①．生命之源

     風(fēng)水理論認(rèn)為，“吉地不可無水”，“地理之道，山水而已”。相度風(fēng)水須觀山形，亦須觀水勢；甚至“未看山時(shí)先看水，有山無水休尋地”；“風(fēng)水之法，得水為上”等等。凡耕漁、飲用、去惡、舟楫之利，以及調(diào)節(jié)小氣候，莫不仰給于水。講究水的功用利害與其形勢、質(zhì)量之間的關(guān)系，諸多論說，概稱“水法”?！恫┥狡费云浞椒ā谩?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水字，要分明。得水處，便藏風(fēng)。水之來，風(fēng)之去。地戶閉，天門開。知其訣，登仙臺(tái)。”

    所以注重“水法”，首先因?yàn)樗c生態(tài)環(huán)境即所謂“地氣”、“生氣”息息相關(guān)，故風(fēng)水理論認(rèn)為：“水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚”。認(rèn)為“山之血脈乃為水”，山之骨肉皮毛即石土草木，“皆血脈之貫通也”；“氣血調(diào)寧而榮衛(wèi)敷暢，骨肉強(qiáng)壯而精神發(fā)越”。俗謂：“山管人丁水管材(財(cái))”，蓋以農(nóng)為本，水不啻為農(nóng)業(yè)之命脈，殊非迷信。喻水為血脈財(cái)氣，最早出自《管子·水地》而為風(fēng)水家引申，其云：“水者，地之血?dú)?，如筋脈之流通也，故曰水具材也。”水乃“萬物之本原，諸生之宗室。”

    論水質(zhì)，“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴；其色白，其味清，其氣溫，主中貴；其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴；若酸澀，若發(fā)餿，不足論。”(《博山篇》)“水深處民多富，淺處民多貧；聚處民多稠，散處民多離”。至于“水是移人形體性情如此”，即水質(zhì)與人疾病夭壽關(guān)系，種種事象，不推風(fēng)水家言，見載史籍也甚多，不必贅引。

    ●發(fā)源水∶明堂中逆觀來源水也。水發(fā)源逆其深長，則龍氣旺發(fā)福悠久；水源短則發(fā)福不久。吳公云∶來短去長，無大力量是也。

    ●水到局∶來水入堂之謂也。若水遠(yuǎn)來將到明堂卻反跳撇去，謂之不到堂。水以到堂入口為貴，其水大小則不必拘也。

    ②．交通設(shè)險(xiǎn)

    水為風(fēng)水所重還在于交通和設(shè)險(xiǎn)之利。如論交通之利，《平洋全書》說；“依山者甚多，亦須有水可通舟揖，而后可建，不然只是堡塞去處”。

    ●天門地戶∶所謂水口，指的是某地水流進(jìn)流出的地方，一般指出水口。凡水之來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開；水之去處謂之地戶，若不見水去謂之地戶閉。水主財(cái)，門開則財(cái)源來，戶閉則財(cái)不竭。風(fēng)水上甚至稱∶水口則愛其緊似葫蘆喉。

    ③．防患除惡

    風(fēng)水家相地重水，原因之三，還在備水害的考慮。不惟水淹之虞，而由水流沖刷、浸蝕、淘切而引起諸多地質(zhì)災(zāi)害，也為風(fēng)水家所注重，通過合理選址兼以城防、堤壩及人工河渠而避免之。最典型莫過河曲處的選址，即古時(shí)奧吶之宅，認(rèn)為：“大江大河一二十里而來不見回頭環(huán)顧，中間雖有屈曲，決不結(jié)穴。直至環(huán)轉(zhuǎn)回顧之處，方是龍脈止聚”。選址于河曲則以水流三面環(huán)繞纏護(hù)為吉，謂之“金城環(huán)抱”?！敖稹蹦宋逍兄?，取象其圓；“城”，則寓“水之羅繞兮，故有水城之稱”。這形勢又稱為“冠帶”等，歷來引為風(fēng)水中吉利水形的最佳模式，以至宅前人工河，如故宮金水河，也取形并稱名于此；民宅前半月形水池，也由此衍出。這一典型模式之所以吉利，蓋在基址安全可靠。顯然，選址在河曲凸岸一側(cè)，即水環(huán)抱三面的岸上，遠(yuǎn)比選在凹岸、即河流反弓的一側(cè)要有利。

    ④．審美怡情

    水的景觀作用及審美價(jià)值，是水法諸說所注重的第四個(gè)原因。人們崇尚、贊美也欣賞自然之美，寄托著天人合一的人生理想，即與自然協(xié)和的人的精神而觀照自然山水。古代文人那里，這種審美觀照，被發(fā)展為“知者樂水，仁者樂山”，寄情山水的審美理想和藝術(shù)哲學(xué)。風(fēng)水家自詡為“山水之士”，如隋唐之季的《管氏地理指蒙》指出，風(fēng)水之山水選擇，靡不“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”，達(dá)到自然美與人文美的有機(jī)合，賦予中國傳統(tǒng)建筑深沉  永的美學(xué)氣質(zhì)。

    風(fēng)水論水之于景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發(fā)越，精神美觀；其二，水可界分空間，形成豐富空間層次及和諧的環(huán)境圍合。風(fēng)水家認(rèn)為“水隨山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其氣而施耳”，所謂“金城環(huán)抱”即一典型意象。至于山主靜，水主動(dòng)，山為陰，水為陽，山水交會(huì)，動(dòng)靜相濟(jì)，陰陽合和，為“情之所鐘處”。其三，水體形像，如流動(dòng)、彎環(huán)、潴聚、動(dòng)靜及至聲、色、味等等，皆可予人悅情怡性的審美觀照。如風(fēng)水所謂：“左水為美，要詳四喜，一喜環(huán)彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和”；“水本動(dòng)，妙在靜，靜者何？潴則靜，平則靜”。至于流水曲折盤旋，“穴前及內(nèi)堂與外水相輳，瀠回留戀于穴前，方名朱雀翔午”，與基址之主山呼應(yīng)，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢。