整理/陳益峰

　　中國古建筑學(xué)說由三大理論系統(tǒng)構(gòu)成——即風(fēng)水堪輿學(xué)、建筑營造學(xué)和造園學(xué)構(gòu)成。其中風(fēng)水堪輿學(xué)是最重要的部份，體現(xiàn)著中國人靈魂深處的生活理想追求，其理論學(xué)說認(rèn)為：住宅和墳塋的選址與格局將直接影響著王朝興衰、家族成敗、部落繁衍、區(qū)域變遷、個(gè)人命運(yùn)、富貴貧賤等等。

　　建筑風(fēng)水與文化

　　自古以來，我國治山理水，建造城市、宮殿、園林、屋宅都是以堪輿學(xué)為指導(dǎo)。中國傳統(tǒng)的“堪輿學(xué)”，民間俗稱“風(fēng)水學(xué)”，即在選擇、建造住宅(陽宅)與墳地(陰宅)的位置、朝向、布局、營建等時(shí)所應(yīng)遵循的法則。

　　隋唐以后，尤其是在明清時(shí)期，堪輿學(xué)廣泛應(yīng)用于建筑領(lǐng)域，從選址到規(guī)劃、設(shè)計(jì)和營造，都要周密地考慮到天文、地理、氣象等環(huán)境因素，從而創(chuàng)造出兼天時(shí)、地利、人和為一體的良好的居住環(huán)境，以達(dá)到天人合一的境界?；始以谇貪h之后，還專門設(shè)立欽天監(jiān)這個(gè)部門，作為皇家建筑和墳塋選址的風(fēng)水顧問。

　　風(fēng)水理論依據(jù)

　　風(fēng)水理論恪守天人合一、陰陽平衡、五行生克三大古典的原則。無論巒頭形勢理論，還是察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向，可以明確地看到其理論根據(jù)，主要是：陰陽五行、相生相克、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、七曜九星、四季節(jié)令、星象分野、北斗七星、二十八宿等等。

　　建筑風(fēng)水選址與布局

　　國人在地基選址、建房造屋的時(shí)候，都注重風(fēng)水，圖個(gè)吉利。當(dāng)代的科學(xué)也證實(shí)古代的房屋建筑結(jié)構(gòu)的合理性，建筑方面的講究從心理上說有利于給人以安居樂業(yè)的感覺。

　　風(fēng)水學(xué)還重視住宅周圍的環(huán)境布局與住宅內(nèi)的空間構(gòu)成。認(rèn)為住宅四周應(yīng)有四靈，即宅左有流水謂青龍，右有長道謂白虎，前有水池謂朱雀，后靠丘陵謂玄武，此為最佳宅地。

　　室內(nèi)明堂應(yīng)寬敞,廳堂門房應(yīng)先定位,東廂西塾要對(duì)稱調(diào)。還講究房型方正、大門開向、照壁影壁藏風(fēng)、明廳暗房，以助達(dá)到聚財(cái)、利壽與居家和諧的愿望。房屋布局講究尊卑有序，大門的開向要避開"門沖"，照壁影壁藏則為阻止沖煞之氣、聚財(cái)之說。

　　在風(fēng)水發(fā)展史上，中國的城市、宮殿、寺觀、陵寢、住宅、園林等建筑在風(fēng)水理論的指導(dǎo)下,與自然環(huán)境融為一體,達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理