火，收之極處，也不過為一太虛，放之極處，亦為一虛無，與太虛同體，“一動(dòng)即覺，一覺即無”，前無所依，后無所靠，不增不減，仍就不過是一杳冥無極混沌。

第十編 煉虛合道秘旨

第一章 煉虛合道

煉虛合道乃完全的還虛之功，真意全無，宇宙之成壞只不過為吾之一“定”，一“定”可歷百年，千年至億億年。而定中性體之神光普照于無數(shù)時(shí)空層次，無微不透，無所不能，一體同觀，“宇宙閉時(shí)，我不隨之閉”。“天地壞時(shí)，我之元神不壞”。此時(shí)已無心法，勉強(qiáng)說個(gè)法出來，反而落入下乘。

丹經(jīng)謂此為粉碎虛空，打破太虛，此太虛者，乃“古往今來，以劫應(yīng)劫”之合一太虛也，此時(shí)以虛無為床，天地宇宙為室，“古往今來，以劫應(yīng)劫”之太虛為屋，開初修煉，陽神化為無數(shù)量充滿虛空，“煉”之久久，陽神又歸入虛無太極玄竅，陽神粉碎，只有元神之光照徹三千大千世界和更高之時(shí)空層次，到此乃為真正之“一體同觀”。訣云：“寂無所寂，湛然常寂，照無所照，湛然恒照”。修成永劫不壞之元神。

第二章 最上一乘性命雙修法訣

第一節(jié) 功修法理

以太虛為鼎，太極為爐，自然造化為藥，結(jié)丹于虛無，無為作丹基，清靜為妙用，真空而煉形，慧覺為火候，停息為封固，一意清純放下為沐浴。

第二節(jié) 心法篇

心法：“虛無為體，戒行為本，無念為宗，存無守有，回風(fēng)混合，真空煉形，隨修隨忘，一動(dòng)即覺，一覺即無，不執(zhí)于相，不執(zhí)于空，寂無所寂，照無所照，湛然恒照，與道合真?！毙姆葬專孩偬摕o者，無始本體也，無動(dòng)無靜，無陰無陽，混沌為一，總曰：“天地之先”。為體也，既得其子（神炁），其返即體（虛無）。②戒行為本，善之一字而已，訣曰：“天道無親，恒與善人”。神炁不可放縱，守其入而防其出，以戒行規(guī)之而善與天人同樂，故戒行為本。③無念為宗，無者，無妄念，念者，念真空覺性。④存無守有，無者，虛無元性，元神或虛無混沌，有者，鴻蒙妙炁，以有入無，無而歸有，有而入無，炁而化神，神而化炁，陰陽反復(fù)，有無相成。⑤回風(fēng)混合，真空煉形，內(nèi)外呼吸旋為一炁，混合為一，如環(huán)之無端，無首無尾，無滯無礙，無始無終，及至天、地、人之真息連為一體，神息相依于虛空，自然真空煉形，訣曰：“綿綿若存，神炁無間，廓然無礙，圓活如意，浩然融然?！雹揠S修隨忘，過去不憶，現(xiàn)在不尋，未來不迎，不執(zhí)舊境，不擬新境，自然天然，心等太虛，訣云：“上德無為，不以察求?！雹咭粍?dòng)即無，一炁自虛無中來，覺者，時(shí)至神知之湛然真覺真意，先天自發(fā)，不可速成，不可存想。⑧一覺即無，覺后意發(fā)而心中無有一物，即無者，又自然歸入本體之虛無，此一過程如電之光，石中之火，一瞬一息而已，到此身外有身；⑨不執(zhí)于相，不執(zhí)于空，空相不執(zhí)則自歸鴻蒙，性體長明，真空妙有。⑩寂無所寂，靜之極，連靜亦無，空亦無，到此真意之妙用全無，照無所照，湛然恒照，照無所照，真意無有而入歸本體元神，則無不照。合古往今來，為一息一虛，故曰湛然恒照，大千萬有同歸一“光”所籠，只有一神“照”臨所有時(shí)空，一體同觀矣，與道合其真，粉碎太虛矣，訣云：“至德無為，不以觀求，無觀無化，無所不為?！?/span>

行持此仙家頓法之先，必須具備以下二種中之一種條件方可行持，否則恐入頑空或入魔道，一為，心性純樸，悟性極高，元炁充足的童體無漏之青少年兒童，二為，命功完成之修煉者。

編后語

丹道之修煉，乃一步一個(gè)腳印進(jìn)入，不可躐等越級(jí)而進(jìn)，前一層次修功不到，則后面之口訣極難明白，所有口訣與心法皆需實(shí)修后悟之方可徹底全明，切不可望文生義，但行者需實(shí)修后悟之，四步法完是一法貫之，絕不可強(qiáng)為分之，只是效驗(yàn)不同而分四個(gè)工程次第，最后愿大家同證仙階，入于先天至境。

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