環(huán)境對養(yǎng)生有很大的影響，惡劣的環(huán)境不利于人的健康，優(yōu)良的環(huán)境是人長壽的必要條件。古人說天人相應(yīng)，說的就是環(huán)境和人的相互關(guān)系，人和自然相和諧才有利于健康。和人關(guān)系最密切的環(huán)境就是屋子，居者有其屋，每個人都需要屋子遮風擋雨。但是，屋子是不是越高大越好呢?最近看明代人周臣編輯的《厚生訓(xùn)纂》一書，發(fā)現(xiàn)我國古人對房屋大小和養(yǎng)生的關(guān)系有一個很有意思的觀點，認為屋大傷魂，屋小傷魄，屋大屋小都不合適，不利于養(yǎng)生。

      要弄清其中的原委，首先要弄清什么是魂，什么是魄。現(xiàn)在人一般合稱魂魄，魂和魄似乎沒有什么區(qū)別。古人對這兩個字卻有明顯不同的區(qū)別和理解，魂魄雖然都是指人的神靈或靈魂，但是，魂是指離開人體而能獨立存在的神靈或靈魂，魄卻是指依附于人體而存在的神靈或靈魂。“附形之靈為魄，附氣之神為魂”(見《左傳疏》)，對此許多人常常以封建迷信相批判，實則對于古人的理論沒有搞懂。依據(jù)陰陽五行理論，古人把魂稱為陽神，把魄稱為陰神，從而把神靈或靈魂根據(jù)人死后是否繼續(xù)存在分為陰陽兩神，這和后人赴會的陰陽兩間說法不是一回事。

      高大為陽，低矮為陰，根據(jù)陰陽五行理論古人自然得出屋大傷魂，屋小傷魄的結(jié)論。這個結(jié)論是對是錯?如果按現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)和心理科學(xué)理解，是否有一定道理?真理是相通的，雖然思考問題研究、問題的方法可能不同，但殊途同歸，結(jié)論應(yīng)該是一致的。這里首先應(yīng)該指出的是，古人把神靈或靈魂分為兩類是很科學(xué)的，是經(jīng)過長期觀察的結(jié)果。如果人也像電腦一樣，可以分為硬件和軟件的話，肉體是硬件，神靈或靈魂就是人的軟件。軟件中有一部分隨著硬件的消失而消失，如個人長期形成的氣質(zhì)、神情、膽識和氣魄等等，古人稱之為魄，即陰神。也有一些軟件并沒有隨著硬件的消失而消失，如仁愛、團結(jié)互助等精神或思想，古人稱之為魂，即陽神。孔子所說的“仁者壽”，大概指的就是這種精神。我們常說的民族魂、軍魂等，并不會隨著某個人的消失而消失。屋子高大無疑有悖于人類長期形成的思想和精神，所以傷魂。而屋子矮小，對人的情緒氣質(zhì)等有一種壓抑感。西方有個科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，房間過低不利于兒童智力發(fā)育?？梢娢菪鞘怯幸欢ǖ览淼?。

      現(xiàn)在許多人追求屋子越大越好，從養(yǎng)生的角度講應(yīng)該適可而止。多大合適? 囊這要根據(jù)個人情況而定。不同的時期不；不同的個人有不同的標準，但超越了個人。的財力能力，超越了環(huán)境允許的程度，這種不平衡狀態(tài)終會導(dǎo)致個人和社會的不和諧，不利于養(yǎng)生。