文/陳益峰

　　在隨唐五代，我國的風水術(shù)已經(jīng)相當發(fā)達，影響也十分廣泛，上自天子公候，下迄庶民百姓，都很重視居住地的風水，更莫說對于祖墳風水的要求了，這一時期，風水先生也相當多，不僅有以風水為業(yè)的術(shù)士，就連沙門浮屠、公卿宰相對于風水術(shù)有一定程度的研究，并有不了人以風水術(shù)聞名，雖說不下人人皆通風水，但也是相當?shù)钠毡榱恕?/span>

當時身在朝野的高官們介入風水領(lǐng)域的屢見不鮮。隋朝內(nèi)史令楊德林就是其中一位，一次他準備遷葬父母之墳，就讓懂風水的兒子與一位當時及負盛名的風水師，一同回到自己的家鄉(xiāng)，饒陽城東區(qū)去選擇葬地。在風水師選好之后，兒子與風水師就回家向他匯報。

李德林問兒子與風水師：“你們所尋的那塊地是怎么樣，吉兇應(yīng)驗情況如何?”

風水師回答：“那塊地高山落脈，龍樓鳳閣，辭樓下殿，龍峰上紫氣騰騰，縈繞盤旋，有三分三合八字水之勢，巒頭暗金開口，太極暈分明如畫，左龍右虎操抱有情，兩邊砂峰旗鼓相映，案山一字開面，羅城寬大，水口緊鎖，內(nèi)堂呈黃白之氣，小河水從左倒右曲曲而至，經(jīng)水口靜靜而消，不見去處，但聞來路。內(nèi)堂東邊有個村子，西邊是城廓，南邊有一條路經(jīng)穴前環(huán)繞而去，形成金城玉帶之狀，北方有一個平正的河堤關(guān)攔，水停聚于此，然后漸漸消出”。

兒子接著說：“此地應(yīng)有八公之貴，富壽綿遠”，

李德林聽后問道“東邊的村子叫什么名字?”

地師答道“五公村”。

李德林聽后，不由得惋惜地嘆道“咳!只剩下三公了，這都是命啊，知道了又能怎么樣呢?”。

于是就擇吉將其父母的骨骸遷葬于此穴之中，不久，李德林就由內(nèi)史令受封安平公，后來他的兒子李伯藥、孫子楊安期，均襲封為安平公爵號。到了其曾孫時，因參與徐敬業(yè)、絡(luò)賓王等人起兵長安討伐女皇武則天事件，被革除爵號，正應(yīng)驗了李德林所斷的“三公”之語。

　　從這個故事來看，李德林及兒子李伯藥都是非常精通地理風水之人，李德林不用親自到現(xiàn)場觀看地理形勢，只聽風水師與兒子對地理形勢的敘述，馬上就能知道此地的富貴層次與發(fā)富代數(shù)，雖然他無可奈何地葬下父母，但也嘆道天命不能保全其子孫后代的繁榮興旺，但他對于風水術(shù)的認識是相當深刻的。

　　——北京風水師、風水術(shù)數(shù)學傳人陳益峰整理

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