翻譯/陳益峰

原著/楊筠松[唐]

序

《撼龍經(jīng)》舊本題唐楊筠松撰，專(zhuān)言山龍脈絡(luò)形勢(shì)，分貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說(shuō)。撼有動(dòng)、搖動(dòng)之意。撼龍即動(dòng)龍、運(yùn)動(dòng)之龍。

筆者（陳益峰）早年學(xué)習(xí)風(fēng)水，成華順老人傳授風(fēng)水絕技，第一本學(xué)習(xí)的風(fēng)水理論就是《撼龍經(jīng)》，本文所記載的白話注釋是師傳口授秘籍，世面難見(jiàn)，望讀者珍惜。

——風(fēng)水學(xué)傳人陳益峰北京

須獼山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。

如人背脊與項(xiàng)梁。生出四肢龍突兀。

須彌山是天地的骨架，是居中鎮(zhèn)擎天地的巨物。

象人的后背脊梁和頸脖子，生出四大枝腳，山龍高高聳立的樣子。

注：須彌山風(fēng)水上的理解為昆侖山。突兀意思是高高聳立的樣子。

四肢分出四世界，南北西東為四派。

西北崆峒數(shù)萬(wàn)程，東入三韓為杳冥。

四龍生出四個(gè)世界，南北東西為四分支。西北山高險(xiǎn)峻數(shù)萬(wàn)程，東入朝鮮渺茫遠(yuǎn)處。

注：崆峒，這里指山高峻貌的樣子?！俺獭敝咐锍?，長(zhǎng)度單位。

三韓是公元前2世紀(jì)末至公元后4世紀(jì)左右朝鮮半島南部三個(gè)部落聯(lián)盟，包括馬韓，辰韓和弁韓。現(xiàn)在的韓國(guó)人和朝鮮人都稱(chēng)自己為“三韓子孫”，這一點(diǎn)和華人自稱(chēng)“炎黃子孫”的緣由相似。

杳冥指極高或極遠(yuǎn)以致看不清的地方。

惟有南龍入中國(guó)，胎宗孕祖來(lái)奇特。

黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。

只有南支龍入中國(guó)，孕育胎養(yǎng)祖宗之山，形勢(shì)奇特。黃河九曲好似人的大腸，長(zhǎng)江屈曲像是人的膀胱。

分枝劈脈縱橫去，氣血鉤連逢水住。

大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。

分枝劈脈南北東西縱橫奔去，彼此氣血勾通連接，但遇水就停止。大的龍脈結(jié)皇帝王爺居住的都城，小的龍脈結(jié)公侯居住的郡縣。

其次偏方小鎮(zhèn)市，亦有富貴居其地。

大率行龍有真星，星峰磊落是龍身。

其次結(jié)偏遠(yuǎn)小城鎮(zhèn)，也有富貴居其地。一般行龍自有其本原的性質(zhì)，星峰眾多錯(cuò)雜是龍身的性質(zhì)。

注：磊落指山脈雄偉壯大的樣子

高山須認(rèn)星峰起，平地龍行別有名。

峰以星名取其類(lèi)，星辰下照山成形。

高山行龍須認(rèn)眾多山峰的起伏，平地龍行別有名堂。山峰以天星的名稱(chēng)分類(lèi)，因?yàn)樯咸煨浅街畾庀抡詹攀沟孛嫔椒宄尚巍?/p>

龍神二字尋山訣，神是精神龍是質(zhì)。

莫道高山方有龍，卻來(lái)平地失真蹤。

龍脈和氣勢(shì)兩字是尋龍的密訣，氣勢(shì)是山體的靈魂，龍脈是山體的表現(xiàn)。不要說(shuō)只有高山才有龍，平地就沒(méi)有了龍的真跡。

平地龍從高脈發(fā)，高起星峰低落穴。

高山即認(rèn)星峰起，平地兩旁尋水勢(shì)。

平地龍脈是從高山起脈發(fā)祖，高起山峰會(huì)在低處落脈結(jié)穴。高山尋龍以星峰為準(zhǔn)， 平地尋龍看兩旁水勢(shì)。

兩水夾處是真龍，枝葉周回蹤者是。

莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。

兩水交匯或者夾住的地方一定是真龍大地，龍的枝葉在四周周?chē)丨h(huán)纏繞的是真龍。不要使山龍反背，枝腳散亂。山如果反背，水就散漫四泄了。

外山百里作羅城，此是平洋龍局段。

星峰頓伏落平去，外山隔水來(lái)相顧。

百里之外的山脈作為羅城的城墻，這是平洋龍的垣局。山峰突然跌落至平洋，遠(yuǎn)處的山脈隔著水流來(lái)朝顧。

注：羅城 又名垣局，是指龍脈從高峰向平洋跌落時(shí)，其余枝必回環(huán)纏護(hù)如城廓，圈住真龍，不使生旺之氣外泄。羅城指垣局，皆比喻之詞，因其纏護(hù)綿密，有如羅網(wǎng)，故名羅城。

平中仰掌似回巢，隱隱微微立邱阜。

便從邱阜覓回巢，或有鉤夾如旋螺。

平地的穴位好似仰掌、似鳥(niǎo)窩，隱隱微微立在小土山中。便在小土山中尋覓鳥(niǎo)窩。穴場(chǎng)好似旋螺一樣，周?chē)秀^夾一樣的山丘。

注：丘阜—小土山為丘，土山為阜

鉤夾是砂螺是穴，水注明堂聚氣多。

四旁繞護(hù)入城裹，水繞山環(huán)聚一窩。

勾夾是護(hù)砂，旋螺是穴位，水注滿了明堂則聚氣多。四旁水繞山護(hù)如城郭，水流纏繞，山勢(shì)回環(huán)，聚成一個(gè)窩穴。

霜降水枯尋不見(jiàn)，春夏水高龍脊現(xiàn)。

此是平洋看龍法，過(guò)處如絲或如線。

秋冬時(shí)候水流干枯，龍脈看不見(jiàn)，春夏水高龍背就看見(jiàn)了。此是平洋看龍的方法，龍脈過(guò)處像絲一樣或像線一樣。

高水一寸即是山，低土一寸水回環(huán)。

水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。

平地比水高一寸的地方就是山，比山第一寸的地方就是水回環(huán)的地方。水體纏繞就是山體纏繞，把真龍纏住，好像手掌仰面的形狀。

窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。

山纏水繞在平坡，遠(yuǎn)有圍山近有河。

像是鳥(niǎo)窩的中心，手掌或者像乳頭，穴位端正穩(wěn)固的樣子，還要明白其與天象的關(guān)系。山體纏繞水體回環(huán)在平坡的地方，遠(yuǎn)有山岡丘陵圍合，近有江河存在。

注：窠[kē]，鳥(niǎo)獸的巢穴。

只愛(ài)山來(lái)抱身體，不愛(ài)水反去從他。

水抱應(yīng)如山來(lái)抱，水不抱兮山不到。

風(fēng)水喜歡山脈來(lái)環(huán)抱穴身，不喜歡水體逆反逆向他方流去。水體環(huán)抱，應(yīng)該像山體來(lái)環(huán)抱，水若不環(huán)抱山體就不會(huì)來(lái)到。

莫道高山龍易識(shí)，行到平洋失蹤跡。

藕斷絲連正好尋，退卻愈多愈有力。

不要覺(jué)得高山的龍脈容易識(shí)別，山龍到了平洋就沒(méi)有了蹤跡。其實(shí)藕斷絲連也好尋，并且退卸愈多之龍愈有力。

高龍多下低處藏，四沒(méi)神機(jī)便尋得。

祖宗父母數(shù)程遠(yuǎn)，誤得時(shí)師皆不識(shí)。

雖高山之龍多下低處藏難尋，但當(dāng)四周?chē)](méi)之神機(jī)到時(shí)龍脈便尋得。龍祖龍宗龍父母數(shù)程遙，誤得時(shí)師皆不識(shí)平洋之龍。

注：四沒(méi)神機(jī)指平原之龍，四周山脈不見(jiàn)，周?chē)貏?shì)地下，地勢(shì)高起的地方就是真龍的位置。

龍到平洋莫問(wèn)踨，只觀水繞是真龍。

念得龍經(jīng)無(wú)眼力，萬(wàn)卷藏真也是空。

龍脈到了平地不要苦苦尋找蹤跡，只要看到水體環(huán)繞就是真龍。記得很多尋龍真經(jīng)，而沒(méi)有看風(fēng)水的眼力，萬(wàn)卷風(fēng)水真經(jīng)也是也是沒(méi)有用的。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理