人才玉成大講堂

孔子的學(xué)說通過孟子、荀子、董仲舒被封建統(tǒng)治者尊為至圣，西漢時漢武帝下令“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，并且大興教育，為堤坊、立太學(xué)、設(shè)癢敘，大加教化，使孔孟之道大行于世，以至深入村野、宗族，成為統(tǒng)治中華民族的主要思想。

    綜上所述，儒教的大力推廣、教化，首先是為封建統(tǒng)治階級培養(yǎng)了一大批治世經(jīng)國之才。翻開歷史，自漢代以后，能在人們心目中占有重要位置的封建精英們，多數(shù)是既受孔孟學(xué)說影響、又有時代精神的佼佼者。三國時期的曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽，唐朝的李世民，宋朝的王安石、歐陽修、楊家將、岳飛，以及后來的康熙、乾龍等等，除其特定環(huán)境下的特殊行為外，其為人辦事無不留有儒家文化的烙印，當(dāng)然，也具有階級和時代的烙印。其次，儒教還為整個封建社會提供了一整套做人處事的規(guī)范，使中國社會受到了一次前所未有的封建道德訓(xùn)練。

   上面是從正面角度看問題，實際上，事情不是這樣絕對的?？酌蠈W(xué)說從另一方面講，也束縛了人們的思想，使很多人不敢越雷池一步，不敢對不合理制度進(jìn)行反抗，因此，不利于社會發(fā)展和進(jìn)步。他們的學(xué)說還往往被別有用心的人為一己之私利所利用，所改造，以至出現(xiàn)了許多“滿口仁義道德，一肚子男盜女猖”的社會怪胎。在這種情況下，“孔孟之道”又成了害人的工具。因此，“孔孟之道”雖然在封建社會人們的思想和道德領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，但卻不是鐵桶一般。除了上述這種為營私所用變了味的“孔孟之道”外，許多其它的學(xué)說、思想（有健康的，也有不健康的），也以自己的方式頑強地向人們、向整個社會施加影響，從而形成了封建社會不同時期魚龍混雜的封建文化。這里，階級斗爭、生產(chǎn)斗爭（包括科學(xué)發(fā)展）、神鬼活動、各類宗教都以自己的方式頑強地影響著人們的思維、生活和行為方式。這其中，階級斗爭是推動社會發(fā)展的主要動力，也是最活躍的思想因素，但它的戰(zhàn)斗大軍，他的無敵勇士，那些農(nóng)民起義者身上，往往既有著仁義忠孝的傳統(tǒng)美德，又高喊著打倒孔孟的口號，他們既要推翻舊的封建統(tǒng)治，又要建立新的封建政權(quán)；既要打倒昏庸的帝王，又要自己做開明皇帝。

   歷史和現(xiàn)實也有驚人的相似，不用說資本主義各國，即使我們社會主義中國，現(xiàn)在，雖然堅持社會主義的思想毫無疑問占據(jù)著主旋律，但是，形形色色的其它各種思潮實際上都很活躍，而且都有自己的市場。我們所提出的社會主義公德、社會美德實際上也有人不以為然。雖然有強大的輿論和法律壓力，卻依然有人我行我素，對人民、對黨、對祖國不忠，對父母、對長輩不孝，對同事、對朋友不義，而只是私利熏心，為所欲為。尤其是那些把持了部分權(quán)力變了質(zhì)的“公仆”，口里喊著漂亮口號，實際卻干著罪惡勾當(dāng)，就象封建時代那些“滿口仁義道德，一肚子男盜女猖”的偽君子一樣，面目可憎。

    拿現(xiàn)在和歷史相比，有助于理解歷史的復(fù)雜性，從而使人能夠進(jìn)一步認(rèn)識到：人類的偉大除了能使生產(chǎn)力實現(xiàn)快速發(fā)展外，還在于能使人類美德逐漸豐富。這些美德就象天上的星星、月亮和太陽，永遠(yuǎn)照耀著人類社會，給人類社會以光明和溫暖，而不管人們?nèi)绾卧u價她、利用她，甚至有的誤解她，詆毀她，怒罵她。但說到底，美德的發(fā)揚光大卻要依靠她所培養(yǎng)出來的千百萬人才和廣大民眾。