孫悟空神通廣大，烈火寒冰、天庭地獄、芥子須彌、西天凈土無不自在出入，且一個筋斗云十萬八千里，直接就可到靈山佛祖那，為什么不直接把唐僧背到西天，何必歷經(jīng)千山萬水、千難萬險而行道呢？

這是世道邏輯最常見的趨利價值觀，反映了世道之人重果而輕因心態(tài)，說得更顯白些，很多人只想要結(jié)果而不想要過程。如果按這個邏輯推論下去，孫悟空還要背唐僧做什么，自己直接取了經(jīng)回到東土就是。如再往下推論，還要孫悟空取經(jīng)做什么，佛祖自己直接將經(jīng)傳給東土就是，豈不省掉一切麻煩嗎？！

看《西游記》有一點一定要清楚，所謂到西天取經(jīng)不只是指做一件事，其真正蘊含的則是指生命的修行過程。佛法與世道有為之法不同，佛法在世道不是為某一件有形、有相、有為之事，而是最重生命過程的覺悟，覺悟什么？覺悟宇宙生命的真實真相——性空緣起。一切事物一切人生均是覺悟機緣，小覺悟累積成大覺大悟。所以說，于佛法來論，過程即是結(jié)果。

《西游記》真正反映的其實是一個世道生命的修行歷程，這個生命的核心主宰是“業(yè)性”——唐僧表法，其所控制的肉身之體是“命體”——沙僧表法，這個生命最大業(yè)性的體現(xiàn)是“欲求”——八戒表法，業(yè)性時刻不安，時刻在動的最常見狀態(tài)是“意識”——白龍馬表法。命體、欲求、意識對應的佛學概念正是身、口、意三業(yè)，三業(yè)又對應了貪、嗔、癡三毒，身對應癡，口對應貪，意對應嗔。

另外，每個生命均是自宇宙源頭來，具先天本源，只是迷失了，這個先天本源是什么呢？“心源”，以悟空表法。迷失的心即是妄心，孫悟空跟著唐僧修行前大鬧天宮、齊天大圣等過程即是妄心發(fā)動階段。覺悟之心即是佛心，禪宗所謂即心即佛。

所有人的生命修行，均是這五個方面修證至修正?！段饔斡洝酚锰粕I著四個徒弟到西天靈山見佛祖取經(jīng)，表面是在行腳走路中歷經(jīng)九九八十一難，14年行程十萬八千里，實際蘊含的并不是時空上的距離，而是內(nèi)修的心路歷程，即每個生命破除外在業(yè)性的障境，逐漸明心見性而消業(yè)的過程。在做佛中成佛，業(yè)全消了才能成佛。

并且，每個生命的業(yè)性是不一樣的，修行都是自己的事，是無法讓別人代替代理的。唐僧代表的業(yè)性產(chǎn)生了命體、欲求、意識，即身、口、意三業(yè)，如不能轉(zhuǎn)化是不可能回歸靈性狀態(tài)的，自然不會具備靈性狀態(tài)下的神通，自然無法超越時空的。

身、口、意三業(yè)有多大的力量呢？如果不是發(fā)自自心真心的覺悟，非因果業(yè)報不可，佛學中有大勢至菩薩的表法。業(yè)力之“大勢至”，如果想依賴外力助緣化解，即使是佛祖也沒辦法，所以佛經(jīng)中也有說到，釋迦族曾在某一世被滅族時，釋迦牟尼佛祖曾想盡一切辦法想化解殺戮災難，最終無功而返，自己受業(yè)報也腦痛三日。

但如從自心反省，真心懺悔入手直接覺悟，再大的業(yè)力也易化解，禪宗有“迷則凡，悟則佛”、“放下屠刀，立地成佛”、“苦海無涯，回頭是岸”等。在《西游記》里面這個決定著修行最為關(guān)鍵的秘密作者是否點出來了呢？是的，就在修行團隊里面，就是代表“心源”的孫悟空。

一個生命時刻之用心決定了每時每刻的起心動念，其念頭是否正確，直接決定了是否入頓悟之門?！段饔斡洝分械膶O悟空顯露的只是唐僧的起心動念，唐僧很少自覺，每次均是遇上磨難才反省，注定要走漸悟之道。所以，孫悟空無法背負唐僧直接去靈山。

明白了以上道理，《西游記》原著里的解釋就容易理解了。書里說，八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕云的，怎稱得起？”行者道：“自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵?！?、“但只是師父要窮歷異邦，不能夠超脫苦海，所以寸步難行也。我和你也只做得個護法，保他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經(jīng)來；就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經(jīng)善與你我。

修行都是自己的事，誰也不能代替誰修行。即使佛祖天天守護在你身邊，終究還是要靠自己覺悟，外因永遠不是根本。取經(jīng)不是目的，取經(jīng)本身即是修行。傳法也不是目的，傳法也是修行。

選自法喜老師最新著作《西游記修真解密》