心經(jīng)白話譯文

觀自在菩薩修習(xí)般若功夫，功行已達(dá)深久而純熟的地步，其大智如同明鏡，無(wú)一物不盡顯其中；其智光猶如太陽(yáng)，無(wú)一物不能盡照。所謂五蘊(yùn)，亦即作為物質(zhì)的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內(nèi)心的意志取向以及針對(duì)世間所有萬(wàn)物的認(rèn)知活動(dòng)和觀念，在般若智慧的觀照之下，無(wú)不顯現(xiàn)本有的空相。由于相空，從而除去了一切妄念；由于除去了妄念，從而不生煩惱，不起業(yè)惑，因而得以度脫一切災(zāi)難與苦厄。

    舍利子??！那作為物質(zhì)界的色本來(lái)就與空沒有什么區(qū)別，那作為世間一切存在的本來(lái)之相，那作為存在之底蘊(yùn)的空也與任何物質(zhì)形式?jīng)]有什么不同。其實(shí)，從現(xiàn)象反映本質(zhì)的角度看，色就是空；從本質(zhì)依托現(xiàn)象的角度看，空則就是色。進(jìn)而可以說(shuō)，五蘊(yùn)的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意識(shí)，同那作為一切事物的本相之空也是這種關(guān)系。因而也可以說(shuō)，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；識(shí)即是空，空即是識(shí)。

    舍利子！這世間的一切事物和現(xiàn)象皆稱為諸法。這一切法的本相便是空。這空相既沒有生起，也沒有消滅；既沒有垢染，也沒有清凈；既不能有所增長(zhǎng)，也不能有所減損?？帐菑臒o(wú)始以來(lái)便無(wú)動(dòng)作、無(wú)變異、無(wú)生滅的?？帐窃炯湃?，是在時(shí)間序列上無(wú)從加以分辨區(qū)別的。所以我說(shuō)，從根本上看，這個(gè)空之中并沒有物質(zhì)之色，并沒有感受、想念、意志和意識(shí)；也沒有作為認(rèn)知活動(dòng)依據(jù)的六種官能，即沒有有眼耳鼻舌意所代表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和知覺；也不存在那作為六種認(rèn)識(shí)官能的對(duì)象的色、聲、味、觸、法，也就是形象、聲音、氣味、滋味、軟硬冷暖等以及可以成為思想對(duì)象的一切事物；也沒有六種作為認(rèn)知官能的根器；沒有六種作為認(rèn)知對(duì)象的塵境；也沒有作為認(rèn)知所得的六種意識(shí)。