孫悟空神通廣大,烈火寒冰、天庭地獄、芥子須彌、西天凈土無不自在出入,且一個(gè)筋斗云十萬八千里,直接就可到靈山佛祖那,為什么不直接把唐僧背到西天,何必歷經(jīng)千山萬水、千難萬險(xiǎn)而行道呢?
這是世道邏輯最常見的趨利價(jià)值觀,反映了世道之人重果而輕因心態(tài),說得更顯白些,很多人只想要結(jié)果而不想要過程。如果按這個(gè)邏輯推論下去,孫悟空還要背唐僧做什么,自己直接取了經(jīng)回到東土就是。如再往下推論,還要孫悟空取經(jīng)做什么,佛祖自己直接將經(jīng)傳給東土就是,豈不省掉一切麻煩嗎?!
看《西游記》有一點(diǎn)一定要清楚,所謂到西天取經(jīng)不只是指做一件事,其真正蘊(yùn)含的則是指生命的修行過程。佛法與世道有為之法不同,佛法在世道不是為某一件有形、有相、有為之事,而是最重生命過程的覺悟,覺悟什么?覺悟宇宙生命的真實(shí)真相——性空緣起。一切事物一切人生均是覺悟機(jī)緣,小覺悟累積成大覺大悟。所以說,于佛法來論,過程即是結(jié)果。
《西游記》真正反映的其實(shí)是一個(gè)世道生命的修行歷程,這個(gè)生命的核心主宰是“業(yè)性”——唐僧表法,其所控制的肉身之體是“命體”——沙僧表法,這個(gè)生命最大業(yè)性的體現(xiàn)是“欲求”——八戒表法,業(yè)性時(shí)刻不安,時(shí)刻在動(dòng)的最常見狀態(tài)是“意識”——白龍馬表法。命體、欲求、意識對應(yīng)的佛學(xué)概念正是身、口、意三業(yè),三業(yè)又對應(yīng)了貪、嗔、癡三毒,身對應(yīng)癡,口對應(yīng)貪,意對應(yīng)嗔。
另外,每個(gè)生命均是自宇宙源頭來,具先天本源,只是迷失了,這個(gè)先天本源是什么呢?“心源”,以悟空表法。迷失的心即是妄心,孫悟空跟著唐僧修行前大鬧天宮、齊天大圣等過程即是妄心發(fā)動(dòng)階段。覺悟之心即是佛心,禪宗所謂即心即佛。
所有人的生命修行,均是這五個(gè)方面修證至修正?!段饔斡洝酚锰粕I(lǐng)著四個(gè)徒弟到西天靈山見佛祖取經(jīng),表面是在行腳走路中歷經(jīng)九九八十一難,14年行程十萬八千里,實(shí)際蘊(yùn)含的并不是時(shí)空上的距離,而是內(nèi)修的心路歷程,即每個(gè)生命破除外在業(yè)性的障境,逐漸明心見性而消業(yè)的過程。在做佛中成佛,業(yè)全消了才能成佛。
并且,每個(gè)生命的業(yè)性是不一樣的,修行都是自己的事,是無法讓別人代替代理的。唐僧代表的業(yè)性產(chǎn)生了命體、欲求、意識,即身、口、意三業(yè),如不能轉(zhuǎn)化是不可能回歸靈性狀態(tài)的,自然不會具備靈性狀態(tài)下的神通,自然無法超越時(shí)空的。
身、口、意三業(yè)有多大的力量呢?如果不是發(fā)自自心真心的覺悟,非因果業(yè)報(bào)不可,佛學(xué)中有大勢至菩薩的表法。業(yè)力之“大勢至”,如果想依賴外力助緣化解,即使是佛祖也沒辦法,所以佛經(jīng)中也有說到,釋迦族曾在某一世被滅族時(shí),釋迦牟尼佛祖曾想盡一切辦法想化解殺戮災(zāi)難,最終無功而返,自己受業(yè)報(bào)也腦痛三日。
但如從自心反省,真心懺悔入手直接覺悟,再大的業(yè)力也易化解,禪宗有“迷則凡,悟則佛”、“放下屠刀,立地成佛”、“苦海無涯,回頭是岸”等。在《西游記》里面這個(gè)決定著修行最為關(guān)鍵的秘密作者是否點(diǎn)出來了呢?是的,就在修行團(tuán)隊(duì)里面,就是代表“心源”的孫悟空。
一個(gè)生命時(shí)刻之用心決定了每時(shí)每刻的起心動(dòng)念,其念頭是否正確,直接決定了是否入頓悟之門。《西游記》中的孫悟空顯露的只是唐僧的起心動(dòng)念,唐僧很少自覺,每次均是遇上磨難才反省,注定要走漸悟之道。所以,孫悟空無法背負(fù)唐僧直接去靈山。
明白了以上道理,《西游記》原著里的解釋就容易理解了。書里說,八戒道:“師父的骨肉凡胎,重似泰山,我這駕云的,怎稱得起?”行者道:“自古道,遣泰山輕如芥子,攜凡夫難脫紅塵?!薄ⅰ暗皇菐煾敢F歷異邦,不能夠超脫苦海,所以寸步難行也。我和你也只做得個(gè)護(hù)法,保他身在命在,替不得這些苦惱,也取不得經(jīng)來;就是有能先去見了佛,那佛也不肯把經(jīng)善與你我。
修行都是自己的事,誰也不能代替誰修行。即使佛祖天天守護(hù)在你身邊,終究還是要靠自己覺悟,外因永遠(yuǎn)不是根本。取經(jīng)不是目的,取經(jīng)本身即是修行。傳法也不是目的,傳法也是修行。
選自法喜老師最新著作《西游記修真解密》