古來(lái)三教之書(shū)，汗牛充棟。其中關(guān)人日用倫常者，垂誡不一。惟性命之學(xué)，其理精微，其義玄妙，惜乎無(wú)人深窮研究，尋訪至人領(lǐng)取生死大事。即有聰明才士，未得指破，亦不過(guò)知其未而已。曾子云：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。余自幼讀書(shū)，誠(chéng)心好道，識(shí)破富貴榮華，浮如朝露；夫妻恩愛(ài)，幻若南柯；凡間樂(lè)景歡情，莫不石火電光，虛而不實(shí)。只有行善積德一著，可以感格天地鬼神。余常閱往圣經(jīng)典，無(wú)非教人修性返本，明善復(fù)初。用是早晚泥首吁天，求感一師，指示修性了命大道，逃出苦海輪回。適至三星之地，得遇月明老人。坐談數(shù)月，立誓皈戒，指明玄關(guān)修練法則?？嘈惺兴妮d，一日靜坐，性赴太華宮中，得見(jiàn)上圣高真，講經(jīng)說(shuō)法。謂余曰：爾受先天金丹口訣，固貴獨(dú)善其身，尤宜兼善天下，使人同歸覺(jué)路，個(gè)個(gè)共出迷津，方可超凡入圣，飛升玉清。余一一領(lǐng)之，遂立下洪誓，愿將玄機(jī)妙果，與眾同修。因見(jiàn)玉皇心印妙經(jīng)，言雖五十，字字金玉，句句玄妙，誠(chéng)為修煉金丹寶筏。無(wú)如機(jī)深義蘊(yùn)，昧者難明。是以潛心體會(huì)，敬將經(jīng)中所藏采取藥物火侯老嫩、消長(zhǎng)剛?cè)?、結(jié)丹煉己、還丹溫養(yǎng)、胎脫神化等件，一切妙緒。分作二十四章，借引三教真言，闡明注釋。言雖淺陋，義理的真。倘后世學(xué)人，有緣得遇此經(jīng)，細(xì)繹解義，訪證高師，將見(jiàn)道之真?zhèn)?，理之是非，不辨而自明，三千六百旁門(mén)、九十六種外道，不辟而自破。且而修性，性有其地；了命，命有所歸。外加功德栽培，內(nèi)果成熟，上應(yīng)玉詔，脫凡體而證金仙。儒尊圣，釋尊佛，道尊天尊，逍遙室外，永享極樂(lè)無(wú)疆。有識(shí)者當(dāng)不以吾言為妄，是為序。

上藥三品，神與氣精。

覺(jué)真子曰：上藥者，非山石草木黃白水銀之類(lèi)。乃，人身自有之物也。不以賢而增，不以愚而減。悟真云：人人本有生真藥，只是迷徒枉把拋。甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離生。井蛙應(yīng)謂無(wú)龍窟，籬鶉爭(zhēng)知有鳳巢。丹熟自然金屋滿，何須尋草學(xué)燒茅

此經(jīng)乃上帝大慈大悲，見(jiàn)下民眾迷貪嗔癡愛(ài)、名利酒色、醉生夢(mèng)死、脫骨如山。六道輪回，何日了期，無(wú)藥可醫(yī)，特降寶筏，露發(fā)玄機(jī)，使大地眾生得聞，信受奉行。念誦者，可以消災(zāi)解孽。有大志者，以此為證，求訪真師，得受口訣，即可以超凡入圣。奈乎，世間一等假知愚人，他言修仙修佛，必要有仙骨仙體，方可修得，并非凡人所為。正是孔子云，道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，自暴自棄，甘墮苦海。輪回有緣，天堂路絕矣。噯，獨(dú)不思想人為萬(wàn)物之首，質(zhì)立三才之末，體天法地，可能行天地之全功，即可以載天地之大道。孟子曰：堯舜與人同耳。顏?zhàn)釉唬核春稳艘玻韬稳艘?。有為者亦若是。此皆言人人可以為圣賢，人人可以作仙佛，只在覺(jué)迷之分云耳。覺(jué)者，能識(shí)真假，視富貴如浮云，覺(jué)俗緣如夢(mèng)幻。身雖居塵而心不為塵染，常存濟(jì)人利物之心，覓求至人，得授下手功夫。以德為本，以道為尊，久行不迨。一旦功圓果滿，脫殼上升，超九玄，拔七祖，同享極樂(lè)，逍遙玉京。無(wú)垢子云：若得心經(jīng)苦便無(wú)，有何生死有何拘；一朝脫下胎周襖，做個(gè)逍遙大丈夫。迷者以孽為樂(lè)，以奸為能，以虛為實(shí)，認(rèn)假棄真。即有一時(shí)道心發(fā)現(xiàn)，無(wú)如貪妄性成，乍明復(fù)暗。行假事志若金剛，偶遇小小蠅頭，便是如蟻慕膻，鉆頭覓縫。行事真心如柳絮，一逢出財(cái)積德，就要游龜縮首，退步藏身。見(jiàn)富貴而動(dòng)心，遇患難而移志，老死不知悔。古詩(shī)云：經(jīng)營(yíng)世故日忙忙，錯(cuò)認(rèn)迷途是故鄉(xiāng)。識(shí)得本來(lái)真面目，此身原是臭皮囊。無(wú)垢子云：法身體若太虛空，性道原來(lái)總一同。只因逐妄迷真性，所以輪回六道中。三品者，言其藥之次第，上中下三等煉法也。煉精化氣，謂之下品。煉氣化神，謂之中品。煉神還虛，謂之上品。故曰上藥三品神與氣精也。呂祖云：世人宜假不宜真，難度長(zhǎng)生上品經(jīng)。不免天機(jī)重漏泄，靈丹只是氣和精。凡有大志之士，需要會(huì)體這三品藥物。急求名師，指點(diǎn)下手之處。不可遲延，錯(cuò)過(guò)光陰，虛度歲月。一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)，誠(chéng)可惜也。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。
　　覺(jué)真子曰：恍惚杳冥者，乃濁降清升，火逼金行，一元復(fù)始之際，現(xiàn)此藥苗景象。老子云：恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。金剛經(jīng)云：三藐三菩提。儒云：人欲盡凈，天理流行。悟真云：南北宗源翻卦象，晨昏火侯合天樞。此是超凡入圣，證佛成真，修煉之效驗(yàn)，結(jié)丹的消息。學(xué)道之人，要見(jiàn)此消息么，卻也不難。

怎奈世有一等假學(xué)之輩，或者讀了幾句儒書(shū)，會(huì)做幾篇文字，自以為滿腹經(jīng)綸，心高氣傲，不肯低求于人?；蛘呖戳藥拙淼そ?jīng)，強(qiáng)解強(qiáng)辨，妄猜妄擬，不知性是何修，命是何了。杠高執(zhí)著，不肯低求于人?；蛘邥?huì)誦幾卷經(jīng)典，稍得一點(diǎn)運(yùn)氣之術(shù)，以為己知修道之法，不肯低求于人。或者誤投旁門(mén)，聽(tīng)信盲師所指，不辨道之真?zhèn)巍＠碇欠?，以訛傳訛。偶遇識(shí)神，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)后有光，即以為大道已成，不肯低求于人。此乃是等性命如鴻毛，視金丹如兒戲，盲修瞎煉，妄做妄為。而質(zhì)諸恍惚杳冥消息，茫然莫知。張真人云：饒君聰慧過(guò)顏閔，不遇名師莫強(qiáng)猜。縱是丹經(jīng)無(wú)口訣，教君何處結(jié)靈胎。吾勸爾等修道之士，要曉人身難得，生死事大，速將這世俗假知魔障之心一刀斬?cái)?。另立一個(gè)無(wú)人我、無(wú)高傲、無(wú)貪癡、無(wú)忌妒、無(wú)固執(zhí)的心腸，利人利物，善樂(lè)不倦，始得真師口傳心授下手法則，久行不怠，方有恍惚杳冥玄妙，見(jiàn)于無(wú)聲無(wú)臭不睹不聞之中矣。
存無(wú)守有，頃刻而成。
　　覺(jué)真子曰：金丹大道，不離自身三寶，后天水火、先天真陰真陽(yáng)耳。人在母腹未生之前，本乾南坤北，先天主事，母呼隨呼。十月胎足，瓜熟蒂落，一個(gè)觔斗下地，哇啼一聲，先天氣收，后天氣接。乾失中爻之陽(yáng)而成離，所以離中虛，無(wú)也，名曰汞。坤得乾宮之陽(yáng)而成坎，所以坎中滿，有也，名曰鉛。三教圣真，了凡成圣，證佛成真，別無(wú)異術(shù)，不過(guò)知此存無(wú)守有，厥性復(fù)初而已。悟真云：夢(mèng)謁華西到九天，真人授我指玄篇。其中簡(jiǎn)易無(wú)多語(yǔ)，只是教人煉汞鉛。呂帝云：玄篇種種說(shuō)陰陽(yáng)，二字名為萬(wàn)法王。一粒粟中藏世界，半邊鍋里煮山江。青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房。此個(gè)工夫真是巧，得來(lái)平步上天堂。此皆言大道簡(jiǎn)易，至玄至妙，至精至微，難逢難得，一得易成?？鬃釉疲撼劦溃λ揽梢诱?，此也。

學(xué)道之士，若要明覺(jué)存無(wú)守有之妙訣，吾今漏泄，仔細(xì)參詳。迅速覓訪真師盟誓。指出存虛靈中一陰無(wú)，而守北海中一陽(yáng)有。后天中尋出這點(diǎn)真鉛，有返治無(wú)。工行到此，須用黃婆請(qǐng)動(dòng)?xùn)|家之女，邀接西鄉(xiāng)之男，同歸無(wú)塵無(wú)垢之地，配作夫妻。四海龍王，自獻(xiàn)真寶，大丹頃刻而自成矣。三豐真人云：無(wú)根樹(shù)，花正黃，色色中央戊己鄉(xiāng)。東家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。黃婆勸飲醍醐酒，每日掀開(kāi)醉一場(chǎng)。這仙方，返魂漿，起死回生大藥王。吾囑學(xué)道諸友，用心體會(huì)，免墮旁門(mén)曲徑，明覺(jué)性命死生之關(guān)。勤修苦煉，天堂有望，證佛成真，有何難哉。
回風(fēng)混合，百日功靈。
　　覺(jué)真子曰：凡修煉者，欲使陰陽(yáng)混合，功在回風(fēng)。欲得靈通，功須百日。但其中秘奧，不遇真師指示，雖智過(guò)顏閔，亦屬徒然。今之學(xué)人，要知回風(fēng)混合之理，先明生身之處，方能下手。得此靈機(jī)，何也？人初生時(shí)。本是陰陽(yáng)合一，天理渾然，雖有眼耳鼻舌之具，而無(wú)色聲香味之知。四相和合，五蘊(yùn)皆空，一性圓明，自閑自在，能奪天地萬(wàn)物之靈。迨至二八期臨，一斤數(shù)足。若不得至人指示返本，陽(yáng)極陰生，天機(jī)日淺，世欲日開(kāi)，良知良能，明化為昧。識(shí)神用事，六賊顛狂，眼貪五色，耳貪五聲，鼻貪五香，舌貪五味。把一個(gè)圓陀陀、光灼灼、無(wú)塵無(wú)垢的真性，弄得出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)。儒云：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷者，此也。三教圣真所著經(jīng)典，篇篇藏道，字字隱義。愿人人體會(huì)真玄，個(gè)個(gè)同登極樂(lè)。

怎奈世人心血用事，迷入苦海，不知其苦；身墮幻境，不知其幻；三教金言，視為故語(yǔ)。予體玉皇上帝慈悲度人無(wú)量之心，闡明斯義?；仫L(fēng)混合者，乃是真汞靜定于北海，真鉛返至于南山。青龍白虎，交會(huì)黃庭。龍奪虎髓，虎吸龍精。陰陽(yáng)合并，萬(wàn)脈歸根。結(jié)聚一團(tuán)，還我本來(lái)面目。自有龍吟云起，虎嘯風(fēng)生之妙。入藥鏡云：起巽風(fēng)，運(yùn)坤火。悟真云：虎躍龍騰風(fēng)浪麄，中央正位產(chǎn)玄珠。觀音心經(jīng)云：般若波羅密多時(shí)。金剛經(jīng)云：一合相。修道有緣，得授真師口訣，明此玄妙法則，二六不迨，苦下百日之工，自然得見(jiàn)回風(fēng)混合之機(jī)矣。
默朝上帝，一紀(jì)飛升。
　　覺(jué)真子曰：此節(jié)卻有兩解。如有善念之人，機(jī)緣不遇，未得真師口傳心授，不知修煉下手。能齋戒沐浴，洗心滌慮，行功積德，虔誠(chéng)叩誦此經(jīng)，一紀(jì)不怠。亦可感格上帝之心。一朝棄世，依爾所行功德，定爾之福，或受天爵，或轉(zhuǎn)受人爵，以報(bào)爾齋戒叩誦之功，此一解也。

至若超生了死，出苦還原，成其不生不滅正果，飛升上清，非金丹口訣，身中默朝不能。要知身中默朝之法，須求名師指點(diǎn)生死之穴、五行生化之處，命那無(wú)情女子，去到北海龍宮，將我家七寶，換出他家的定海神針，方可打通三關(guān)疏通九竅，得見(jiàn)默朝之機(jī)。默者，默運(yùn)我在母腹中先天真一息。朝者，我得先天真息作用，五氣自然朝元。五氣一朝，則周身毫毛孔竅骨節(jié)，無(wú)不朝此這個(gè)。呂帝云：先天一氣號(hào)虛無(wú)，運(yùn)轉(zhuǎn)能教骨不枯。要識(shí)汞根尋蒂子，訪求鉛本問(wèn)仙姑。人人會(huì)飲長(zhǎng)生酒，個(gè)個(gè)能成不死夫。悟真云：學(xué)仙須是學(xué)天仙，惟有金丹最的端。二物會(huì)時(shí)情性合，五行全處虎龍?bào)础Ｖ灰蛭旒簽槊芥?，遂使夫妻正合歡。等侯功成朝玉闕，九霞光里駕翔鸞。節(jié)要篇云：舉世學(xué)道講參玄，參玄不識(shí)這先天。五千四十歸黃道，三十時(shí)辰定黑鉛。不在乾坤分辟后，本來(lái)父母未生前。這般寶物家家有，只是愚人識(shí)不全者此也。

可見(jiàn)金丹大道，玄妙不測(cè)。后世有緣，得受默朝之理，必要除卻奸邪、詭詐、貪妄，一切有相的不正念頭，刻加三省九思，誠(chéng)意正心默朝，如臨上帝之面，慮險(xiǎn)防危，方無(wú)滲漏。川老仙云：虛空不關(guān)絲毫念，所以彰明大覺(jué)仙也。至于結(jié)胎以后，務(wù)須乳哺三載，面壁九年，共數(shù)一紀(jì)。功果全備，大丹已成。一朝帝詔提宣，脫卻色身，現(xiàn)出那不生不滅的百千萬(wàn)劫不壞金身，跨鶴飛升，享受無(wú)疆之福豈不樂(lè)哉。
知者易悟，昧者難行。
　　覺(jué)真子曰：金丹大道，無(wú)論富貴貧賤、智愚賢不肖，只要低心下氣，求教高人，口傳心授，得知下手之處。則采取藥物，火侯老嫩，升降配合，武文烹煉，以及超生了死，證佛成真，種種一切法則。自不言而易悟。古經(jīng)云：踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。夫婦之愚，可以與知焉。夫婦之不肖，可以能行焉。呂帝云：降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。癡蠢愚人能會(huì)得，管教立地作神仙。節(jié)要篇云：信道金丹最精，先天一點(diǎn)少人明。不拘貧富家家有，無(wú)問(wèn)賢愚種種生。至于無(wú)師強(qiáng)學(xué)，雖三教圣人，本是天生奇才，性命之道，不得師授，亦徒然耳。是以老子師元始，釋迦師燃燈，孔子師項(xiàng)橐，呂祖師正陽(yáng)，邱祖師重陽(yáng)。已往佛圣群真，莫不賴(lài)師口口相傳，脈脈相授，方成不生不滅之道?？鬃釉疲何曳巧撸霉琶粢郧笾咭?。老子云：吾非圣人，學(xué)而得之。

世有一等胡涂學(xué)道之輩，不知生從何來(lái)，死從何去，自高自大，假作聰明。把性命之道，視為常行。雖看三教經(jīng)典，并不窮究其源，又不低心求訪高人，以己之見(jiàn)，妄猜妄擬，強(qiáng)解強(qiáng)辨。仗自已一點(diǎn)記問(wèn)之學(xué)，筆下生花，即為取巧。妄注經(jīng)典，自誤誤人。老死不知悔。紫陽(yáng)真人云：不肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍?？鬃釉疲褐疄橹?，不知為不知，是知也。吾勸后世學(xué)人，急早醒悟。切不可強(qiáng)不知以為知，強(qiáng)不明以為明，掩耳盜鈴，捏目生花，自誤性命大事，錯(cuò)過(guò)歲月，虛度光陰。一念之差，失落人身，苦海無(wú)畔矣。
履踐天光，呼吸育青。
　　覺(jué)真子曰：履踐者，乃真工實(shí)行之運(yùn)，坎鉛返本之時(shí)也。天光者，金丹之道，剝陰取陽(yáng)、抽爻換象的工夫。子時(shí)一陽(yáng)初動(dòng)，丑時(shí)二陽(yáng)復(fù)生，寅時(shí)三陽(yáng)開(kāi)泰，萬(wàn)物回春。陽(yáng)光發(fā)現(xiàn)，虎奔龍穴，龜蛇蟠舞。指玄篇云：大道玄機(jī)顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蛇共穴誰(shuí)能見(jiàn)，龍虎同居孰敢言。九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮。叮嚀學(xué)道諸君子，好把無(wú)毛猛虎牽。三豐真人云：無(wú)根樹(shù)，花正香，鉛鼎溫溫現(xiàn)寶光。金橋上，望曲江，月里分明見(jiàn)太陽(yáng)。圭旨云：金滿三車(chē)奪圣基，沖開(kāi)九竅過(guò)漕溪。迢迢運(yùn)入昆侖頂，萬(wàn)道霞光射紫微。呼吸者，雖有龍虎相投，龜蛇蟠舞之象，須知呼吸之法。呼者，開(kāi)也；吸者，闔也；將先天元始之氣，一出一入也。育青者，育養(yǎng)我浩然之青氣。運(yùn)日月之精華，貫四時(shí)，符八節(jié)，二十四氣，七十二候，三百六十骨節(jié)，均在此一呼一吸之中。

古先云：調(diào)息須調(diào)真息息，煉神要煉不神神。非凡夫口鼻之納清吐濁，妄服天上日月之精華，瞎費(fèi)工夫，勞死無(wú)成。紫陽(yáng)真人云：玄牝之門(mén)世罕知，休將口鼻謾施為。饒君吐納經(jīng)千載，爭(zhēng)得金烏搦兔兒。古仙云：開(kāi)透雙關(guān)行日月，金光默默返泥丸。吾勸后世學(xué)人，務(wù)須急早訪師，究竟此中玄機(jī)，不可遲延自誤也。
出玄入牝,若亡若存。
　　覺(jué)真子曰：金丹大道，修至藥苗升乾鼎時(shí)候，若不知出玄入牝之法，雖朝勤夕苦，丹亦難成。學(xué)道之士，要明白成丹之功么？帝言雖泄，還要得明師一指，方可一目了然。藥升到鼎，左手擎定金烏，右手捉住玉兔，二物對(duì)照，敕令黃婆，將那藥物好好調(diào)和，著神使動(dòng)出玄入牝的工夫。出玄者，陽(yáng)也，名曰呼。入牝者，陰也，名曰吸。用這一陰一陽(yáng)真靈之息，煉氣團(tuán)丹。易曰：一陰一陽(yáng)之謂道者此也。

凡煉丹之人，工行到此地步，緊防六方賊祟，又恐陰符發(fā)生。仙師云：子進(jìn)陽(yáng)火，午退陰符。此陰符一生，致人神昏，必須振定精神，把那松木連環(huán)寶劍，高懸午門(mén)，群魔自退，而大丹方可成矣。中庸程子云：放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。紫清真人云：玄牝之門(mén)若會(huì)通，百川萬(wàn)派總歸東。時(shí)人若識(shí)真消息，子午陽(yáng)生月正中。悟真篇云：安爐立鼎法乾坤，煅煉精華制魂魄。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。

但玄牝之門(mén)，立名不一。曰天地靈根，曰舍衛(wèi)國(guó)，曰紫府宮，曰南天門(mén)，曰極樂(lè)鄉(xiāng)，曰無(wú)極根，曰太極母，曰黃庭，曰凈土，曰鵲橋，曰蓬萊島，曰眾妙門(mén)，曰守一壇，曰幽玄洞，曰靈山路，曰甚深法界，曰上天梯，曰龍虎穴，曰無(wú)縫塔，曰總持門(mén)，曰不動(dòng)道場(chǎng)，曰出圣地，曰西南鄉(xiāng)，曰真一處，曰戊己門(mén)，曰混沌竅，曰造化窩，曰虛無(wú)之谷，曰凝結(jié)之所。曰通天竅，曰復(fù)命關(guān)，曰至善之地，曰斯道之門(mén)，曰呼吸之根，曰仙佛鼎，曰主人翁，曰自在菩薩，曰無(wú)孔笛，種種之名。還是說(shuō)的這一字圈圈。道德經(jīng)云：天得一以清，地得一以寧，人得一以圣。孔子云：吾道一以貫之。釋迦云：萬(wàn)法歸一。張真人云：此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精。

至于武火烹煉，須知文火溫養(yǎng)之法，五行攢簇，四相圓明，還我先天無(wú)極之象，在于若亡若存之間。亡者，無(wú)也。存者，有也。無(wú)者，后天識(shí)神以滅。有者，先天元神作主，虛靈不昧，黍米大丹成矣。
綿綿不絕，固蒂深根。
　　覺(jué)真子曰：綿綿者，常也；不絕者，真息相聚；常往來(lái)而無(wú)間斷也。此乃是三關(guān)已開(kāi)，九竅通達(dá)，百脈朝宗，周運(yùn)無(wú)停，藥不采而自生，法不舉而自舉，神不交而自交，火侯純熟，無(wú)有間斷，纔有綿綿不絕、虎嘯龍吟之象。古仙云：虎在山頭有應(yīng)，龍眠海底無(wú)聲。玄珠滾滾過(guò)昆侖，到此神仙不遠(yuǎn)。想人未生之時(shí)，綿綿之景，人人都曉，個(gè)個(gè)盡知。因一個(gè)觔斗下地，苦啼一聲，先天氣收，后天氣受，真息之氣，久而昧之。三豐祖云：金隔木，汞隔鉛，陽(yáng)寡陰孤各一邊。三教經(jīng)典，講來(lái)講去，無(wú)非言的性命二字，教人返本還原而已。惜呼，世人為氣稟所拘，人欲所蔽，把性命之道不以為然。但人又畏死貪生，又不謀超生了死之道。  　

帝言此者，為慕道者考金之石。修道者上天靈梯，求師一指，煉這綿綿不絕之法。學(xué)人要知綿綿不絕的工夫么？咦，須立起富貴不能淫之心，貧賤不能移之志，威武不能屈之膽。有此鐵石念頭，自然得見(jiàn)真心不改的黃婆，他會(huì)采那五味長(zhǎng)生藥酒，時(shí)時(shí)引動(dòng)?xùn)|家之女，相邀西鄉(xiāng)之郎，談些甜言蜜語(yǔ)，勸他二人同飲此酒。久而久之，必定上癮，他二人會(huì)去會(huì)來(lái)，情投意合。哈哈，這兩個(gè)人好像成了一個(gè)鼻孔出氣，女不舍男，男不舍女，念念不離，二六不忘，其樂(lè)難講。節(jié)要篇云：仰俯黃婆作善媒，無(wú)中生有自栽培。故教奼女當(dāng)時(shí)待，勾引郎君自外來(lái)。兩竅相通無(wú)滯礙，中宮聚會(huì)不分開(kāi)。翕然吻合春無(wú)限，產(chǎn)個(gè)嬰兒號(hào)圣胎。后世學(xué)道之士，將此段玄機(jī)，務(wù)須體會(huì)，向自身中窮究，自然得此妙義。

世間一等胡涂作孽不堪之輩，不知性命之道，陰陽(yáng)之理，不識(shí)仙佛玄妙，強(qiáng)解誤會(huì)。身外求之，見(jiàn)言黃婆奼女，他就買(mǎi)些幼女，以為鼎器，萬(wàn)般做作，無(wú)亦難言。全不思天宮仙佛，男女都有，皆由凡間修成。依爾之見(jiàn)，男子修，買(mǎi)些女子。婦人修，豈不要買(mǎi)些男子乎。此等真異端邪術(shù)。呂祖百句章云：世人不知，三峰采戰(zhàn)行。也有說(shuō)三關(guān)，也有入爐臨。又以口對(duì)口，丑穢不堪聽(tīng)。一切有為法，俱是地獄人。凡有誤入邪徑者，急早醒迷，速行陰功，感格上蒼，得遇圣師，指示身里真陰真陽(yáng)，修性了命大道，免遭地府顯戮。慎之慎之。

無(wú)垢子云：起初行處認(rèn)教真，若還失腳喪其身。踏得故鄉(xiāng)田地穩(wěn)，作個(gè)逍遙自在人。中庸云：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。此皆教人必先辨其道之真?zhèn)?，理之是非，的的確確，方可下手。固蒂深根者，性乃命之根，命為性之蒂。得取坎填離之法，五行攢簇之工，修性歸于命蒂。煉命返回性根，性命會(huì)合靈臺(tái)之中。乃見(jiàn)綿綿不絕之機(jī)，自然根深蒂故金丹成矣。儒曰：致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。白玉蟾曰：人人天賦此元和，好把真常各自磨。上古神仙成道者，皆由掘地采鉛多。學(xué)道者，工行到此，須要外功栽培，性命二字，由我自生矣。

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