根據(jù)《易經(jīng)》的物質(zhì)定義：客觀規(guī)律的個性是區(qū)分不同物質(zhì)的唯一標志。人作為物質(zhì)中的一種，它和其它物質(zhì)的本質(zhì)區(qū)別在于人能夠掌握和利用客觀規(guī)律。根據(jù)人類這一本質(zhì)的客觀規(guī)律個性，老子說：人是能夠掌握和利用客觀規(guī)律的哲學范疇。

    事實上，直到現(xiàn)在為止，人類世界與動物世界都有以勞動為主，而且它們的勞動大都為了謀生，而且它們都學會了在勞動過程中對于客觀規(guī)律的掌握和使用。

    但是，人與動物智商有著太過于本質(zhì)的不同。動物的智商也能夠掌握和利用一部分客觀規(guī)律，但是它們所掌握和利用的客觀規(guī)律是相當有限度的，而且?guī)缀跞魏螞]有太過分的發(fā)展。它們這種幾乎沒有太過分發(fā)展變化的對于客觀規(guī)律的掌握和利用使得它們始終以勞動為主，幾乎不存在任何以勞動為主向著其它方式為主的方向的轉(zhuǎn)化。

    與此同時，人類對于客觀世界的客觀規(guī)律的掌握和利用卻是無限發(fā)展的，這體現(xiàn)在人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀性、必然性上面，人類對于客觀規(guī)律的掌握和利用的不斷變化和發(fā)展是不以人的意志的轉(zhuǎn)移的客觀過程。人類對于客觀規(guī)律的不斷掌握和利用，使得人類能夠不斷獲得從各種生產(chǎn)勞動中的解脫。這種解脫實現(xiàn)著人類社會不斷的從一個以勞動為主的人類社會向著一個以不斷掌握和利用客觀規(guī)律為主（或說一個以不斷探索未知客觀世界為主）的人類社會的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實性存在形成了人與動物及其它一切客觀物質(zhì)的最根本性的本質(zhì)區(qū)別，哪就是說，人類是能夠掌握和利用客觀規(guī)律的哲學范疇。

    自然，除此之外，人和動物的確再無其它更為本質(zhì)的區(qū)別！