人才玉成大講堂

[6] 曠世大才探幽（二）

    在紛繁的戰(zhàn)亂和各類學說百家爭鳴的世界里，歐幾里德和蔡倫這兩顆奇異的星辰，雖然默不作聲，但卻光彩奪目。驕傲的人類和那些傲慢的哲學家們沒有一個肯說不用他們的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的。人們離不開數(shù)學、離不開紙張——還得加上離不開文字（人才研究應(yīng)將發(fā)明文字的集大成者作為大才），就象離不開空氣、離不開婚姻一樣。數(shù)學是人類活動交往不可缺少的工具，而且是人們理解世界通向神秘的橋梁。而紙張作為信息的載體，卻能把人類思維通過文字進行日益廣泛地傳播和交流，這種傳播和交流每時每刻都推進著人類思維的發(fā)展，尤其高唐伯發(fā)明機器印刷術(shù)之后，對人類思維的推動力就更為突出，從而使人類思維有可能為將來的飛躍積累能量，以徹底掙脫神學神秘的桎梏。對此，馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預言資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！保R克思：《經(jīng)濟學手稿》，1861年8月——1863年7月?！恶R克思恩格斯全集》第47卷，第427頁。）

    馬克思的話說得十分準確和精辟。此后，思想界的發(fā)展呈現(xiàn)出與前不同的開朗形勢。

    哥倫布等一批探險家的出現(xiàn)，哥白尼等一批日心說的戰(zhàn)績，使得在古代占統(tǒng)治地位的整個神學體系受到挑戰(zhàn)，進而馬丁路德改革宗教，加爾文創(chuàng)立法學神學。

    加爾文是法國神學家，16世紀西歐宗教改革最重要的人物之一。他的關(guān)于神學政體、個人道德、工作習慣等各類問題的思想導致400多年當中千百萬人生活中的一場革命。他的最重要著作是《基督教原理》。在有生之年，他曾成為日內(nèi)瓦宗教領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖，他和路德一樣，否認羅馬天主教堂的權(quán)威，強調(diào)《圣經(jīng)》的權(quán)威和重要性。

    這以后的培根，可以說是古代哲學的一座豐碑。他以哲學科學家的遠見卓識徹底批判了經(jīng)院式的神學宗教，成為近代科學的先聲，被認為是整個現(xiàn)代科學的真正始祖，是第一個意識到科學技術(shù)能夠改造世界面貌的哲學家。

    偉大的哲學家是與偉大的科學家一同來到這個世界上的。培根之所以成為一代大師，是與他生活的環(huán)境、與他同時代的科學巨人開普勒、伽利略、哈慈以及他之前的哥白尼等分不開的。他們的科學活動和科學成果拓寬了他的視野，使他看到了現(xiàn)代實驗科學強大的生命力。

    繼培根之后，又經(jīng)過200多年，人類產(chǎn)生了最偉大的思想巨人馬克思，他以資本家的血腥發(fā)展和資本主義時代的巨大科學成果為基石，綜合人類誕生以來所有各方面的知識成就，建立了人類思想史、哲學史上曠古未有的一座科學大廈——共產(chǎn)主義學說。這個學說以科學社會主義為主體，以馬克思主義政治經(jīng)濟學和馬克思主義哲學（辯證唯物主義、歷史唯物主義）為兩翼，科學地闡述了人類未來社會的遠景，認為人類社會經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會等形態(tài)后，一定會發(fā)展到社會主義也即共產(chǎn)主義社會。這個社會是人類最美好的理想社會。在這樣的社會里將不再有戰(zhàn)亂、有國家、有階級。這個社會十分發(fā)達，物質(zhì)財富充分涌流，人的思想覺悟充分提高，實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，按需分配，高度文明，勞動成為生活的第一需要等等。

    馬克思是用科學方法證明人類社會必將走向共產(chǎn)主義社會的導師。

    按照馬克思的科學推論，資本主義社會不僅為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)創(chuàng)造出發(fā)達的科學技術(shù)和巨大的物質(zhì)財富，而且還為自己準備了掘墓人——無產(chǎn)階級這樣一個能夠領(lǐng)導人類向前邁進的先進階級。這個階級還會必然地產(chǎn)生自己的先鋒隊——共產(chǎn)黨。歷史實踐證明，無產(chǎn)階級的使命就是在資本主義世界最黑暗的地區(qū)或國家——這樣的地區(qū)或國家往往帶有封建、半封建，殖民地、半殖民主義地的性質(zhì)——撕開一個血口，通過武裝斗爭奪取政權(quán)，進而建立社會主義制度，實行無產(chǎn)階級專政；繼而在一國或數(shù)國為共產(chǎn)主義的到來準備必要條件，以影響整個世界。馬克思還推論了一條不經(jīng)過武裝斗爭而通過資本主義充分發(fā)展、社會制度逐步演變進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路。根據(jù)當今發(fā)達資本主義的發(fā)展趨向，除其帝國主義侵略性的一面，看來確實存在這樣一條道路。這一點可以從西方一些發(fā)達國家的經(jīng)濟政策和社會現(xiàn)實看出端倪。其中，瑞典就較為典型。瑞典長期推行瑞典學派主張的經(jīng)濟政策，這種政策最終目標是要將“資本主義社會”和平地轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂缮鐣裰髦髁x社會”，從瑞典學派代表人物“維克塞爾提出收入均等化理論與政策，到30年代，瑞典阿爾賓。漢遜政府提出‘從搖籃到墳?zāi)埂纳鐣＠媱?，該目標得到了進一步的明確和完善化。50年代后，這種社會福利計劃更得到全面實行。到了70年代，林德伯克又對這種社會目標做了系統(tǒng)而明確地表述。即將主要經(jīng)濟部門如鐵路、郵電、電話等實行國有化；在資本主義私有化的基礎(chǔ)上，國家保證提供集體服務(wù)，實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定增長和收入均等化等國家目標；實行市場經(jīng)濟，即依靠自由市場、經(jīng)濟調(diào)節(jié)，維護企業(yè)間的競爭關(guān)系?！保ā懂敶鞣?a target="_blank" >經(jīng)濟學概論》第201頁）。勿用置疑，象這樣的資本主義國家，其間的社會主義因素比起原始資本主義積累時期的資本主義國家來是大大增加了，尤其福利政策的普遍推行使無產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位比之初期饑寒交迫、水深火熱、不能生存的情況是大為不同了。甚至事實上已經(jīng)不存在原來意義上的無產(chǎn)階級，因此，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的暴力革命也就失去了階級和社會基礎(chǔ)。所以隨著科學的進一步發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使一些發(fā)達的資本主義國家和平自然地過渡到社會主義社會就成為可能。