整理/陳益峰

　　《宅經(jīng)》又叫《黃帝宅經(jīng)》，被清代著名的大學(xué)士紀(jì)曉嵐稱為“在術(shù)數(shù)中猶最為近古者”。

　　《宅經(jīng)》中關(guān)于人宅禍福關(guān)系的理論淵源和方位布建結(jié)構(gòu)框架，不僅可窺見(jiàn)中國(guó)自古以來(lái)風(fēng)水的源流雛形，而且《宅經(jīng)》中的相關(guān)理論也直接影響了后世的陽(yáng)宅理論。因此，《宅經(jīng)》堪稱中國(guó)陽(yáng)宅風(fēng)水第一書(shū)。

　　《宅經(jīng)》在風(fēng)水理論上的一大貢獻(xiàn)是，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于大地是一個(gè)有機(jī)活體的思想。《宅經(jīng)》引述了《搜神記》(相傳是晉代的名著)的話，“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”將宅比喻為人的身體，宅的外觀及內(nèi)部建構(gòu)形勢(shì)就像人，要以泉水為血脈，以土地作為宅(這個(gè)人)的皮肉，而草木就是宅(這個(gè)人)的毛發(fā)，各個(gè)不同位置的房間就像穿在宅(這個(gè)人)身上的衣服，而門戶就像冠或腰帶，這些齊備看來(lái)端莊雅致，才是上吉宅第。居住環(huán)境也像人體是個(gè)有機(jī)體，各部分之間是相互協(xié)調(diào)的，只有在各部分運(yùn)轉(zhuǎn)正常的情況下，才稱得上理想環(huán)境。

　　《宅經(jīng)》還用了一個(gè)比喻說(shuō)明人的福運(yùn)與吉宅的關(guān)系：“人之福者，喻如美貌之人;宅之運(yùn)者，如丑陋之子得好衣裳，神采猶添一半。若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也?故人之居宅，大須慎擇。”有福的人好比一貌美之人，而吉宅就好比上好衣服，長(zhǎng)相好又穿上好衣服，當(dāng)然吉慶有加，如同有福之人住吉祥之宅第;如果薄命之人住吉宅，好比長(zhǎng)相丑陋的人穿好衣服，神采自然會(huì)增添一半;如果是命薄宅居也不好，就像長(zhǎng)相不好的人又穿上一件破舊衣服，那真是讓人難以承受。這比喻還有更深含意，是將人的福氣命運(yùn)與宅居的吉兇好壞相匹配。如明清時(shí)流行的八宅陽(yáng)宅理論，將人的命分為東四命(分別在東、東南、北、南方位)、西四命(分別在西、西南、西北、東北方位)，宅也分東西宅、西四宅;屬東西命的人要住東四宅、屬西四命的人要住西四宅，大門、主臥同理。再加上擇居營(yíng)建時(shí)選擇吉利的年、月、時(shí)辰，這樣安排的風(fēng)水就是吉祥的，否則犯兇，需要調(diào)整或化煞改造。

　          ——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理