中華人才玉成賦（原創(chuàng)）范志禮

人才玉成，中華圣事。千古偉業(yè)，定端于此。自鴻蒙運(yùn)成天道，賴(lài)盤(pán)古開(kāi)天辟地，由女?huà)z摶泥造人，承三皇奠定宏基……。千秋萬(wàn)代，人才濟(jì)濟(jì)，澤被人間；古往今來(lái)，群星灼灼，輝耀環(huán)宇。夫人者，高級(jí)動(dòng)物也，高級(jí)既智慧發(fā)達(dá)也；人才者，人之優(yōu)秀者也。玉者，取美好意也，含幫助意也；優(yōu)秀者，德才兼?zhèn)湟病Ｈ瞬庞癯烧撸删蛢?yōu)秀之才也。德才兼?zhèn)渲瞬?，成之靠己，但亦靠天靠地靠人矣。天時(shí)、地利、人和，缺一不可也。天時(shí)有節(jié)，瓜熟蒂落；地利有別，南橘北枳；生民有需，冬溫夏涼。順天應(yīng)人，梁棟既成。天地人己，前三為客，后者為主，主客之用，客為基礎(chǔ)。是以成才之道，宰己順客而已。宰己者，修心修身也。修心成道，修身成德，道德即立，功業(yè)可建。道德乃主客之通道也，之神道也，之玄道也。知通神玄，是為圣人。人類(lèi)社會(huì)，長(zhǎng)河湯湯，開(kāi)元所向，直奔天堂。究其原因，大妙有三：原始社會(huì)，人性初萌，思維低下，養(yǎng)力不雄，而成共產(chǎn)元態(tài)。此為人類(lèi)大樹(shù)春起之苗也。過(guò)渡時(shí)期，道魔交鋒，思維進(jìn)步，養(yǎng)身養(yǎng)性，奴封資社，交織縱橫，崇尚科學(xué)，趨向文明，脫胎換骨，慈航玉成。古有大同世界、西天佛國(guó)、道家仙境之設(shè)計(jì)，今有社會(huì)主義、民主政治、法治社會(huì)之旗列。此為人類(lèi)大樹(shù)盛開(kāi)之花也。將來(lái)社會(huì)，道德高隆，智慧發(fā)達(dá)，百業(yè)興盛，乃人類(lèi)追求之高境，自然造化之神所，是為人間天堂。此為人類(lèi)大樹(shù)碩然之果也。三大階段，人事多變，物事更移，皆需人才玉成也，皆是人才用武之地也，皆有玉成人才之功也。秦皇漢武，唐宗宋祖，無(wú)一不是時(shí)代產(chǎn)兒；元明新君，清代康乾，無(wú)一不是社會(huì)需要之結(jié)晶；而今，改革開(kāi)放，全面復(fù)興，正是中華神州玉成大才、通才、全才之時(shí)也。通曉古今，知所興替，今之才成就之根本也；面向未來(lái)，經(jīng)天緯地，今之才成就之達(dá)道也；強(qiáng)化道德，造就新人，今之才成就之法寶也。玉成人才，辯才為要。凡人才，所作為社會(huì)進(jìn)步，為民眾所益也；凡佞才，所作為社會(huì)反動(dòng)，為民不齒也。同是一人，可為人才，可為佞才，因時(shí)而變，因心不同而異。是以天助周而亡紂，人隨漢而叛秦也。昔者，伯樂(lè)因善相馬而名，醉翁因薦后學(xué)而樂(lè)。此皆人間之美談也。人間之事，成事在天，天意自古高難問(wèn)，成人之美是大德，有大德者，人敬天佑，福緣隨身；天下棋局，謀事在人，人心從來(lái)不可欺，抑人之能是巨惡，為巨惡者，天怒人怨，禍胎內(nèi)結(jié)。昭然正道，桑田滄海；祖國(guó)昌盛，繼往開(kāi)來(lái)；世界和平，潮流澎湃；天公抖擻，呼喚英才。是故，有幸玉才之人當(dāng)自勉自勵(lì)，為真才誕生，寧做鋪路之石，不當(dāng)攔路之虎；寧成他人之美，不縱一己之私；寧為21世紀(jì)人才振興大業(yè)之奠基者，不屑為陰賊梁棟之茍且。此為識(shí)時(shí)務(wù)者也！ 上一篇：青年毛澤東之國(guó)學(xué).. 下一篇：孔子論玉"十德"與..