可以堅信，按照這樣一個路子去奮斗的，就一定會取得正命——真正的幸福。而《西游記》為人們所揭示的也正是這樣的一條路子。大家知道，《西游記》中的幾個人物都是沙門中人，而沙門中人是不許結(jié)婚的，不許想男女之事，否則，就難成正果。鑼鼓聽聲，說話聽音，仁者見仁智者見智。但其中的要義還是不難理解的。人家他們是和尚，視不結(jié)婚、不想婚姻之事潛心做佛利益眾生為正果，不是也讓別人都來做和尚，不讓別人結(jié)婚，而是讓人們各盡職分，去掉非分妄念，做有益眾生的事情，也即孔子說的，君君、臣臣、父父、子子，換成現(xiàn)代的話就是：工工、農(nóng)農(nóng)、商商學(xué)學(xué)------各自盡自己的本分和責(zé)任。

由于文革時把君君、臣臣、父父、子子看做是封建等級觀念的代名詞，因此，現(xiàn)在人們一提起來還談虎色變。這是片面導(dǎo)致的偏見。實際上，這其中強調(diào)的是貴職責(zé)，重角色，因為盡職責(zé)對社會穩(wěn)定、人民幸福是太重要了。占著那個角色，起不到那個作用，就像哨兵離崗、司機離開方向盤一樣危險?！段饔斡洝返膸讉€人物從取經(jīng)到成佛，就是明確角色的過程，整個脫胎換骨就是由被動角色變成主動角色，有必然王國走向自由王國的過程。開始當(dāng)角色用緊箍咒，要靠別人管束，到功成正果，就不再靠緊箍咒和別人了?？渴裁?？靠自覺、靠如來神意，進(jìn)而達(dá)到言滿天下無口過，行滿天下無怨惡的境界。這是一種正命的境界，最佳的境界，是魚與熊掌兼得的境界。不知道這個道理之前，青年人自己摸索，走路碰壁，這是難免的事。把這一點說透了，是不是還有人愿意走非命之路，而不走正命之路呢？

關(guān)鍵的是要敢于善于控制自己的非命之欲，勇于戰(zhàn)勝自己，而不是放縱自己。

正命、非命有時互換。符合歷史潮流、有益大眾為正命。非命之欲能控制否？能?？刂品敲髿€性否？否。殘酷否？否。