如果說以往的一切有階級的社會——生產(chǎn)力不發(fā)達階級矛盾尖銳的社會必然要產(chǎn)生孫悟空這樣的反抗者的話，那么，現(xiàn)代社會——生產(chǎn)力走向發(fā)達，階級矛盾趨于緩和，人民向往和平民主，民主政治大范圍改善，再要產(chǎn)生尋悟空這樣的斗爭大才就不合時宜了。因為，代表剝削階級的玉皇大帝也不復(fù)存在，而換之為人民的共和國和民主政府了。

但青年的成長有不少卻要經(jīng)歷孫悟空的這個時期——為生存而斗爭，而爭斗，而競爭，為私欲而付出，為膨脹的物欲而打拼。這樣，久而久之便不得不被壓在如來佛的五指山下——生活重壓的五指山下呻吟。如來的五指山是金木水火土，而一般人的五指山是膨脹了的貪吃名色睡等物欲。比排場、講闊氣、自以為是，自欺欺人。

這五種以自私自利、損人害己、愚昧無知為基礎(chǔ)的欲望有的要壓人一輩子，有的到老才能解脫。所以，很難成為理想之才。因為我們說過，人才必須是有德高之人，德高之人做事情的出發(fā)點不單單為自己，而是要考慮社會大眾。在這個階段，孫悟空是飽經(jīng)了世間滄桑、人生冷暖、饑食鐵彈，渴飲霜露，可謂苦其心志、餓其體膚，才換來了心中一悔，靈臺一悟，同意菩薩規(guī)勸，愿跟唐僧取經(jīng)，為完成一件有利蒼生的事業(yè)而奮斗。之后，有經(jīng)歷了種種曲折和搖擺，才定下心念，一心追求正果。在這個過程中，他不畏勞苦，他的智勇得到了淋漓盡致的發(fā)揮。    ，戰(zhàn)勝了一路上的妖魔鬼怪。這過程實際也是個學(xué)習(xí)過程，成長過程。這些妖魔鬼怪，看似是外在的，但根據(jù)佛教定義，實際都是內(nèi)心的魔障。孫悟空就是通過戰(zhàn)勝這些魔障這些妖魔鬼怪戰(zhàn)勝了自我，完善了自我，從而使自己脫胎換骨而成佛的。人才的成長過程也與此類似。每個人都有自身的弱點，只有戰(zhàn)勝自己的弱點，戰(zhàn)勝自我，脫胎換骨，

才能走向完美，走向成功。