4、弘揚(yáng)了積極樂(lè)觀的處世態(tài)度

佛教勸人不要太過(guò)執(zhí)著——愛(ài)戀不設(shè)。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣暫起的，都是瞬息萬(wàn)變的，所謂名利財(cái)色都是虛幻的。佛教勸人知足少欲，衡量自己的才力以決定欲望的多寡，主張中庸之道，恰到好處。還主張寬讓容忍處世待人，以主張無(wú)我、看破一切為手段，去達(dá)到服務(wù)社會(huì)，造福人群為目的。

總之，從積極意義來(lái)講，佛教在前人成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了獨(dú)特而又全面的對(duì)宇宙人生的思考，在思維成果上達(dá)到了人類(lèi)前所未有的高度，同時(shí)，它也承繼了前人有關(guān)靈魂和輪回的思想。這里需要說(shuō)明，這種思想，在一開(kāi)始，并非一定就是消極的。它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)本身的必經(jīng)之路，是伴著人類(lèi)思維的開(kāi)化而產(chǎn)生的一種必然結(jié)果，對(duì)鍛煉人類(lèi)思維起到了積極作用。但是，隨著思維的進(jìn)一步開(kāi)化，隨著這種神秘被科學(xué)一步步揭開(kāi)，人類(lèi)如果要繼續(xù)前進(jìn)，就必須徹底拋棄這種原始的觀念，從而實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。