真理永遠(yuǎn)都不是唯一的。

正如《易經(jīng)》所言“太極生兩儀”，太極圖總是一分為二，我們總能畫出其中的S。這是人類智慧的特長。世界是對稱的，一陰一陽。

在科學(xué)上，已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)存在兩個宇宙。

人類現(xiàn)有邏輯都是對稱的。真理也是對稱的，始終并存。一旦你發(fā)現(xiàn)了一個真理，反向探求，就一定會發(fā)現(xiàn)另一個真理。你說人窮志短、我說利令智昏，都是真理。

只要人類堅(jiān)信真理不是唯一的，就會立即停止紛爭?？上?，即便在人類最發(fā)達(dá)的歐美地區(qū)，也很少有人懂這個道理。當(dāng)真理碰到真理，不打架簡直是天理不容。

在中國，實(shí)干興邦、空談?wù)`國是真理。反著看：坐下來細(xì)聊，利于文明興邦。掄起來猛干，必將野蠻誤國。這叫“空談興邦，實(shí)干誤國”。正好相反。

所有彼此唱反調(diào)的人，都坐在一起彼此印證、談笑風(fēng)生，人類怎能不進(jìn)化？也許，人類并非不能進(jìn)化，只是不愿意。

經(jīng)過幾千年，西方文明終于達(dá)到頂峰，把個體生存目標(biāo)從“金錢與美女”提高到“事業(yè)與愛情”，但人類的痛苦并沒減少，反而更多。原因何在？

事業(yè)，是為了生存埋頭事務(wù)，久之變成行為慣性。行為結(jié)果被稱為“業(yè)”，又會強(qiáng)化慣性，形成“業(yè)力”，使人自我奴役，不能解脫勞苦。這時(shí)回歸內(nèi)心，觀照世界，就會了解事態(tài)，從而順勢而為、適可而止。

愛情，是對他人的依賴。愛是虛幻的，是恨之源，也苦之始。愛情可以排遣孤獨(dú)，但孤獨(dú)的價(jià)值不亞于愛情。孤獨(dú)使人離自己更近，更方便自我護(hù)理。為道日損，首先損的就是情感，旨在清靜內(nèi)斂，乃至無情。

以上都是基于東方道學(xué)的理解。無疑，西方人對東方道學(xué)的汲取，遠(yuǎn)勝過東方人。他們已經(jīng)能夠自動平衡家庭責(zé)任和社會道義、完美整合物質(zhì)享受和精神追求，還把人際關(guān)系簡化到了極點(diǎn)。但問題在于，他們認(rèn)為已經(jīng)掌握了唯一的真理。

西方人總覺得：只有不斷發(fā)展的文明才叫文明。所以他們有人管千古不變的中醫(yī)叫“巫術(shù)”，一直試圖用西醫(yī)來取代，事實(shí)上也至少有兩次差點(diǎn)就成功了。

思維上，日本對中國漢學(xué)和西方哲學(xué)的融會貫通，也使西方人看到了普及文明的希望。直線思維使他們變得認(rèn)死理，好心地堅(jiān)持把自己的文明傳遍世界，卻遭到抵制和反抗。二百年來，這項(xiàng)工作舉步維艱。

與此同時(shí)，用著西方人帶來的電燈、汽車、電腦、手機(jī)，東方人也確實(shí)在喪失自信，說什么也都是嘴硬，心里并不確認(rèn)對稱的真理。

現(xiàn)代科技也并沒有提高西方文明的推廣效率，反帶來更多麻煩。

更大的惡果是：東方人不學(xué)好的、只學(xué)壞的，比如怎樣污染環(huán)境、怎樣滿足感官，更加劇了東西方彼此間的誤解。

西方人沒有想到：在西方文明植入東方世界的同時(shí)，也傷害了自己。

在價(jià)值觀上，東西方碰撞早已引起精神世界大戰(zhàn)，人類付出的代價(jià)逐日疊加，早已遠(yuǎn)超此前兩次肉體世界大戰(zhàn)。人們面臨對稱真理時(shí)，愈發(fā)茫然無措。

比如：消費(fèi)創(chuàng)造價(jià)值。反過來，生產(chǎn)創(chuàng)造價(jià)值。到底何為價(jià)值？

消費(fèi)的意義，是兌現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值。但是，非賣品的價(jià)值怎么說？

一家三代人靠手藝做出了一樣?xùn)|西，又傳承了三代人，到了第七代，終于沒飯吃了。這時(shí)，賣與不賣、貴賤高低，都跟這件東西的價(jià)值無關(guān)。七代人的付出，才是它的價(jià)值。

問題是：這個價(jià)值，是否必須找到合理的兌現(xiàn)方式？

人類文明延續(xù)到今天的原因，是能夠做出“無價(jià)”的定義，并給予足夠敬畏。但這樣的文明，是否還在延續(xù)、還能延續(xù)多久？

歸根結(jié)底，取決于食物。糧食始終有價(jià)。

一只烤雞，鮮香四溢。它可能是農(nóng)業(yè)雞、工業(yè)雞、化學(xué)雞之一，我們沒有選擇。因?yàn)橘I雞是正常的成本，鑒定雞是巨大的額外成本。正如西方人迷信數(shù)據(jù)一樣，采集數(shù)據(jù)是正常的成本，鑒別數(shù)據(jù)是巨大的額外成本。

人類的浪費(fèi)，不是隨意的丟棄，而是有意制造額外成本。比如，我夫人在購物時(shí)經(jīng)常問我哪種便宜，我總是回答：不買最便宜。每次她都生氣，我明明說了句真理。

只要是額外成本，大多是不可控的。但是，應(yīng)該由誰來定義是否“額外”呢？

即便東方文明遠(yuǎn)沒有彌補(bǔ)西方文明的能力，差異始終是神圣的、永恒的。只能從對稱中承認(rèn)矛盾、尋求平衡，而不是一味化解矛盾。并非所有矛盾都可以化解。

互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了生態(tài)和業(yè)態(tài)的自然疊加，東西差異由此相得益彰。比如：

協(xié)調(diào)事態(tài)是東式生存，信奉血緣、勢力、關(guān)系，善于忍辱，喜歡把自己不信的告訴陌生人。意識上偏于生態(tài)。

發(fā)展事業(yè)是西式生存，信奉契約、動力、獨(dú)立，善于進(jìn)取，喜歡把自己信奉的分享陌生人。意識上偏于業(yè)態(tài)。

事態(tài)期待圓環(huán)的變化，事業(yè)期待直線的發(fā)展，不是一個活法。這是由自然環(huán)境、文化軌跡形成的本能差異，僅憑人為道德觀念相互取締，無異自殺或他殺。

因?yàn)榭萍家蛩兀啥x西方文明為陽性的、東方文明為陰性的?；ヂ?lián)網(wǎng)上的陰陽合一，反而處處彰顯多元共生的生態(tài)本質(zhì)。

如今的互聯(lián)網(wǎng)思維，是通過陌生人的弱關(guān)系建立橫跨全球的大勢力、大功業(yè)。觀念上并不分什么東方西方。這就跳出來了。

科學(xué)認(rèn)知?dú)v經(jīng)千年探索，終于發(fā)現(xiàn)了不確定性的無所不在，回歸東方道學(xué)強(qiáng)調(diào)的無常。同樣，從狹義互聯(lián)網(wǎng)到廣義互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知，也是智能回歸，人類已經(jīng)可以從整體上審視自己的文明。

以往的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都有東西半球的局限。強(qiáng)調(diào)宇宙觀、生命觀、社會觀的意義，是重建互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文明視野。

狹義互聯(lián)網(wǎng)是人類遭受的手術(shù)。從電腦互聯(lián)網(wǎng)開始，人類歷經(jīng)科技到人文、人文到自然的認(rèn)知過程，只用了不到二十年，付出了慘痛的代價(jià)。僅僅從局部看：

在接入為王時(shí)期，電信主宰認(rèn)知，導(dǎo)致所有外圍的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商全軍覆沒。

在服務(wù)為王階段，故事主宰認(rèn)知，導(dǎo)致全球的新資本在瘋狂之中迅速崩盤。

在內(nèi)容為王階段，內(nèi)容就是成本，沒死的大中型網(wǎng)站都在日復(fù)一日做苦力。

在數(shù)據(jù)為王階段，一切隨意填寫，社會對數(shù)據(jù)的恐慌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了數(shù)據(jù)利用。

移動互聯(lián)網(wǎng)的誕生，幫助西方文明完成了一個輪回，人類社會共同走入“關(guān)系為王”的階段。全世界都開始講關(guān)系，卻跟血緣毫無關(guān)系。這是基于陌生人的關(guān)系。

與此同時(shí)的車聯(lián)網(wǎng)、家聯(lián)網(wǎng)、云聯(lián)網(wǎng)、星聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)，等等，也都是全新的生態(tài)。

即便東西方一體，業(yè)態(tài)中的利益終究由少數(shù)人把持，巨大的“把持成本”無法省略。

而生態(tài)建立者只需看守或觀望，便可成為最大獲益者，正合乎老子所說的無為而治。

互聯(lián)網(wǎng)不僅是自然模型，也是生態(tài)的孵化器。這便是互聯(lián)網(wǎng)對人類生存的全部意義。