整編/陳益峰

產生于北宋的水羅盤

　　羅盤又叫羅經，還有羅經盤、羅針、羅盤針、指南針盤等別名，取包羅萬向，經緯天地之義。

　　戰(zhàn)國時期，人們發(fā)現(xiàn)磁石指南北的特性，制出了“司南”。北宋初期人們發(fā)現(xiàn)了人工磁化法，用天然磁石摩擦鋼針，制出了指南針。以后，人們學會了把指南針固定在方位盤里，制出了羅盤針。當時的羅盤還是水羅盤，即將磁針橫貫著燈芯浮在水面上。水羅盤在南宋時已得到遍使用。至于旱羅盤，我國到了明朝嘉靖年間(1522—1566)時才出現(xiàn)。

　　1、司南

　　司南是一種最早的指示南北方向的指南器，還不是指南針。兩千多年前(公元前206-公元220年)，祖先發(fā)現(xiàn)山上的一種石頭具有吸鐵的神奇特性，并發(fā)現(xiàn)一種長條的石頭能指南北，他們管這種石頭叫做磁石。

原始指南器具——司南

　　能工巧匠把磁石打磨鑿雕成一個勺形，放在青銅制成的光滑如鏡的底盤上，再鑄上方向性的刻紋。這個磁勺在底盤上停止轉動時，勺柄指的方向就是正南，勺口指的方向就是正北，這就是我國祖先發(fā)明的世界上最早的指示方向的儀器，叫做司南。司南的“司”就是“指”的意思。韓非(約公元前280～233年)所寫的《韓非子》一書中，我們可讀到：“故先王立司南以端前夕”。意思是古代君王創(chuàng)造司南這種磁羅盤來確定南北前后的方向。

　　2、指南魚與指南針

　　大約在北宋初年，人們創(chuàng)制了一種指南工具——指南魚。先后利用人造的磁鐵片和磁鐵針以及人工磁化方法，制成了在性能和使用上比司南先進的指南魚。

　　指南魚發(fā)明后不久，又發(fā)明了一種意義更重大、制法更簡單、使用更方便和用途更廣泛的指南針。最早是北宋的著名政治家和科學家沈括在其著作《夢溪筆談》(公元1086-1093年)中記述的，大意是利用天然磁石磨鐵針，受磨的鐵針就能指向南方。還記述指南針并不完全指南，而是略微東。這就是磁偏角現(xiàn)象。

　　3、旱羅盤盛于明朝

　　指南針(磁羅盤)也分兩種，水羅盤和旱羅盤。

　　水羅盤是中國人發(fā)明的，把磁針放在一個中間凹陷處盛水、邊上標有方向的盤子里，磁針浮在水上能夠自由地旋轉，靜止時兩端分別指向南北。這種指南儀器比司南更加靈敏，這就是最早的羅盤,鄭和下西洋(1405年—1433年)乘坐的寶船上就裝有水羅盤，靠水羅盤指引航向。

　　旱羅盤是歐洲人發(fā)明的，到了明朝嘉靖年間時傳到中國。旱羅盤不采用“水浮法”放置指南針磁針的羅盤，通常是在磁針重心處開一個小孔作為支撐點，下面用軸支撐。旱羅盤攜帶更加方便，定向更加準確，風水才開始大規(guī)模使用。

　　清乾隆時堪輿術家范宜賓的《羅經精一解·針說》記載：“指南旱針，造自圣王，今反棄古不用，轉用后人偽造之水針，乖謬已極，失去根本矣。……今余之經盤，遵用旱針，不用水針”“緣此針，創(chuàng)自江西，盛于前明，以此定南北之樞。” 范宜賓說，羅盤的發(fā)明可能源自江西風水師，但是大規(guī)模使用，還是在明朝時期。廖均卿為永樂皇帝卜選十三陵，提到立癸山丁向，說明已經開始使用羅盤為墳墓選址定向，那時廖均卿使用的應該是水羅盤。

　　4、理氣學說起源于明清

　　理氣學說是羅盤產生之后形成的理論，很多風水理氣理論附會說是唐朝楊筠松和弟子創(chuàng)立的，純屬無稽之談，唐朝還沒有準確的立向工具，更沒有羅盤，哪來的理氣理論。風水理氣學說主要產生于明清朝，多屬于個人發(fā)明創(chuàng)造，閉門自推吉兇，偽托祖師楊筠松，沒有太大實用價值。

　　清朝著名風水典籍《欽天監(jiān)地理醒世切要辯論》專門批評風水理氣學說。原文說：

　　地理經書，有可讀者，有不可讀者。可讀者，惟青烏經、葬書、雪心賦、倒杖篇、疑龍經、撼龍經、發(fā)微論、穴情賦、九星篇、八式歌、堪輿寶鏡、趨庭經、堪輿管見，此皆地理正宗，不可不讀也。

　　不可讀者，如天機，金篆，催官，玉尺，海角，青囊，天玉，玄珠等書。一系假名偽造，一系以偽傳偽，此皆地理之邪說，斷斷不可讀也。推而論之，凡言形勢性情者，皆可讀。凡言天星卦列者，皆不可讀也。

　　講天星卦列的就是風水理氣學說，產生時間很晚，是依靠羅盤將風水神秘化，專門編造的唬人理論，沒有太大實際價值。

　　——北京風水師、風水術數(shù)學傳人陳益峰整理