注釋/陳益峰

原著/謝和卿【宋】

　　《神寶經(jīng)》是宋代由謝和卿編著而成。該書專言作穴之法。穴之尖圓向坐，天生一定，不可強(qiáng)為，此正理也。不明正理，而用針盤卦例以定向坐，談吉兇，多方揣摩，皆旁道支離，訛舛非一日矣。此書拔本塞源，而救其弊。該書為歷代研究風(fēng)水者必讀之書，被歷代地理人子奉為正宗寶典，地理人子無不習(xí)之。因此，清朝康熙年間編纂的《欽定古今圖書集成》(此書是與《永樂大典》、《四庫(kù)全書》并駕齊驅(qū)的中國(guó)古代三大文化巨著之一)將其收入?yún)矔小?/p>

　　原文：皇天本無二道，下民眩惑于多岐。圣人安有兩心，末學(xué)浸淫于別派。

　　注：理生成于天，發(fā)揮于圣，一而已矣。末學(xué)失傳，浸淫別派，而有卦例等項(xiàng)之說。下民眩惑，莫知適從。此《神寶經(jīng)》所以作也。

　　原文：嘗觀擇地之要，必當(dāng)明理為先。故知旁道支離，遂使正宗湮沒?；蛴冕槺P而定向坐，或執(zhí)卦例而談吉兇。何殊膠柱調(diào)絃，刻舟求劍。承訛接舛，析緒分端。

　　注：此書專言作穴之法。穴之尖圓向坐，天生一定，不可強(qiáng)為，此正理也。不明正理，而用針盤卦例以定向坐，談吉兇，多方揣摩，皆旁道支離，訛舛非一日矣。此書拔本塞源，而救其弊。故言之剴切。如此若倒杖定穴之后，方用針盤格其方位，以備造葬選擇，則可。

　　原文：今欲統(tǒng)三才而返于一元，合二氣而歸于太極。著為妙訣，令達(dá)士見之心開，洩盡天機(jī)，使邪術(shù)聞之膽裂。卜其宅兆，宜爾室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。術(shù)能易得，道不虛行。山靈妒此書之存，須防六丁下取;神物恐斯道之失，豈無萬圣同呵。理實(shí)有之，言豈誣矣。

　　注：此經(jīng)發(fā)洩造化生成之妙，故山靈女石焉。然圣神恐地理失傳，定然護(hù)持，不令泯絕。

　　原文：或謂山冤無口，訴求生氣凝結(jié)恐難憑。豈知人智有眼，觀驗(yàn)土色豐腴而可證。

　　注：生氣凝結(jié)此穴也，觀驗(yàn)自有智術(shù)，豈待山靈口訴。土色解見下文。

　　原文：石山偏宜土穴，沖和定見紅黃。

　　注：石山非土穴不扦，其土必紅黃，乃沖和之氣。

　　原文：石穴出自土山，溫潤(rùn)仍分紫白。

　　注：土山石穴，其石必色紫白，而質(zhì)溫潤(rùn)，乃吉。如堅(jiān)硬頑石，兇矣。

　　原文：也有石山石穴，必須柔脆可鋤。柔脆即溫潤(rùn)。能無土穴土山，但取精強(qiáng)為美。土不宜太潤(rùn)。土穴似土而非土，紋理緊密。即精強(qiáng)之謂。石穴似石而非石，顏色鮮明。即柔脆之謂。此為柔里鑽堅(jiān)，韌中點(diǎn)脆。

　　注：承上文石土二穴言。

　　原文：支龍多生小石，剖之必有異紋。

　　注：即土山石穴，其石必有異紋，乃貴。

　　原文：壟穴或出平尖，鋤之要無煙墨。

　　注：即石山土穴，其土必細(xì)嫩可鋤。如見頑麤之石，飛煙迸火者，則兇。《平尖即葬口》。

　　原文：是故頑硬者，生氣不蓄。鬆散者，真陽(yáng)不居。

　　注：穴內(nèi)土貴沖和，既不要頑硬，又不要鬆散。真陽(yáng)者，生氣也。

　　原文：舌尖堪下莫傷脣。傷脣則太卑失穴。齒罅可扦休近骨。近骨則太高傷龍。雞胸切玉，須明老嫩交襟。

　　注：陰嵴來如雞胸，不可陰來陰作。老嫩即陰陽(yáng)，交襟乃界水。

　　原文：鳩尾裁肪，要識(shí)剛?cè)峤缦蕖?/span>

　　注：平陽(yáng)地如鳩尾，不可陽(yáng)來陽(yáng)作。剛?cè)嵋嚓庩?yáng)界限，即交襟說理，須明又在眼力。不然，明是陽(yáng)而指為陰，明是陰而指為陽(yáng)。雖熟誦此經(jīng)何益。

　　原文：既已明其的當(dāng)，可無裁剪之能?倘然作用參差，難致和平之福。毫釐之謬如隔萬山。尺寸之違便同千里。

　　注：裁剪作用，俱是穴法，詳見下文。

　　原文：陽(yáng)舒陰慘，義須謹(jǐn)于吸噓。

　　注：陽(yáng)作必借陰氣一吸，陰作必借陽(yáng)氣一噓。即陰來陽(yáng)作，陽(yáng)來陰作之義。若陽(yáng)來陽(yáng)受者，則見禍?zhǔn)嫘?。若陰來陰受者，則見禍慘急。

　　原文：夫弱婦強(qiáng)，法當(dāng)嚴(yán)于正架。

　　注：夫弱，陽(yáng)也，法宜正毬。婦強(qiáng)，陰也，法宜架折。以正側(cè)言。

　　原文：覆掌仰掌，以別陰陽(yáng)。明毬暗毬，以分強(qiáng)弱。

　　注：形如覆掌，陰也，如仰掌，陽(yáng)也。陰來明毬，顯然為強(qiáng)。陽(yáng)來暗毬，隱然為弱。覆掌仰掌者，形也。正毬架折者，法也。皆承上文，發(fā)明舒慘吸噓之義。非夫星家陰龍陽(yáng)向，陽(yáng)龍陰向之謂

　　原文：先施倒杖，次卓豎竿。

　　注：相穴先看陰陽(yáng)強(qiáng)弱倒杖以定之。次依倒杖所指，豎竿牽繩分其坐向。針盤卦例俱不用。

　　原文：三合三分，見穴土乘金之義。兩片兩翼，察相水印木之情。

　　注：乘金，相水，穴土，印木，此四穴法，載在《郭氏葬經(jīng)》。必于三分三合，兩片兩翼中求之。解見下文。

　　原文：灰中線之微茫，氈里髦之彷彿。

　　注：申言上文脈氣，微茫彷彿如此，必須法眼詳察乃得。豈鹵莽可識(shí)。

　　原文：左乘右接，須防翻斗斧頭。

　　注：穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。當(dāng)左而右，當(dāng)右而左，是斧頭翻斗。

　　原文：后縮前伸，切忌鑿傷釵股。

　　注：后縮吞葬也，穴土也。前伸吐葬也，相水也。相水穴在承漿部位故曰水。伸縮貴乎得宜，不可傷龍失穴。故曰：龍穴從來怕二傷，正此之謂。

　　原文：雙脈求短股，若情不順，理合從權(quán)。

　　注：雙脈求短正法也。若情不在短又當(dāng)從權(quán)作用，不拘短股也。挨生枕薄邊如義，不然義當(dāng)變法。挨生枕薄正法也。如情不在薄，又當(dāng)變法作用。大抵相地，在相其情意所鍾而已。貴在通融，豈宜拘執(zhí)。

　　原文：仍觀上下之分龍滴水，向背之接氣迎堂。

　　注：上之分龍，下之滴水。后之接氣，前之迎堂。此又變法中之不可變，從權(quán)中之不可移者也。

　　原文：十字天心，匪夫婦不配之十字。

　　注：穴法有天心十字，乃四應(yīng)之至中是也。龍法又有不配十字，乃夫婦同行。。

　　原文：水抱尖圓，多錯(cuò)認(rèn)作穴前界土。氣分互換，常誤稱為坐下交襟。

　　注：此言氣脈閃跌，行而未止。人不詳察，見其水抱尖圓，遂錯(cuò)認(rèn)作穴前界土，坐下交襟，而不審其氣分左右，互換而前行也。其誤甚矣。

　　原文：故葬腹者，多傷胸。扦鼻者，竟鑿腦。

　　注：承上文，惟其錯(cuò)誤，以致扦葬太高而傷龍。

　　原文：上下臺(tái)盤角，陰來陽(yáng)受為憑。

　　注：臺(tái)盤角，陰也。前后鐵鍖脣，陽(yáng)脈陰扦是準(zhǔn)。鐵鍖脣，陽(yáng)也。

　　原文：上鍬下角者為弱。上角下鍬者為強(qiáng)。

　　注：鍬形平正喻陽(yáng)弱。角形尖削喻陰強(qiáng)。俱上來者為主。

　　原文：蓋陰陽(yáng)之分，乃有前縮之異。

　　注：陰宜前，陽(yáng)宜縮，即吞吐也。

　　原文：仍審隆鬣察脈之法，此為平坡擬穴之規(guī)。

　　注：隆鬣脈，行分水嵴也。察此脈氣，陽(yáng)耶陰耶。此平洋龍，高坡龍，擬穴一定之規(guī)。

　　原文：孤陽(yáng)無分或穴正，可接脈而界流。

　　注：孤陽(yáng)之地，下有合水，上無分水。倘或中有正穴，不可棄也。于來脈處，培土接之，分界其水，使兩邊而流。

　　原文：寡陰無合倘龍真，但鑿池而會(huì)氣。

　　注：寡陰之地上有分水，下無合水。倘龍氣果真不可棄也。于脈止處鑿池合其水，而會(huì)其氣。蓋地理或然不可一途而取，然非龍真穴正，安可強(qiáng)哉。此又不可不知。

　　原文：陰脈理宜湊入奈性急，亦宜避煞而扦。陽(yáng)龍義合避簷，緣性寬，只得斗毬而下。

　　注：明葬法或前或縮者以此。

　　原文：生龜尾急，去則傷龍。

　　注：龜尾陰也，穴不宜急湊。

　　原文：死鱉背平，扦則傷穴。

　　注：鱉背陽(yáng)也，穴不宜平緩。

　　原文：窩穴宜深更宜淺，天機(jī)切要心明。乳情宜下又宜高，祕(mì)訣全憑眼力。

　　注：窩穴陽(yáng)也，陽(yáng)坦夷宜深。又有宜淺者。乳穴陰也。陰避煞宜下。又有宜高者。天機(jī)元自活潑，在人心眼通明。

　　原文：陰龍性急，自然無拂頂之堂。陽(yáng)脈性寬，亦或有穿耳之局。

　　注：陰龍決要架折，陽(yáng)脈雖性寬，亦或用架折。而穿耳者曰堂，曰局，天生一定坐向，非人所強(qiáng)也。

　　原文：或也法當(dāng)倚撞，倘焉情在蓋粘。理合湊急，粘寬不煩人力。義當(dāng)挨生，出死總合天然。

　　注：穴有蓋粘倚撞四法，四法者，上中下左右也。統(tǒng)言之不過一止字耳。或湊急，或粘寬，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不煩人力。見此經(jīng)之不強(qiáng)作也。

　　原文：月角龜肩，多向偏中求正。

　　注：月之角龜之肩，穴在偏旁。然偏中多有正處，多者未必盡然之詞。

　　原文：竹篙鎗竿，定從險(xiǎn)里求安。

　　注：形如竹篙鎗竿，險(xiǎn)矣。定尋安處作穴。安乃妥平處，定者一定不移也。

　　原文：或堂長(zhǎng)而脫殺水中，倘局順而情歸正處。

　　注：或堂長(zhǎng)則水當(dāng)面直流，此流泥殺也?？慈↓埢⒑芜?，有情趨吉，橫側(cè)作穴，以脫去水中之殺。故云：脫倘局順，而正不容側(cè)作者，情歸正處作穴，堂長(zhǎng)只得任之，惟獲福稍遲耳。

　　原文：鑿蛇頭者神死。破蟹殼者傷黃。故多下于兩眸，或只扦于七寸。若使神在王字，氣聚沬中。何妨觸類行權(quán)，隨機(jī)應(yīng)變。

　　注：作穴以神氣鍾聚為據(jù)。蛇形固忌鑿頭，倘神在頭王字上，又宜行權(quán)應(yīng)變。蟹形固忌破殼，倘氣聚殼沫中亦然。

　　原文：學(xué)者當(dāng)精于格物審于致知。一理纔通皎若秋空之月。萬疑頓釋渙如春冶之冰。體用充周顯微洞貫，存之在我，應(yīng)之在彼。妙?yuàn)Z神功，知窺天巧。

　　注：地學(xué)只是一箇理字。

　　原文：不問陰陽(yáng)向坐，板腳定對(duì)蛤尖。

　　注：不問陰作陽(yáng)作，坐某向，某棺之板腳定對(duì)蛤尖，即合襟處。此倒杖法也。

　　原文：要知深淺高低，穴底但平渦里。

　　注：以一合二合水定淺深。

　　原文：合襟氣會(huì)壟乳，得之至沉。壽帶水交支皮，用兮傷淺。

　　注：穴底淺深，雖平渦里，又有壟乳支皮不同。壟乳高阜龍也。支皮平陽(yáng)龍也。合襟壽帶，即一合二合之水所云渦里也。壟乳之穴若平合襟，則深而至沉矣。支皮之穴若平壽帶則太傷淺矣。又當(dāng)別有斟酌。

　　原文：淺深交度當(dāng)思洩去之基。

　　注：洩去即一合二合水穴，不可深于合水。故曰當(dāng)思。高下乘生必有妥平之口。或高或下必乘生氣。凡生氣之處必有妥平葬口，即是放棺之處。必有者，天生自然也。

　　原文：或年深積流而無據(jù)，或歲久戕賊而難憑。切要精詳，毋事鹵。

　　注：承上文板腳蛤尖，穴底窩里，合襟壽帶，洩去之基，妥平之口而言。

　　原文：別有龍藏水底，穴隱石間。窮變化之難量，豈愚夫之可測(cè)。

　　注：水底必須道眼，石間貴得明師。

　　原文：貼嵴平頭脈短，故當(dāng)插入而扦。

　　注：橫龍穴居貼嵴頭平不起，其脈短也。下棺當(dāng)插入以接其氣，是故橫擔(dān)橫落無龍須下有龍

　　原文：窩鉗起頂氣長(zhǎng)，擬用粘寬而下。

　　注：窩鉗穴，上面起頂而來，其氣長(zhǎng)也。下棺粘寬，不可斗脈，是故直送直奔，有氣要安無氣。

　　原文：上分有嵴，嵴壟成個(gè)字，見脈路之分明。下合有渦，渦現(xiàn)作三義，驗(yàn)堂情之的確。

　　注：脈行則水上分如個(gè)字之形，無此不見脈路分明。脈止則水下合而成渦，如義之交會(huì)。無此不驗(yàn)堂情的確。堂小明堂也。

　　原文：朱雀未正情，合取于局之停勻。

　　注：朱雀桉也。桉未正，以龍虎左右局停，勻取用之。

　　原文：元武垂長(zhǎng)，法當(dāng)求其脈之止會(huì)。

　　注：氣止水交，脈之止會(huì)處為穴。

　　原文：是以左來者，穴居右畔。右來者，墳在左邊。

　　注：來者，向我而來，謂砂水也。砂水情意來向在左，則立穴右畔以迎之，曰穴居右畔。以砂水左來而知之也。既來向必其拱護(hù)在此，故知穴當(dāng)在右。右來者亦然。

　　原文：若還正到長(zhǎng)來，卻去中心正下。

　　注：砂水情意不在左，不在右，桉山端拱，龍勢(shì)迢迢，此正到長(zhǎng)來也。穴居中心正下。逆中取順者，因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者，因脈順流而出。

　　原文：順逆，只是陰陽(yáng)二字別名。三陽(yáng)從地起為逆，三陰自天降為順。陽(yáng)脈為逆，陰脈為順。與他處順逆又不同。

　　注：順中取逆，謂之饒龍。逆中取順，謂之減虎。右來左受，穴故曰取逆。左來右受，穴故曰取順。

　　原文：左來右下，全憑右臂攔龍。右到左扦，必藉左砂關(guān)虎。

　　注：關(guān)攔俱謂下砂，左來右下，即上文穴居右畔之云。右到左扦，即上文墳在左邊之云。

　　原文：是以門戶滲漏者氣散。

　　注：關(guān)攔不合法，水口曠蕩，故真氣隨之而散。

　　原文：牆垣凹陷者風(fēng)寒。

　　注：垣局不周全，龍虎斷缺，故穴受風(fēng)寒。

　　原文：或損高而益低，或截長(zhǎng)而補(bǔ)短。

　　注：龍真穴正，人力補(bǔ)其未備。

　　原文：穴貪朝來之水，切防刺脅刳腸。

　　注：朝水吉,地?zé)o砂，橫攔刺刳為害。水貴屈曲有情也。

　　原文：桉求逼近之山，最忌壓頭障眼。

　　注：有近桉，吉穴也。高而太迫，壓障為害。

　　原文：蓋穴宜取高下，須求蟬翼分明。粘龍不怕低扦，必驗(yàn)蝦鬚界合。低防失脈，高忌露風(fēng)。

　　注：忌露風(fēng)，故求蟬翼分明。防失脈，故驗(yàn)蝦鬚界合。

　　原文：空手鋤頭，見兄弟尊卑之分。

　　注：手把鋤頭，一前一后，如兄弟尊卑次第，龍虎相讓如此。

　　原文：臨頭割腳，知胞胎真假之情。

　　注：臨頭上有分水也，割腳下有合水也。分合中間，乃有真穴。否則假矣。胞胎即穴也。

　　原文：硬壟大，多是塊然不結(jié)。

　　注：硬大無生氣，不結(jié)地。

　　原文：軟肩弱頸，巧從側(cè)處藏機(jī)。故有鼠子轉(zhuǎn)皮，奇形借脈。

　　注：肩軟頸弱，活動(dòng)有生氣。結(jié)穴多巧藏閃邊，側(cè)如鼠子，如轉(zhuǎn)皮奇形，借脈是也。

　　原文：脈情不順，面前慎弗貪峰。賓禮雖親，腳下當(dāng)防倒屣。

　　注：坐下脈情不對(duì)前峰，慎勿貪朝失穴。面前朝峰雖對(duì)，又防其峰腳順?biāo)Z走也。不竄走，乃是真朝。故曰：頂雖尖圓而可愛，腳必走竄而顧他。此之謂也。

　　原文：斜到正扦取局，正來側(cè)下迎堂。側(cè)龍直下，但取交金。直脈側(cè)扦，翻成橫壙。

　　注：龍脈斜到，穴則正扦。但以兩水交金為據(jù)。龍脈正來，穴則側(cè)下，迎堂龍正穴側(cè)，故曰翻成橫壙。

　　原文：穴凹必須平正。

　　注：穴落凹處，必須凹處平正。不平正，乃界水耳，非真穴也，凹窩也。

　　原文：背單但要乳長(zhǎng)。

　　注：乳長(zhǎng)則背單無妨，不長(zhǎng)必要鬼托。否則仰瓦矣。

　　原文：鬼還氣以為奇。

　　注：鬼長(zhǎng)能奪我氣，若還在后障風(fēng)，在下塞水，為我用神，又自奇也。

　　原文：劫有情而反吉。

　　注：劫去本分我氣，若有情環(huán)衛(wèi)主山，反為吉也。鬼劫之龍，人所不喜。倘若還氣有情，自結(jié)垣局，門戶亦奇吉而可用。此正解上文亦一說。

　　原文：后循脈氣，休教絲線離針。前接堂情，無使夫妻反目。

　　注：作穴之法，內(nèi)接生氣，外接堂氣而已。要接生氣，必須后循來脈不可斗，不可脫，如絲線穿針，勿令離也。要接堂氣，必堂情與穴情相應(yīng)，如夫婦然，勿令反目。

　　原文：屈曲但尋轉(zhuǎn)變，高低切看來情。

　　注：龍脈自是屈曲而來，要細(xì)心尋他轉(zhuǎn)變?nèi)ヌ?，則得矣。來情有陰有陽(yáng)，穴情高低，看此以定。

　　原文：水里人眠，勿使襟裾沾濕。

　　注：窩穴中必要乳突泡，謂之水里坐。如無，謂之水里眠。此乃金星開水窩之法。如無乳泡，就愣弦作穴，謂之藏頭索氣。否則沾濕也。

　　原文：壁間燈掛，莫令裀褥傾油。

　　注：高穴必要微窩，陽(yáng)中要有少陰，純陽(yáng)則沾濕矣。陰中要有少陽(yáng)，純陰則油傾矣。地理來來往往，只要陰中陽(yáng)，陽(yáng)中陰，再無別說。

　　原文：橋流水不流，為脈法之真機(jī)。

　　注：橋流，喻脈行也。水不流兩邊，界水不流過面前，合襟也。此脈行不止，看脈者，此其真機(jī)。

　　原文：水過山不過，乃穴情之妙處。

　　注：水過，兩水交過，合襟也。山不過，脈為水界止而不行也。欲尋穴情，此其妙處。逆水，鎗頭之有力。順流，砂嘴之無情。砂嘴如鎗頭，逆水則有力，順?biāo)畡t無情。

　　原文：順砂過穴未言兇，尖殺藏鋒反為吉。

　　注：又言砂之順?biāo)豢杀M言無情?；颦h(huán)攔沖射之水，或過身橫抱為桉，又能藏鋒，不露尖殺，則不兇而反為文筆之吉矣。故云：過身者，勿以順嫌。

　　原文：龍真穴的，始可論土色之精奇。

　　注：相地以龍穴為主，不真不的，縱土色精奇，何益。故曰土色次之。

　　原文：堂舛砂訛，更莫問穴情之朕兆。

　　注：堂砂為穴證佐，又舛又訛，無穴可知，何必更言土色之美也。

　　原文：水流生旺，但可用于磚頭。

　　注：以方位論水流之生旺，此惟開溝磚上用之。若龍穴左右，只取水之屈曲，還顧有情而已。何論方位也。以見針盤卦例之不用也。

　　原文：穴泥星辰，豈能移其板腳。

　　注：星辰羅盤方位之星辰，今人泥此點(diǎn)穴，豈知生成之穴，板腳定對(duì)蛤尖，豈星辰之所能移哉。

　　原文：順流扦平水，要堂局關(guān)鎖，以固真氣。逆穴作高墳，宜龍虎開張，以納來情。

　　注：龍勢(shì)順結(jié)，扦穴不可太高，與水相平，仍要面前堂局關(guān)鎖周密，使真氣固而不散。最忌開張龍勢(shì)，逆結(jié)砂水來朝，當(dāng)作高墳。及龍虎，亦要開張，納受來情，卻嫌面前緊狹。

　　原文：或?yàn)槿酥?，不似我之所?dú)。

　　注：獨(dú)自享用砂水，不與人公共，方是真穴。此同不如獨(dú)也。

　　原文：背后捲空仰瓦，敗自天來。

　　注：天財(cái)橫結(jié)，須有鬼托。

　　原文：面前反趫斜飛，氣隨形蕩。

　　注：內(nèi)有真穴，砂水自然抱護(hù)。反且斜焉，氣蕩可知。

　　原文：星辰無化氣，全憑融結(jié)之精神。

　　注：如上文所云，硬壟大，是無化氣也。亦有流動(dòng)可作穴處，必其融結(jié)極有精神，方可裁剪。若欠精神，又何憑焉。

　　原文：作用有神功，要得裁剪之手段。變兇為吉，點(diǎn)鐵成金。

　　注：點(diǎn)穴作用得法，自有神功，全在裁剪手段耳。有此手段，便可變兇為吉，點(diǎn)鐵成金。非神功乎手段，即收山出煞，棄死挨生，接氣迎堂，知止聚識(shí)，性情之類。上文句句皆是。性穴萬萬般，雖有性形，而無性主。吉龍?zhí)幪幱?，縱有吉地，而無吉人。是以好地常存于世間，良師罕遇于知己。售術(shù)貴乎觀德，明珠恐有暗投。擇友妙在知言，至寶無庸妄洩。此書在處，當(dāng)有神物護(hù)持。后學(xué)得之，即是先師親授。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理