[3]神話人才窺隱——人神英雄追思

之后的神話傳說中的杰出人物如伏羲、燧人氏、炎帝、黃帝和堯、舜、禹就越來越接近人，現(xiàn)代人將他們稱之為人神英雄，從科學(xué)角度看，他們在發(fā)明魚網(wǎng)、火、耕種、醫(yī)藥，在圍獵兇獸、治理惡水方面做出了突出貢獻，所以被人們傳說神化?，F(xiàn)代人對他們的解釋往往是一言一蔽之，說是勞動人民的集體創(chuàng)造，這一點不假，但是，和現(xiàn)代的許多發(fā)明一樣，其中關(guān)鍵人物的功績卻不可忽略。當(dāng)然，原始時代生產(chǎn)力低的十分可憐，使得每一次發(fā)明創(chuàng)造，每一個微小的進步都不可能由一個人來完成，甚至都不能由一個世代的人類來完成，但不管時間多么漫長，那關(guān)鍵的一瞬還是唯一。比如伏羲結(jié)網(wǎng)，一方面可以理解為伏羲那個時代人們已經(jīng)用網(wǎng)捕魚了，但人們不知道是誰第一個結(jié)的網(wǎng)，后人想把這一段的勞動實踐的經(jīng)歷傳下去，才對此事進行簡單地追溯整理，創(chuàng)造出伏羲結(jié)網(wǎng)的故事。另一方面，可以理解為真的伏羲實有其人，他當(dāng)時是原始部落的著名首領(lǐng)，結(jié)成了網(wǎng)捕住了魚，人們自然將故事流傳。至于他的人頭龍身和其它的說法則都不是主要的。

兩個說法，哪個可信度高呢？我認為還是后者。因為在原始社會的原始部落有首領(lǐng)這一點是不用懷疑的，而首領(lǐng)一般地說主要是整個原始人群生活、生產(chǎn)的組織者、指導(dǎo)者、實踐者、帶頭人，而不是統(tǒng)治者剝削者，所以，他們最有可能首先有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時社會，結(jié)繩記事已經(jīng)司空見慣，能夠結(jié)繩，就為結(jié)網(wǎng)提供了一定的技術(shù)前提，而打魚維持生活也是當(dāng)時的常事，但怎樣多打魚呢？這個問題無疑是生活需要逼出來的。需要造就人才，在這里同樣適應(yīng)?？紤]這個問題最多的當(dāng)然是生產(chǎn)前沿、心系大家的首領(lǐng)了。到了這個節(jié)骨眼上，由一個具體的人解決這個問題就有了可能。雖然說他們當(dāng)時的智力在某些方面比不上現(xiàn)代人，但結(jié)網(wǎng)捕魚確實也不需要造原子彈的智力，而基本上屬于自然天成，和鳥搭窩、蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕蟲有所類似。我們可以沿此追溯下去，——伏羲整天領(lǐng)著人們用魚叉（木叉）在河中打魚，淺水中的魚自然好打住，但一到深處就不行了，怎么辦呢？他望水興嘆。他帶著氏族青壯成員繼續(xù)努力，盡量地多打一些，以供給全族老小果腹。一個偶然的際遇，在溪邊一片不大的淺水中，有幾條不小的魚在那里游玩，他們趕過去，你追我打，竟抓住好幾條。有一條大的立刻逃跑，卻被通道處沉積的樹枝樹根網(wǎng)住了，大魚癟進樹枝里邊，游不出來，一下子被伏羲他們叉住了。大家的高興勁兒就甭提了。回來以后，人們自然是分享勞動果實，講述勞動的快樂，但伏羲卻一直還想著如何多打魚。他坐在草鋪上，仰望著記事的繩子，那繩子左結(jié)右擰的，很象那樹枝樹根結(jié)成的“網(wǎng)纜”，掛繩子的旁邊墻角處，有個碩大的蜘蛛網(wǎng)，兩只飛蛾被牢牢地粘在上面，那手指般大的蜘蛛迅速爬來捕殺?？吹酱饲榇司?，伏羲心頭一亮：“哦，結(jié)網(wǎng)打魚！”

這樣一個故事，我們聽著并沒有虛構(gòu)的痕跡，但我們卻無從查考那段歷史，我們只能用生活邏輯推測當(dāng)時的情況。那么，這種情況有沒有可能發(fā)生呢？我們說，不僅有可能，而且一定會發(fā)生，只不過過程可能更復(fù)雜些。因為事實上人們已經(jīng)學(xué)會結(jié)網(wǎng)，而且說是伏羲發(fā)明的。如果我們對此不予相信，難道還非要另換別人不成？