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著名易學(xué)風(fēng)水專家
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秦陽明:北京頂尖的易學(xué)大師
2016-01-20 36303
在中華文化,特別是古代典籍中,對“老子”影響最大的當(dāng)屬易經(jīng)。任何一種思想,在任何一個年代都不是憑空發(fā)生的,一定有所承載,也一定有所激發(fā)。“老子”對天然,對世界的知道論那么深微奧妙,沒有傳承和對天然、對事物的纖細(xì)觀察是不可能的。任何事物都是由無到有,知道事物的開展也是由無到有。一生二、二生三、三生萬物這樣的改變進(jìn)程。一如無極生太極,太極生兩儀,生四象,生八卦這樣的變易進(jìn)程。老子說:“道生一、一生二、二生三、三生萬物的改變次序與易經(jīng)一樣無異。”
    老子對道的論說,即是樸素的天然世界觀。先有道,然后有德。道存陰陽,是世界、天然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。是依循陰陽之理,依循人類難以感知的形式,改變而運(yùn)轉(zhuǎn)的物質(zhì)運(yùn)動。這種運(yùn)動,十分之恢宏,十分之廣博,也十分之廣闊。故:老子說世界,說它的形狀是“玄之而玄,眾妙之門”。所謂“玄”即是陰陽化育而生萬物的玄。這些論點相同與易經(jīng)同出一轍。德是世界,陰陽化育萬物之大德,是陰陽相交生養(yǎng)萬物而不持的盛德。故,老子說:“谷神不死、是謂玄牝、玄牝之門,是謂六合根,連綿若存,用之不勤”。陰陽調(diào)和,六合天然調(diào)和是世間萬物的根本。也只要六合天然調(diào)和,所有生命才能生生不息,連綿不絕。因而,陰陽是天然生命的根源,是孕育萬物的載體,這些都與易經(jīng)的目的不謀而合。當(dāng)然,德還有社會性的,人性的有些。德是體現(xiàn)道的賦性,也是人類通過觀察而知道有必要循于天然規(guī)則的必定,德是人類文明表述標(biāo)志。代表人類仁、義、禮、智、信的五常即是德的體現(xiàn)。而德的體現(xiàn)性質(zhì)又恰好與易經(jīng)五行特點完全相符。 
    道是人類知道國際的天然世界觀。德則是人類的社會人生觀。道德體系與國際觀和人生觀是兩種不同的境地,但又嚴(yán)密的彼此成立。亦是符合易經(jīng)全息思想形式,所以老子說:“道生之、德畜之、物形之、勢成之”。

    人法地、地法天、天法道、道法天然。不僅僅是論說六合的無私,也是在論說:天、地、人三者都是在無所不包,廣大無邊,運(yùn)轉(zhuǎn)不息的世界運(yùn)轉(zhuǎn),陰陽改變的規(guī)則之中。六合人只要,也只能在這種規(guī)則的運(yùn)動中依輔。這種超時空思想又與易經(jīng)的多維思想,及今天人類知道世界的層次有關(guān)聯(lián)。人是地球的生靈,地球繞太陽轉(zhuǎn),太陽繞太陽系轉(zhuǎn),太陽系又圍繞著銀河系在運(yùn)動一樣,是一個世界微觀知道論。又社會性的說明人與天然一定要調(diào)和。人,有必要遵從天然的規(guī)律,違背這個規(guī)律,將會帶來惡果。這些論說同易經(jīng)的六合人三才又嚴(yán)密的聯(lián)系在一起。

                             人物簡介
秦陽明,北京人,國際著名堪輿學(xué)家、中國易經(jīng)理事會常務(wù)會長、中國周易文化傳承人、皇極風(fēng)水派第二十八代傳人!
16歲師從臺灣“巖峰”道長,生于易經(jīng)世家,7歲學(xué)易,以快速、簡潔、實用、準(zhǔn)確、神奇而聞名遐邇,聲震國內(nèi)外。
常受邀錄制鳳凰衛(wèi)視等節(jié)目并多次受邀出席國內(nèi)易學(xué)大會,被業(yè)內(nèi)譽(yù)為中國最有潛力、最為年輕風(fēng)水專家之一。
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