文/陳益峰

　明代建筑河北金山嶺長城

風水是一個傳承千年的文化現(xiàn)象，一個趨吉避兇的術(shù)數(shù)學說。一門有關(guān)環(huán)境與人的學問，一個神秘、智慧與糟粕并存的綜合體?，F(xiàn)在建筑界有很多設計師對風水比較漠視。其實中國古代建筑多是風水師的主持下興建的，比如比較紫禁城、明朝南京城、十三陵、長城、四合院民居、喬家大院、徽商民居、福建土樓等等，無一不是風水師的把握控制下建設的。

　　1、明代長城興建與風水

　　明代興建萬里長城的重建也是江西的風水先生曾從政勘測的。曾從政之前還曾為永樂皇帝的母親徐太后擇陵于昌平，其呈給永樂皇帝奏折這樣寫道：

　　“臣學愧青囊，術(shù)慚玄妙，隨與武義侯王通等督視陵宮，敢不披肝吐膽，以盡忠言，詳察等處之山，不堪任于陵室，惟昌平縣東黃土山，一十八道嶺峰美麗，真堪陵室根基?！?/p>

　　永樂11年夏，在曾從政完成皇太后徐氏陵墓建設工程后，敕授他為欽天監(jiān)博士、進五品靈臺郎，賜予“精明地理”碑額金榜。派庶吉士王英率兵六百，護送他沿故長城相度，選擇合適位置修建軍事要塞。曾從政餐風露宿，跋涉6年，經(jīng)過遼寧、內(nèi)蒙、山西、陜西、寧夏、甘肅等六省，沿長城擇定了遼東鎮(zhèn)、薊鎮(zhèn)、宣府鎮(zhèn)、山西大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)、延綏鎮(zhèn)、寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)、甘肅鎮(zhèn)等九鎮(zhèn)基址，按照“因地而形，用險制塞”的原則，在宛蜒如帶的萬里長城中打上9顆牢固的樁，變成了一道縱深完整的防御體系。為酬謝曾從政的功勞，永樂皇帝厚待于他，御賜額匾文：“開口名師”，授官太史，并給假還鄉(xiāng)。曾從政還鄉(xiāng)一年后，永樂皇帝再次下詔請他去北京，為北京天壇祈年殿選址，祈年殿于永樂18年相卜勘測，于永樂22年完工。因為其長城擇址有功被皇帝一直供養(yǎng)在北京，亡故后，永樂皇帝派遣兩名太監(jiān)護送其靈柩還鄉(xiāng)榮葬。

　　2、十三陵的建設與風水

明朝廖均卿(字兆保，號玉峰)等地師勘擇明十三陵。

公元 1402 年，朱棣在金陵登基，他嫌金陵的水口石頭朝外，意欲遷都，于是在永樂元年改燕京為北京，征地師廖均卿等前往相都，規(guī)劃宮闕皇陵。永樂六年(公元 1408 年)三月開始，兩人歷時半年，踏遍京師周圍百里土地，終于在北京昌平縣東之黃土山覓得吉壤。八月，將相度黃土山之地圖、地鉗記，擬成奏章進呈永樂皇帝。

朱棣親往察看，見該地明堂廣大，群山若封似閉，中間水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然門戶，甚為高興。立即降旨封黃土山為天壽山，圈地 80 里，作為皇陵禁區(qū)。授廖均卿為欽天監(jiān)靈臺博士，督修長陵。在督修長陵期間，朱棣決定在黃土山建陵后，便賜廖均卿金劍一把、銀鋤一張，令其立向點穴，打開金井，不料泉涌不止。百官認為是由于掘傷地脈所致，欲治廖均卿欺君之罪。廖均卿說，黃土山其穴洪水滾滾，乃真龍之聚處，穴法無偏，只要圣主帝星鸞駕到，涌泉即止。朱棣果然鸞駕同到黃土山，但泉水卻依然涌滾不止，朱棣龍顏大怒，命廖均卿迅速止住洪水，稍若不止，命在懸絲。廖均卿取出羅經(jīng)地下一照，喝起山來，喝山將完，洪水即止。

廖均卿又奏欲再深三尺方好，并斷言再深三尺，下有石盆一個，石鯉一對。朱棣準奏。果然掘得石鯉石盆，朱棣龍顏大悅：均卿非凡間子，誠有仙風道骨，喝山山應，呼水水止。此之后北京故宮大皇城的勘測也出自于廖均卿之手。村的風水先生，在明代成為皇家御用風水師。

　　3、四合院格局與風水

四合院，顧名思義，就是由東、西、南、北四面的房子合圍成的院子的住宅式樣，也被稱為四合房。北京的四合院子寬敞，東、西、南、北的房子相對獨立，互不相連。

四合院在建造和設計時要依據(jù)風水之說。例如標準的四合院是坐北朝南，成南北長，東西短的矩形院落，而大門則開在宅院的東南角，這些就是八卦方位中長說的“坎宅巽門”?！翱病笔钦?，占水位，在此方位上建宅可避免火災?！百恪笔菛|南方向，占風位，于此處開門是討出入順利，平安的彩頭。門扇多漆成黑色，上書紅底黑字的對聯(lián)，安有銅制或鐵制的扣環(huán)。除了“風水”之說，父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，朋友以交的倫理道德和宗法觀念在四合院中也得到了充分的展現(xiàn)。

　　四合院的北房要單數(shù)，或三間，或五間，如果就有四間的地方也要蓋三大間，每邊再蓋半間，美名其曰：“四破五”。至于東西廂房，也多以三間為準，目的是在院中建筑組合里產(chǎn)生一條中軸線，這條線如似人身上的脊梁，是院落中最重要風水源頭。正因如此，雙數(shù)在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出現(xiàn)了這么一句俗語，“四六不成材”。

　　北京人忌諱院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一進門就得跳蛤蟆坑，而出門從低向高，如似登山，明顯不吉利。

　　4、福建土樓與風水

　　林永隆，62歲，永定洪坑村人，曾為土樓泥土匠，已有20多年沒有建造過土樓了，經(jīng)他手建造的土樓有幾十座，“其中有兩座大樓，剩下的都是一些小土樓?！?/p>

　　林永隆說土樓的大概程序是：首先是要選定屋址，主家會請風水先生拿著羅盤來測定位置，客家人很看重風水，最好的位置是背后有山，前面有水，這是比較復雜的一套過程。然后就是泥土匠和主家商量土樓的樣貌，是方的還是圓的，方圓有時候也是依靠風水來定的;主家要考慮自家的人口，人口多自然要建造大一些的，人口少就建小一點的，當然了，主家的經(jīng)濟實力也是一個重要因素。洪坑的振成樓用了8萬兩光洋，這也不是一般的主家能建得起的。

　　納福避煞，無不滲透在客家建筑細節(jié)處理之中。如福建土樓的圓樓，以“無角”逼走“煞氣”，其實，那所謂“煞氣”是奇異的尖角和難看的形狀，會帶給人不快的視覺感應。土樓的興建，也是舊時客家人篤信風水的表現(xiàn)，認為路有“路煞”，溪有“溪煞”，出口處有“凹煞”。建方樓時，他們以為其某個角會碰上“煞氣”，就在樓角基石上刻上“泰山石敢當”字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以“制煞”。圓樓無角，據(jù)說“煞氣”能滑走，所以為避“煞”，清代以后的土樓多為圓樓。

　　吉祥文化的表現(xiàn)呈多元化。土樓不僅在建筑風格上特色鮮明，大多數(shù)土樓的命名也寓意雋永、意味深長。

　　永定土樓或以方位命名，如“東升樓”為坐東朝西，喻意旭日從東方升起;或以主人名字命名，如“振福樓”，乃蘇振福獨資興建;或為紀念先祖定名，如永定林福成的后代所建“慶福樓”、“福裕樓”、“振成樓”、“慶成樓”總不離“福”、“成”兩字;或以自然環(huán)境定名。如“望峰樓”因面朝筆架山峰而取名，“環(huán)興樓”則因三面環(huán)水，而本身造型又是環(huán)形大圓樓而得名;或為祝愿祈祥定名，如“松竹樓”和“五十樓”，分別取“竹蒼松茂”和“五風十雨皆呈瑞”之意;或為勸勉后人定名，如“經(jīng)訓樓”、“承啟樓”;或以創(chuàng)業(yè)者定名，如“福僑樓”，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，“群興樓”因眾人集資興建，并寓群居興旺發(fā)達之意;或以褒貶雙關(guān)定名，“如升樓”，坐東朝西，喻如日之升，其后代又戲稱其小如米升。

　　贛南客家圍屋安裝大門是整個建房過程中的個重要禮儀程式，必須是良辰吉日。要預先請“風水”先生，根據(jù)東家的生辰八字，進行掐算先定。這一天先把門腳石砌好填平，大門門框上張貼喜帖和對聯(lián)。喜帖的內(nèi)容有：“吉星高照”，“百福臨門”，“戶納千祥”，“安門大吉”，“人文蔚起”等等。對聯(lián)有：“定居欣逢大好日;安門正遇幸福時?！钡鹊?。也有的根據(jù)安門的不同時辰，采用相應的約定俗成的對聯(lián)。

　           ——北京風水師、風水堪輿學傳人陳益峰整理