文/陳益峰

    《青囊經(jīng)》中卷原文：

　　天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。

　　氣形于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。

　　紫微天極，太乙之御。君臨四正，南面而治。

　　天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。

　　四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)乾坤輿，垂光乾紀(jì)。

　　七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。

　　陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)。陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞。

　　陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門(mén)。天之所臨，地之所盛。

　　形止氣蓄，萬(wàn)物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。

　　是故，天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機(jī)。

　　天有五星，地有五行。

　　注解：五星，即金、木、水、火、土五星。五行，也指的是金、木、水、火、土之五行。五形，體現(xiàn)在形巒上有金星、木星、土星、火星、水星。金星頭圓而身闊，木星高聳而頭圓，土星頭平而形方，火星腳闊而頭尖，水星屈曲而擺蕩。這是把太陽(yáng)系中的金木水火土五星，與地球上山體的形狀對(duì)應(yīng)起來(lái)。

　　天分星宿，地列山川。

　　注解：星宿，泛指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它們分別與二十四山的亥、艮、巽、兌，相對(duì)應(yīng)。

　　二十八宿，根據(jù)區(qū)域的不同，劃分為：東方青龍七宿，即角亢氐房心尾箕;北方玄武七宿，即斗牛女虛危室壁;西方白虎七宿，即奎婁胃昂畢觜參;南方朱雀七宿，即井鬼柳星張翼軫。

　　氣行于地，形麗于天。

　　因形察氣，以立人紀(jì)。

　　注解：氣，指的是陰陽(yáng)二氣，也就是五行之氣。它是我們看不見(jiàn)，摸不著的，是無(wú)形的。但它又實(shí)實(shí)在在地存在于山川中，故說(shuō)“行于地”。形指的是山形附著在天上，與天上的星宿對(duì)應(yīng)。氣雖然看不見(jiàn)摸不著，但人們可以通過(guò)對(duì)山川的觀察而掌握它的規(guī)律，用于指導(dǎo)人們的生產(chǎn)、生活。

　　紫微天極，太乙之御。君臨四正，南面而治。

　　天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。

　　注解：紫微，即紫微垣。太乙，即指北極星。我國(guó)古代星象學(xué)，把紫微垣比作天上的皇宮，認(rèn)為天帝即太乙，坐于其中，南面而治，用它來(lái)模擬人間的皇城。

　　三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數(shù)以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環(huán)抱成垣。天市垣是三垣的下垣，天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方，象征繁華街市，天市垣位居紫微垣之下的東南方向。

　　另外還有少微垣位于太微垣之西，是太子所居之宮，太子都，末來(lái)之儲(chǔ)君也。周圍有眾星拱衛(wèi)，太常、太傅二星居于傍。此少微垣在天之象也。

　　太微即政府的意思，星名亦多用官名命名。太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方，北斗之南。四垣，除少微垣之外，分別居于四維之地，所以稱為旁照。

　　四七為經(jīng)，五德為緯，

　　運(yùn)乾坤輿，垂光乾紀(jì)。

　　注解：四七指二十八宿。五德，指金木水火土五星。我國(guó)古代的星象學(xué)，以黃道附近的二十八星宿為經(jīng)，以金木水火土五星為緯，用之以確定天空的區(qū)域。乾指太陽(yáng)，坤指太陰。垂光乾紀(jì)，指地球繞太陽(yáng)運(yùn)行，而產(chǎn)生的一年四季二十四季節(jié)的變化，即春夏秋冬的寒暑往來(lái)。

　　七政樞機(jī)，流通終始。

　　注解：樞機(jī)指事物運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。七政亦稱七曜、七緯，是古代中國(guó)人將太白星(金星)、歲星(木星)、辰星(水星)、熒惑星(火星)、鎮(zhèn)星(土星)稱為五星，五星又稱五曜，加上太陽(yáng)星(日)、太陰星(月)，合稱七曜。七政，即指日、月、金、木、水、火、土。

　　中國(guó)古代天象中認(rèn)為北斗七星是七政的樞機(jī)，控制四方，以建四時(shí)而均五行。人們根據(jù)二十八宿在天體的位置，以定春夏秋冬的五行之氣旺衰，即春木夏火秋金冬水之旺。所以說(shuō)，五行之氣，流通終始。

　　地德上載，天光下臨。

　　注解：天星與形巒的關(guān)系。風(fēng)水理論認(rèn)為，天上有什么樣的星辰，地上就會(huì)有什么樣的形體。

　　陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)。

　　陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞。

　　陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門(mén)。

　　注解：風(fēng)水學(xué)認(rèn)為陰陽(yáng)是相輔相成的。天道左旋為陽(yáng)，右旋為陰。所以，陽(yáng)龍左旋，要配之以陰旋之水。陰龍右旋，則要配之以陽(yáng)旋之水。故曰：“陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)。”陰陽(yáng)相見(jiàn)，即龍水能交媾，則福祿永貞。相乘，指相悖。即陽(yáng)龍見(jiàn)陽(yáng)水，陰龍見(jiàn)陰水的情況。龍水不能交媾，陰陽(yáng)不交，則必有禍患。踵門(mén)，指跟著腳后跟入門(mén)的意思。

　　天之所臨，地之所盛。

　　形止氣蓄，萬(wàn)物化生。

　　氣感而應(yīng)，鬼福及人。

　　注解：天星所臨之方，地就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的形體。形，指五星、九星之形。止，指龍止。當(dāng)山脈屈曲而行，到結(jié)了五星、九星形體時(shí)，界水而止。龍止則氣蓄，氣蓄則能化生萬(wàn)物。

　　氣感而應(yīng)，鬼福及人。氣，即陰陽(yáng)五行之氣。鬼，指骸骨。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，人之死，只是形體上的消亡。而葬乘生氣，則能使生氣注入亡人的骸骨，繼而產(chǎn)生吉應(yīng)。故稱“鬼福及人”。

　　是故，天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機(jī)。

　　注解：這一句，是對(duì)全卷的總結(jié)。也就是天光下臨，地德上載。在天成象，在地成形的總結(jié)。再次說(shuō)明，形巒與星宿，息息相關(guān)。

　　風(fēng)水五行學(xué)傳人陳益峰，農(nóng)歷丁酉年四月二十七北京。