第三篇 新人類進化的先聲

1、玉佛向善造凈土，《西游記》的主導(dǎo)思想

作為四大名著的《西游記》在藝術(shù)成就上是多方面的，這里重點探討它的思想價值和人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特色。

《西游記》以浪漫主義手法及生動引人的神話故事塑造和歌頌了孫悟空這個頑皮、天真、爛漫無邪、無拘無束、喜歡自由、聰穎智慧、勤奮好學(xué)、樂觀向上、本領(lǐng)高強、不畏強權(quán)、敢打敢斗、迷途知返、嫉惡如仇、不怕困難、不畏艱險、百折不饒、志向堅定、一心為民的佛家子弟——神話英雄的形象，并通過塑造和歌頌這一形象歌頌了佛教深奧的教義，揭示了人才長成的規(guī)律和人類由冥頑不化到開化，由愚昧到文明，由朦朧到覺悟的思維進化過程以及賢愚、凡圣、邪正、美丑、奇正之間的互相依存、互相制約、互相斗爭、互相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，展示了人類無與倫比的想象力，以及人的思維智慧所達(dá)到的空前高度（這些想象力，這一高度的最大價值不僅僅具有神話意義，表達(dá)勞動人民的美好愿望，而且具有科學(xué)意義，可以說是人類征服自然、建設(shè)美好生活的早期思想實驗），并側(cè)面揭露批判了當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實和統(tǒng)治階級的昏庸腐朽及壓迫剝削勞動人民的社會現(xiàn)實，贊美了真、善、美，鞭撻了假、惡、丑，表達(dá)了作者希望佛法大行、政治清明、人才得用、社會美好、環(huán)宇祥和、人民安居樂業(yè)的良好愿望。回答了怎樣做人，做怎樣的人，怎樣成才，做怎樣的人才的問題（這不僅僅是哲學(xué)家思考的問題，也是藝術(shù)家思考的問題）。作者的希望代表了時代的強音，人民的意愿和人類發(fā)展的需要。如果說作為杰出人才，吳承恩是時代的造就，那么，作為作品，《西游記》則是應(yīng)運而生。雖然《西游記》產(chǎn)生在封建時代，但由于它是當(dāng)時人類智慧一個方面的結(jié)晶，是當(dāng)時人類文明的集大成之作，是當(dāng)時人類思維高枝上的燦爛花朵之一，所以，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文學(xué)作品，它又是超時代的。它不僅在戰(zhàn)爭年代，而且在和平年代，不僅在當(dāng)時，而且在現(xiàn)在以及將來都能給人們提供豐富的營養(yǎng)，都是人類的寶貴財富。這就是《西游記》中所蘊含的巨大的、彌足珍貴的、不同其它文學(xué)作品名著的思想價值和藝術(shù)價值。