古代宇宙哲學(xué)的通家戴震 戴震（1724～1777） 清代考據(jù)學(xué)家，思想家。字東原，安徽休寧隆阜（今屬屯溪）人。進(jìn)士，曾任纂修、翰林院庶吉士之職。在哲學(xué)上，他認(rèn)為物質(zhì)的氣是宇宙本原，陰陽(yáng)、五行、道都是物質(zhì)性的氣。認(rèn)為理是事物的條理，是事物的規(guī)律，不能脫離具體事物而存在，理就在事物之中，“理化氣中”。他還認(rèn)為宇宙是氣化流行的總過(guò)程，“天地之氣化流行不已，生生不息”。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)能力是“天地之化”，通過(guò)耳目鼻口之官接觸外物，心就能發(fā)現(xiàn)外物的規(guī)則，致知格物就是對(duì)事物進(jìn)行考察研究，只有經(jīng)過(guò)觀察和分析，才能認(rèn)識(shí)事物的道理。他還提出“光照說(shuō)”，認(rèn)為心之認(rèn)識(shí)如同火光照物，光小照得近，光大照得遠(yuǎn)，這實(shí)質(zhì)上是一種樸素直觀的反映論。在倫理思想方面，認(rèn)為人“有欲、有情、有知”，這是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之為人”。他主張要區(qū)別欲與私的界限，認(rèn)為私是“欲之失”，不能“因私而咎欲”。要“理存乎欲”，使人的自然情欲得到合理的滿足，而不能只“存理滅欲”。他還提出“以情潔情”的主張，反對(duì)道學(xué)家的偽善，“以理殺人”。一生著作很多，包括算學(xué)、天文、地理、聲韻、訓(xùn)詁、考據(jù)、哲學(xué)等多方面內(nèi)容。有《戴震文集》（中華書(shū)局版，1980）、《戴震集》（上海古籍出版社版，1980）等。