國學(xué)一說，產(chǎn)生于上世紀(jì)初西學(xué)東漸的文化轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)時為了有別于西學(xué)而提出了國學(xué)的概念。何為國學(xué)？嚴(yán)格意義說，到目前為止學(xué)術(shù)界還沒有一個明確的界定。國粹派鄧實(shí)在1906年撰文稱：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國學(xué)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！绷硪晃粐鴮W(xué)大師吳宓認(rèn)為：“茲所謂國學(xué)者，乃指中國學(xué)術(shù)文化之全體而言?！蔽乙詾?，從廣義上講，對我們國家和民族之精神、性格和氣質(zhì)起影響作用成為特有的文化遺產(chǎn)都可稱之為國學(xué)。
　　 企業(yè)文化是企業(yè)組織在長期實(shí)踐活動中形成的，并且是企業(yè)組織成員認(rèn)可和遵循的具有本企業(yè)組織特色的思維方式、價值取向、行為規(guī)范、環(huán)境氛圍等要素的總和。
　　企業(yè)文化建設(shè)是培育和樹立具有本企業(yè)特色的創(chuàng)新拼搏的企業(yè)精神。其內(nèi)在聯(lián)系為，員工是企業(yè)文化的主體，團(tuán)隊是企業(yè)精神的載體，這種內(nèi)在聯(lián)系表明，企業(yè)文化的本質(zhì)是以人為本的人文化。在我們的國度里，無論是國企、民企還是外企（包括中外合資、外方獨(dú)資），凡是中國血統(tǒng)的員工無一不可脫離地、不同程度地受到本民族國學(xué)文化的熏陶和感染，成為我們企業(yè)文化和企業(yè)文化建設(shè)的基因和營養(yǎng)。
　　而今，我們把國學(xué)文化和企業(yè)文化聯(lián)系到一起是基于客觀的必然。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的飛速發(fā)展，但也不可無視市場經(jīng)濟(jì)、外來意識帶來人們的浮躁情緒和心理困惑，究其根源，更多的是來自精神層面上的需求，這就催生了人們對文化根源的訴求，返本開源，去探求一個國家、一個民族、一個群體乃至個人的精神、性格、行為的形成，而這些都需要從一個國家的歷史和文化中去尋找答案，這就是當(dāng)今國學(xué)熱興起的內(nèi)在成因。我們的企業(yè)生存在現(xiàn)今這樣的環(huán)境中，從企業(yè)管理來說，了解員工思想動態(tài)，培育先進(jìn)企業(yè)文化，使員工將自身利益和企業(yè)發(fā)展緊緊的捆綁在一起，是企業(yè)家應(yīng)該時刻關(guān)注的事情，這些在國學(xué)里都能找到影蹤，如“四書五經(jīng)”給我們講述了為人處事的道理，《孫子兵法》使我們學(xué)會了把握市場競爭的戰(zhàn)略和策略，《道德經(jīng)》讓我們了解了建設(shè)企業(yè)文化的重要性……總之，古人留下的博大精深的國學(xué)文化，是我們建設(shè)企業(yè)文化的寶貴資源，培養(yǎng)基因、汲取營養(yǎng)、放大資源、古為今用，一定會使我們的現(xiàn)代企業(yè)文化內(nèi)涵更加深邃和豐富。
　　“和”是國學(xué)與企業(yè)文化的內(nèi)核
　　“和”可以說是國學(xué)文化的靈魂，構(gòu)建和諧企業(yè)是建設(shè)企業(yè)文化的主旨，顯見，“和”是國學(xué)與企業(yè)文化的內(nèi)核、聯(lián)結(jié)點(diǎn)。
　　在博大精深的國學(xué)文化中，“和”的思想是一個完整的體系。早在3000多年前，中國的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時期，周太史史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)。到了春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家更是經(jīng)常運(yùn)用“和”的概念來闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念：管子提出“畜之以道，則民和”；老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子的《論語》提出“禮之用，和為貴”；孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”；荀子提出“萬物各得其和以生”；《中庸》提出“和也者，天下之達(dá)道也”。
　　我們的古人還強(qiáng)調(diào)，“和”，不是不分是非，不是無原則的茍同，而是“和而不同”，是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。
　　我們領(lǐng)悟國學(xué)文化的“和”思想，推動企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)而構(gòu)建和諧企業(yè)，就是構(gòu)建一個員工和諧、部門和諧、軟硬和諧、遠(yuǎn)近和諧、內(nèi)外和諧、發(fā)展和諧的不同方面、不同要素的統(tǒng)一體，這其中，員工和諧，即員工身心和諧、員工價值取向與企業(yè)價值取向和諧是基礎(chǔ)。要造就這個基礎(chǔ)的穩(wěn)固與持久，須把握好制度建設(shè)與文化建設(shè)的相輔相成。
　　這里，不妨以周公制“禮”作“樂”的故事加以易釋，周朝由武王克商開始了一個新的朝代，周由一個小小的邦國突然成為統(tǒng)治四方的大國，面臨的是一片荒蕪?fù)恋睾鸵蝗翰话卜值囊笊掏林用?，特別是商朝的遺老遺少對剛剛誕生的周王朝更是耿耿于懷，整個朝綱禮崩樂壞，天下局面混亂不堪。東都洛邑建成后，周公還政于成王，為了輔佐成王安人心、定天下，便著手制“禮”作“樂”：一方面制定了大量的典章制度，用“禮”來規(guī)范人們的行為；另一方面用“樂”來引導(dǎo)人們對美好事物的向往和尊崇，從而發(fā)自內(nèi)心改變自己的行為。正所謂“樂由中出，禮由外作”，從而，穩(wěn)定了當(dāng)時的社會秩序，結(jié)束了原始的蒙昧狀態(tài)，使華夏民族進(jìn)入了一個“禮”“樂”文明的社會。
　　在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，制度建設(shè)相當(dāng)于“禮”，文化建設(shè)相當(dāng)于“樂”。實(shí)踐告訴我們，完美把握這二者的相輔相成，是建設(shè)企業(yè)文化、構(gòu)建和諧企業(yè)的基本原理，按此原理操作會使企業(yè)受益匪淺。以我們天泵集團(tuán)為例，天泵集團(tuán)始建于1956年，一直以來是我國螺桿泵業(yè)公認(rèn)的排頭兵企業(yè)。2000年前后的六年間，由于重組背上了三個虧損企業(yè)的包袱，加之一度頻繁更換企業(yè)經(jīng)營者，給企業(yè)發(fā)展和員工心理造成負(fù)面影響。在這種背景下，我們于2005年實(shí)施了從體制到機(jī)制的全面深化改革，僅在企業(yè)管理層面，精簡機(jī)構(gòu)50%，減少中層干部60%，用人用工分配完全績效制，修訂和完善100多項管理制度，再造管理流程。改革必然觸及人的利益，會遇到阻力。而我們的改革能夠得到廣大員工的理解和支持，就在于文化建設(shè)與企業(yè)改革相伴相隨起到推波助瀾的作用。我們在出臺各項改革措施之前，發(fā)動全員開展了為時兩個月的廠情教育活動，和盤托出企業(yè)投入產(chǎn)出比，人力結(jié)構(gòu)比和現(xiàn)金流等方面存在的問題，引導(dǎo)員工把個人得失與企業(yè)興衰聯(lián)系起來展開大討論，使廣大員工在憂廠患己的震撼中形成了和衷共濟(jì)、重振“天泵”的共識和行動，企業(yè)很快駛?cè)氚l(fā)展快車道。
　　2005年的那場企業(yè)改革，使我們對國學(xué)“和”思想的精髓有了更深刻的感悟。在后來的企業(yè)文化建設(shè)中，我們把“禮”與“樂”的基本原理轉(zhuǎn)化為“嚴(yán)管”與“厚愛”的操作方式，逐步形成了一種人文管理的長效機(jī)制，即：強(qiáng)化思想教育，對員工進(jìn)行道德導(dǎo)向；開辟多種途徑，讓員工參與民主管理；實(shí)行計劃培訓(xùn)，為員工敬業(yè)增長才干；關(guān)心員工生活，使員工感受企業(yè)溫暖。多年來，隨著這種人文管理機(jī)制的運(yùn)行，企業(yè)形成了一個凝心聚力、內(nèi)和外順的和諧局面。
　　企業(yè)文化是企業(yè)最本質(zhì)的核心競爭力
　　培育和提升企業(yè)核心競爭力是所有企業(yè)致力追求的永續(xù)主題。然而，在實(shí)際工作中，人們往往把更多的注意力放在了有形的硬實(shí)力上，而對無形的軟實(shí)力重視不夠，尤其對無形軟實(shí)力中的企業(yè)文化是生成核心競爭力的源動力更是缺乏足夠的知與行。
　　軟實(shí)力這個概念是美國哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長約瑟夫·奈于上世紀(jì)80年代初的創(chuàng)說，后來有學(xué)者把軟實(shí)力引申應(yīng)用于企業(yè)，形成企業(yè)軟實(shí)力現(xiàn)代管理科學(xué)，它包括企業(yè)組織模式、管理技術(shù)和方法、企業(yè)文化、品牌戰(zhàn)略、創(chuàng)新能力、企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境和諧指數(shù)等。與之相對應(yīng)的是企業(yè)硬實(shí)力，是企業(yè)用以直接支持其市場行為的所有可量化的物質(zhì)態(tài)要素，它包括企業(yè)的廠房、設(shè)備、資本、人力、產(chǎn)量、收入、利潤等要素。
　　其實(shí)，硬實(shí)力即有形力、軟實(shí)力即無形力，早在2000多年前已見著于老子的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》第十一章講：“三十幅，共一?，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶（以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！崩献釉谶@一章用車輪、陶器、室屋三個比喻，講解了“有”和“無”的辯證關(guān)系，最終得出結(jié)論：“有”只是給人以便利，而“無”才能發(fā)揮其作用。更重要的是，老子在《道德經(jīng)》的第四十章又曰：“天下萬物生于有，有生于無”，進(jìn)一步揭示了“無”是生“有”的本質(zhì)與規(guī)律。
　　企業(yè)文化是企業(yè)“無”形軟實(shí)力的核實(shí)力；企業(yè)文化是整合企業(yè)“有”形硬實(shí)力和“無”形軟實(shí)力所有資源要素的源動力；企業(yè)核心競爭力是企業(yè)“有”形硬實(shí)力加“無”形軟實(shí)力的合成力?；谝陨先c(diǎn)邏輯推理，我們可以論定：企業(yè)文化是企業(yè)最本質(zhì)的核心競爭力。
　　之所以論定企業(yè)文化是企業(yè)最本質(zhì)的核心競爭力，還在于企業(yè)文化體現(xiàn)一個企業(yè)一個團(tuán)隊的價值屬性。這種屬性的載體表現(xiàn)為通過企業(yè)文化建設(shè)打造的員工價值取向與企業(yè)價值取向相融合的價值共同體，即：為客戶創(chuàng)造使用價值，為股東回報投資價值，為企業(yè)積累發(fā)展價值，為社會貢獻(xiàn)公益價值，為員工實(shí)現(xiàn)自身價值的共同體。這個共同體是培育和提升企業(yè)核心競爭力的力量源泉，是將企業(yè)拼搏創(chuàng)新的精神力量轉(zhuǎn)化為博弈市場的物質(zhì)力量的發(fā)動機(jī)。
　　總之，中華民族的國學(xué)博大精深、資源寶貴。今天，我們通過對國學(xué)與企業(yè)文化的探討，意在求索現(xiàn)代企業(yè)文化與古老國學(xué)文化的對接，使企業(yè)植根于國粹的沃土中與時俱進(jìn)的成長，以求把企業(yè)培育成立于世界企業(yè)之林的參天大樹。