《內(nèi)丹之基，先天之炁》 曾慶余用于修煉仙家內(nèi)丹術(shù)的先天之“炁”，內(nèi)容十分豐富而含混，以至難以對(duì)其進(jìn)行清晰的界定和認(rèn)知?！跋忍熘疄拧钡慕蟹ê芏啵骸跋忍熘疄拧?、“先天一炁”、“元始祖炁”、“元陽(yáng)真炁”、“
內(nèi)丹三十六訣 張三豐第一步：行補(bǔ)身漏法——得卻病延年之果一、誠(chéng)意存于下丹田。二、極力遏止雜念。三、用目?jī)?nèi)視下丹田。四、不可過(guò)于著意。五、不見(jiàn)效驗(yàn)不止。六、不可強(qiáng)調(diào)呼吸，須一任其自然。七、不可著意，亦
第二步：行換身法——以成長(zhǎng)生不死之果十一、緊閉陽(yáng)關(guān)，不使陽(yáng)氣外泄。十二、緊閉谷道，不使陽(yáng)氣外泄。十三、意導(dǎo)陽(yáng)氣，使通過(guò)尾閭（第一關(guān)）。十四、返誠(chéng)于下丹田，以生化其氣。十五、再意導(dǎo)陽(yáng)氣，通過(guò)尾閭。十六、
第四步：行還虛之法——以成虛無(wú)合真之果三十三、仍當(dāng)靜坐，無(wú)偏無(wú)倚。三十四、漸而專待一片清虛，與太空冥合。三十五、漸而真與虛無(wú)冥合。三十六、直至無(wú)可虛無(wú)，方至其極。 （甲）還虛之理：陽(yáng)神養(yǎng)成，性命即為了
丹道體系的理和法陳天樂(lè)第一節(jié) 丹道概論丹與道是一是二，何為一？因?yàn)槎际顷庩?yáng)的混合體，它們分解以后，都有陰和陽(yáng)二種成分；從宇宙一元之理，也本無(wú)分別，不但修道可以成仙，學(xué)仙亦可以成道，所以不管是從內(nèi)質(zhì)看,
第二節(jié) 丹道不離陰陽(yáng)淺說(shuō)大家都知道張紫陽(yáng)是南宋的始祖，他所作的那個(gè)小結(jié)，也可說(shuō)是總結(jié)吧！可說(shuō)是最中肯的。“道自虛無(wú)生一氣，更從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合成三體，三體重張萬(wàn)物昌《悟真篇》?！边@不但說(shuō)明從無(wú)到有
第三節(jié) 0靈統(tǒng)體論與無(wú)派總訣0者，虛無(wú)之象也，即日月兼并之后，陰陽(yáng)合一之象也。靈者，無(wú)形之實(shí)體也。真無(wú)中之真有也。是故不唯0可讀成靈。而靈亦可畫(huà)成0也，又0者無(wú)極也，而靈即無(wú)極中之真有也，換言之，即真
第四節(jié) 無(wú)派功理法總體精神縮影一、概論：先哲說(shuō)：“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)?！睆堊详?yáng)說(shuō)：“其中簡(jiǎn)易無(wú)多旨，只是教人煉汞鉛《悟真篇》?！卑子耋钢徽f(shuō)：“一言半語(yǔ)便通玄，何用丹書(shū)千萬(wàn)卷，人若不為形所累，眼前便
第五節(jié)神氣結(jié)合便是性命雙修魚(yú)兒離不開(kāi)水，神兒離不開(kāi)氣，人兒離不開(kāi)呼吸，人所共知也。由此可知，呼吸是吾人生命的源泉，呼吸一斷，生命即宣告結(jié)束。故呼吸出入之地的鼻孔外虛空徑寸之地為我人之性根命蒂可知矣。生
第六節(jié)外身易形之法理外身者，即離開(kāi)身體，到虛空中去做工也。如運(yùn)甕者，必立于甕外，方能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。易形之道亦然，必先舍此色身，到外邊虛空中去凝神調(diào)息（但千萬(wàn)不可誤會(huì)，離身很遠(yuǎn)，到天地中無(wú)邊無(wú)際的虛空中去找
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