1、三維結構思維

三維結構思維，即由邏輯維、時間維、知識維形成的理論思維，是現(xiàn)代自然科學、社會科學課題研發(fā)、工程設計、大型項目上馬等最常規(guī)的系統(tǒng)思維方式；也是商業(yè)經(jīng)營、企業(yè)管理等各類理論創(chuàng)建的基礎思維理路。

    （1）邏輯維即解決問題的邏輯過程，包括問題闡述、目標選擇、系統(tǒng)綜合、系統(tǒng)分析、系統(tǒng)選擇、決策、實施、計劃。

    （2）時間維是工作執(zhí)行的階段，沿時間維發(fā)展。對一個工程來說，一般有七個階段，規(guī)劃制訂、初步設計、研制開發(fā)、生產(chǎn)階段、安裝階段、運行階段、更新階段。

    （3）知識維則指除需要使用某些共性知識外，還要使用各種專業(yè)知識。

2、分析還原思維

分析還原思維簡稱分析，我們?nèi)粘Ｗ畛Ｓ玫姆治鲈~語即來源于此。對于復雜問題，難以理清頭緒，便需要對它進行分解，在其組成結構中找答案，所謂復雜問題簡單化。

但由于所謂的西方現(xiàn)代科學對世界整體性總體是未知的，對物質(zhì)內(nèi)在結構的性質(zhì)和原理不了解，必然導致分解是割裂的、支離破碎的。而東方智慧文化是已知文化，即知道這個世界是怎么回事，而來接引眾生，有著本質(zhì)差別，東方文化的分解是本著宇宙之道（已知文化系明“道”文化）全息統(tǒng)一地系統(tǒng)分解，行的是太極之到道，天人合一。如庖丁解牛，順其經(jīng)絡理路，游刃有余。

這是現(xiàn)代實證科學研究未知宇宙的根本方法。系現(xiàn)代文明最具標志性的思維形式，形成現(xiàn)代18000多種專業(yè)或?qū)W科成果，以致專家遍地，大家難尋。同時，也是導致現(xiàn)代科學、現(xiàn)代文明難以融通融合的最大邏輯障礙；也是現(xiàn)代文明難以向更高智慧層面躍進的根本所在，所謂技術日新還月異，科學邁步還不前。

3、系統(tǒng)思維

系統(tǒng)論、信息論、控制論曾被學術界稱為現(xiàn)代科學哲學發(fā)展最具標志性的三大科學成果。其中系統(tǒng)論之系統(tǒng)思維又是基礎中的基礎，彌補了現(xiàn)代科學分析還原思維的不足。

系統(tǒng)通常按照物質(zhì)與能量的傳遞被分為開放系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、孤立系統(tǒng)。存在物質(zhì)與能量交流的系統(tǒng)被定義為開放系統(tǒng)；只存在能量交流沒有物質(zhì)的直接交流被稱為封閉系統(tǒng)，比如地球系統(tǒng)；既無物質(zhì)，也無能量交流的為孤立系統(tǒng)，比如太陽系。（原則上，絕對的孤立系統(tǒng)是不存在的）

系統(tǒng)思維仍是基于對問題整體結構的解碼、解構，不過，系對分析還原思維的進一步完善。這是人類文明由“分”到“合”發(fā)展的必然。其充分探索結構的內(nèi)在聯(lián)系，使之能成為全面、整體解決問題的理路（至于所探求到的內(nèi)在理路是否符合真實、真理就難以判斷了），并將它融合在輕重緩急原則中進行表達。因為凡結構就一定具備整體與局部之分別。系統(tǒng)思維要求我們在思考某個問題時必須要關注到其存在的環(huán)境，要求具備整體觀、全局觀。

4、整合思維

整合思維系源于對資源整合方法的各種思路的思維結構、思維模式。多用于工作、經(jīng)營、管理、策劃、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)意等運營實戰(zhàn)的方方面面。整合思維關注的幾個重要問題是：

什么不是資源？——資源概念突破

資源為什么會不起大作用？——資源不成為資源的問題

什么是資源沉沒，有哪些資源沉沒了？

資源與資源間如何形成合理結構？

資源開發(fā)的原理和程序是怎樣的？

價值觀修煉如何推動資源的充分利用？

整合思維追求零成本策劃。整合思維不局限于任何思維模式。

5、辨證思維

為追求原理的通達，辨別、思辨，基于嚴密的邏輯推論；帶有較強的辯駁、批駁，蘊含辨正意，即辨別正確。在這里，我們經(jīng)常要嚴守一個前提，即在我們辨證的問題或事件上一定有一個正確的、最好的或認為符合真理性的、確定的。

但世界難道沒有多種可能性么？偉大如愛因斯坦也不免認為“上帝不是在丟骰子”，認為宇宙是確定的、實在的。但隨著微觀領域量子力學的發(fā)展，似乎發(fā)現(xiàn)在量子世界，宇宙是測不準的——遵循“測不準原理”。

不過這仍是過程中的階段性思想，佛家把這類稱之為“斷見”。如果我們能真正進入到量子數(shù)量級的時空，我們或許可以很肯定地發(fā)現(xiàn)其實實在在的必然性。我們?nèi)祟愇拿鹘?jīng)常是將無明處表達成或然律或不可知論，或在二元推論中直接進入悖論。當這一切成為理所當然，文明的墮落也就是必然了。

另外，從其它視角重新觀照辨證思維，之所以會產(chǎn)生辨證思維，之所以會形成邏輯，更多的是源于我們對價值觀真理性的迷失，對價值觀建立基礎的無明。本書“第三篇知識轉(zhuǎn)化成能力的關鍵——思維力”章節(jié)中做了較詳盡的說明，這里不再贅述。

辨證思維一般多從收、放、正、反進行思維過程控制。具體如下：

收：歸納性思維

放：發(fā)散性思維（如：腦力風暴）

正：演繹性思維

反：逆向性思維

6、 平行性思維和六頂思考帽

平行性思維要點其實非常簡單，用愛德華教授的通俗話講就是“你不能通過把同一個洞越挖越深，來實現(xiàn)在不同的地方挖出不同的洞” 。不同地方挖不同的洞，這種思維方式具平行意，所以稱之為平行思維。如果思維線路糾集交叉于某點上，必會相碰撞而形成辯證式思維。

平行思維要求每一位思考者將自己的觀點和別人的觀點平行同等對待，而不是批駁。用平行思維取代辯論性、批駁性思維，有利于找到多種解決同一問題的方法。

六頂思考帽法則要求我們在每次思考問題時，應變換多個角色，從而破除我們的個性、偏執(zhí)或思維定式帶來的局限。為便于提醒人們這六個方面各自的重要作用，創(chuàng)建者愛德華·德波若教授用了六種顏色的帽子象征性地表示，如：

                        Ø          白色帽：客觀事實、信息和數(shù)字

                        Ø          紅色帽：暗示著憤怒、狂暴，代表情緒上的感覺、知覺和預感

                        Ø          黃色帽：樂觀，包含著希望和正面思想

                        Ø          黑色帽：暗示負面因素，代表對負面因素的關注、評估風險

                        Ø          綠色帽：代表創(chuàng)意和創(chuàng)造性的想法

                        Ø          藍色帽：代表思維過程的控制與組織，唯一一個可以控制其它思考帽的使用

六頂思考帽則是運用平行性思維的實用方法。雖然在當前國際上較流行，但它僅是一種思維工具，更多地用在思維前的固化思路上，對于思維機制和思維過程的控制，并無根本作用，就更無法保證思維成果、成效。所以，六頂思考帽運用得好，充其量會讓你成為一個會思考者，但無法讓你成為一個思想者、思想家。

這也正是為什么要揭示思維力理論體系、融通之道、現(xiàn)代禪悟?qū)W等應機學問的目的所在！