馬最大的特征就是善奔，在《西游記》五個(gè)生命的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，唯獨(dú)白龍馬在正常情況下不以人言，只是默默地認(rèn)取往西天的道路馱著唐僧往前走。它被唐僧駕馭著，反映和顯化的均是唐僧的意愿。唐僧是一個(gè)生命業(yè)性的代表，業(yè)性顯化在日常生活中就是意識(shí)，我們時(shí)時(shí)刻刻念頭意識(shí)不斷，永無(wú)停駐就如奔馬，所以說(shuō)，馬在生命修為中代表“意”。孫悟空是只猿猴，代表能知能覺之心，與意馬合在一起正是“心猿意馬”的概念。
        書中第十五回“蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁”、第三十四回“邪魔侵正法，意馬憶心猿”均直接稱白龍馬為“意馬”。還有第三十四回中的詩(shī)“意馬心猿都失散，金公木母盡凋零”也有“意馬”，均可作為印證。
        但《西游記》中的馬可是非凡，它叫白龍馬，乃龍化成的馬，而且還是白色的。在未皈依唐僧之前，藏在蛇盤山鷹愁澗的水中，那澗千萬(wàn)個(gè)孔竅想通。對(duì)于國(guó)學(xué)陰陽(yáng)五行、易經(jīng)八卦等核心修行原理接觸不太多的人士可能很容易忽視，但稍有契入者都知道天下萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不是相、數(shù)、理的統(tǒng)一，無(wú)不顯露生克制化的關(guān)系?！段饔斡洝返淖髡呱蠲髌淅?，如何能亂編呢，我們不妨細(xì)究之。
        首先，生命所生具的意識(shí)或思想，都被我們自己默認(rèn)為有道理，合符邏輯，相互纏繞，千繞萬(wàn)繞，換句話說(shuō)，任何意識(shí)都是有道道的，這些所謂的自以為是的道道就好像千千萬(wàn)萬(wàn)的孔竅，我們的意識(shí)均依之而存在。這就是書中所謂的蛇盤山鷹愁澗。
        那白龍是否又有所指呢？有的，道家丹道常用龍虎來(lái)喻指生命兩個(gè)永不停止的特性——心、息，龍喻心，虎喻息。祖師們常說(shuō)：“龍性纏綿，虎性猙獰”，就是說(shuō)我們生命這顆心啊最為糾纏、纏繞，而我們世道之人的氣息也是最為關(guān)鍵之一，是無(wú)法停止的，一停止生命就得完蛋，所謂猙獰。白色五行屬金，在生命五臟對(duì)應(yīng)的就是肺金，肺就是主一身之氣的。
        所以說(shuō)，《西游記》以白龍喻丹道的龍虎修煉理念，龍馬反映的也正是心與意識(shí)的關(guān)系。白龍馬反映在外的是馬，是永難停駐的意識(shí)，而內(nèi)在其實(shí)是由龍所化成，即由纏綿之心主宰，心念不息意識(shí)不止。
        注意，所有意識(shí)構(gòu)成的一個(gè)整體是具結(jié)構(gòu)的，結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，即具業(yè)性，就是唐僧所代表的了。所以唐僧與白龍馬結(jié)合得最為密切，因?yàn)橐庾R(shí)本就是業(yè)性的當(dāng)下反映。

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