范志禮:揭秘《西游記》（連載２8）
人才玉成大講堂
5、向善成才，難能可貴第一步
從第八回開始，《西游記》的筆墨就從重點寫孫悟空鬧天宮轉到了重點寫保唐僧取經上了。細究書的本意，取經是作為人類——南瞻部洲地界的大唐追求文明進步的一項大事業(yè)。這里的經實際上是指佛經，當時，盛行的佛教還只是小乘佛教，按菩薩的說法，小乘佛教度不得亡者超升，只可渾俗和光而已；大乘佛法，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽福，能做無來無去，能解百冤之結，能消無妄之災（小乘只能度化自己，不能超度他人）。大乘佛法這幾個方面功用的吸引力是不言而喻的。這也是人類追求文明生活的終極課題。人生要幸福，生活要美好，脫苦、長壽、得樂、無怨無災諸方面都占有很重要的比重。所以，這是一項關乎人類進步的大事業(yè)。孫悟空在五行山下經五百年心靈磨礪，苦難陶冶，終在菩薩的指點下幡然醒悟，保唐僧西天取經，成就了正果。
可以看出，整個取經過程，即是孫悟空堅定信念、經歷千難萬險、排除重重困難、忍受種種誤解，保護唐僧取經的過程，又是他逐步克服自身弱點、不斷增長斗爭才干，完善自身品質、脫胎換骨，成人成才的前提。沒有前者，就沒有后者。而且，還可以看出，一個人要想成才，就必須將自己的身心和學到的本領投入到有益人類的偉大事業(yè)中去。一滴水要想有所作為就必須融入大海中。
不僅孫悟空，實際上整個人類進步的過程也是一個取經的過程，要經歷千難萬險，排除重重困難，忍受種種陣痛，遭遇種種挫折。在這個過程中，摒棄屬于獸性的惡習，弘揚屬于人性的善行，是人類走向高度文明的必經之路，是生產力走向高度發(fā)達的必然結果。
《西游記》在海外也有很大的影響，外國友人說《西游記》就是一個人領著三個動物取經最終成仙的故事，這個解釋不僅幽默，而且深刻。看看我們人類的生活，有哪一段不像這樣一個取經故事呢？——這里的動物不是貶義，而是比喻文明與不文明。一個團體中，有的行為是人的行為，有的行為是動物的行為；一個人，有時的行為是人的行為，有時的行為是動物的行為。從社會歷史看，人類的每一點進步，幾乎都要付出血的代價，不說民主的進程，就連科技的應用，都不是一帆風順的。這血的代價，這不一帆風順，就是所經歷的種種挫折，重重苦難，它由人類的獸性所招致。但人類終歸是人類，他能夠在經歷了代價和挫折后吸取教訓，變得聰明，進而取得真經，成就正果，成就文明。個人成長也是一樣，都不是生來就智慧，就成功，就德才兼?zhèn)?，都是在生活中鍛煉成長的，都要經歷一個人領著三個動物取經的過程，只是有的人大徹大悟，成了正果；有的人執(zhí)迷不悟，碌碌無為，未得真經；有的人自甘墮落，自毀前程，終下地獄。前者賢德具備，成人成才，后者愚癡昏惡，禽獸不如。
具體分析孫悟空保唐僧取經的經過，可以看出孫悟空的思想經歷了怎樣一個痛苦的轉折過程。這個過程，是鳳凰涅槃的過程。
傳說鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。在肉體經受了巨大的痛苦和輪回后，它們才以更美好的軀體獲得重生。
涅磐是梵文Nirvana的音譯，意思是“滅渡”，即“重生”。據印度史詩《羅摩衍那》載：保護神毗濕奴點燃熊熊烈焰，垂死的鳳凰投入火中，燃為灰燼，再從灰燼重生，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華，稱為“鳳凰涅磐”，它的寓意是不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。
鳳凰涅磐，浴火重生，火焰是關鍵的養(yǎng)料。這火焰是什么呢？這火焰就是痛苦和磨難！在烈火中新生的鳳凰，其羽更豐，其音更清，其神更髓。
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