孫悟空那么大本事，號(hào)稱(chēng)齊天大圣怎會(huì)被五行山壓住呢？五指山即五行山，大唐王征西時(shí)又改名為兩界山。如來(lái)佛祖還讓阿儺在山頂四方石上貼了唵、嘛、呢、唄、咪、吽六字真言咒語(yǔ)，以為鎮(zhèn)壓。這些都喻示了什么呢？
        兩界山暗示陰陽(yáng)，天下所有事物無(wú)不含陰陽(yáng)，易經(jīng)謂：“一陰一陽(yáng)之謂道”。凡具陰陽(yáng)者必落五行生克，所謂陰陽(yáng)五行。四方石意謂佛學(xué)對(duì)肉身認(rèn)識(shí)的四大——地、水、火、風(fēng)。地大代表生命體的骨肉結(jié)構(gòu)，水大代表生命體的水世界，火大代表生命體的熱能機(jī)制，風(fēng)大代表生命體的氣息循環(huán)。
        唵、嘛、呢、唄、咪、吽，其實(shí)是嗡（ong）、嘛（ma）、呢（ni）、唄（bei）、咪（mei）、吽（hong）六字大明咒。乃生命體本身結(jié)構(gòu)之韻律妙音，直契心音，又謂觀音心咒，觀音菩薩于長(zhǎng)遠(yuǎn)劫就是依此真言成就“正法明如來(lái)”的，常年持頌可直接開(kāi)心明智，所以也叫大明咒。
        孫悟空雖然本事很大，但均是基于拜師所學(xué)，本質(zhì)上外求之學(xué)均是外道有為之術(shù)，不是根本。真正大學(xué)問(wèn)、大道、無(wú)為大法必是基于心之覺(jué)悟印證得到，絕不是靠外求學(xué)來(lái)的。但外求之學(xué)也是一種覺(jué)悟的機(jī)緣，如要轉(zhuǎn)化成自己的必須破參“我執(zhí)”而明心見(jiàn)性。世道學(xué)知識(shí)要轉(zhuǎn)化成能力、智慧也是內(nèi)蘊(yùn)此機(jī)理，只是程度有別。否則，不論學(xué)什么所謂高明的技能、法術(shù)均無(wú)法脫離“為我”之潛心，心智不可能真正打開(kāi)。所以，判斷佛法正、邪、外道最根本的正法印是“諸法無(wú)我”。
        因?yàn)榉簿摺盀槲摇敝恼?，必然要分別他人與自己的差別，為我必盜奪于外，向外在環(huán)境攝取資源，本質(zhì)上必?fù)p他人而利己，特別是在地球資源有限的情況下，必欠下無(wú)量業(yè)識(shí)業(yè)報(bào)，所以必墜二元陰陽(yáng)，必受制于五行生克。從根本上說(shuō)，均是源于心之起心動(dòng)念，無(wú)我之心為正，否則必外道邪門(mén)。
        所以黃帝《陰符經(jīng)》亦有：“五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身”之論。五賊即五行，天，即機(jī)緣、業(yè)緣，五行源于心之起心動(dòng)念的機(jī)緣。宇宙為什么在乎手呢？手具五指代表五行，五的數(shù)理主宰“吾”，代表自我之?dāng)?shù)，“宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身”告訴的真實(shí)真相就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)均是自我所造就。如能破除我執(zhí)，和合五行，平衡陰陽(yáng)，就能“跳出三界外，不在五行中”，這其實(shí)是修真養(yǎng)生要訣。
        孫悟空雖然本事很大，但因心性不明，我執(zhí)未了，受制于五行生克。所以《西游記》在描寫(xiě)這段時(shí)的意境是，孫猴子被壓在在兩界山地界五行山下，五行山上還壓著四方石，四方石上貼著大明符咒。喻示的正是心猿不明心音真言（真言源自真心），遂被符咒所拘，遂受四大——地、水、火、風(fēng)所限，遂被五行生克陰陽(yáng)所制。所以，后面在第十四回“心猿歸正，六賊無(wú)蹤”皈依唐僧取經(jīng)修行要從五行山下出來(lái)時(shí)，首先就得先揭掉符咒，即破除心之拘限而四大皆空。
        識(shí)得以上生命修為真實(shí)真理，直接認(rèn)取，必然在心源落腳，在我識(shí)、我性下手，不走彎路，這其實(shí)也是禪宗頓悟之法的根本所在，望學(xué)佛修真者莫要迷失。

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