李振國(guó),李振國(guó)講師,李振國(guó)聯(lián)系方式,李振國(guó)培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
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李振國(guó):風(fēng)水中的砂
2016-01-20 23054

      在風(fēng)水格局中,砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山,并與特達(dá)尊崇、后倚的來(lái)龍、或謂主山鎮(zhèn)山者,呈隸從關(guān)系。由于砂山在風(fēng)水格局中的群體意義,風(fēng)水論砂,有很多講究,謂之“砂法”。砂山即寓象稱(chēng)名--“喝形”,如:玉臺(tái)、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺(tái)、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。

       比如三臺(tái)砂。風(fēng)水云:前三臺(tái)后三臺(tái),富貴福壽自然來(lái)。又云:三臺(tái)列前,富貴綿綿。三臺(tái)巒頭世間稀,橫直排列盡皆奇。經(jīng)云:陽(yáng)星品列,產(chǎn)八位公卿;臺(tái)星三座,為官久鎮(zhèn)朝延;華蓋三臺(tái)兼玉蕊,職任朝官;皆三臺(tái)星曜,在人識(shí)用否。

       另外,論其格局,重要的還有“青龍、白虎”等四獸或四靈砂山,案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局,風(fēng)水家以穴為中心,以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。

       因風(fēng)水追求南向?yàn)檎瑒t東西南北與左右前后之分一致,但又因有非正向者而習(xí)以四獸稱(chēng)之,則不論東西南北,只言前后左右?!耙云渥o(hù)衛(wèi)區(qū)穴,不使風(fēng)吹,環(huán)抱有情,不逼不壓,不折不竄,故云:青龍蜿蜒,白虎馴俯,玄武垂頭,朱雀翔舞”。這些說(shuō)明了砂山對(duì)于良好生態(tài)與景觀、以及心理感受,即對(duì)于環(huán)境質(zhì)量完美,作用是相當(dāng)大的。

         砂者泛指定之環(huán)衛(wèi)諸山,反映山之群體關(guān)系;隸屬來(lái)龍之主山?!兜乩砣俗禹氈氛f(shuō):“砂者,古人授受,以砂堆撥山形,因名沙爾。”沙、砂相通。

       在風(fēng)水格局中,砂乃統(tǒng)指前后左右環(huán)抱城市的群山,并與特達(dá)尊祟、城市后倚的來(lái)龍、或謂主山鎮(zhèn)山者,呈隸從關(guān)系?!肚嗄液=墙?jīng)》說(shuō)龍與砂的關(guān)系及砂的環(huán)境景觀意象:“龍為君道,砂為臣道;君必位乎上,臣必伏乎下;垂頭俯伏,行行無(wú)乖戾之心;布秀呈奇,列列有呈樣之象;遠(yuǎn)則為城為郭,近則為案為幾;八風(fēng)以之而衛(wèi),水口以之而關(guān)?!?/span>

      四神砂

       關(guān)于砂法最典型的有“四神砂”之說(shuō)?!兜乩砣俗禹氈罚骸啊肚Y》注云:朱雀、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、后山為白虎,亦假借四方之宿以別四方之山,非謂山之形皆欲如其物也”。

       風(fēng)水學(xué)中砂法的這種描述意象,如《葬經(jīng)翼》:“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴,不使風(fēng)吹,環(huán)抱有情,不逼不壓,不折不竄,如云青龍婉蜒,白虎馴俯”,“玄武垂頭”、“朱雀翔舞”。言簡(jiǎn)意賅,生動(dòng)說(shuō)明了砂山完美,作用是相當(dāng)大的。按照中國(guó)的地理位置來(lái)說(shuō),在西、西北、北、東北四個(gè)方向有剛烈之風(fēng),風(fēng)水學(xué)稱(chēng)之為大剛風(fēng),在這些方位有山屏護(hù)自然有利于安居樂(lè)業(yè),這正是一個(gè)半圓環(huán)。由此也可得到風(fēng)水。

       案山、朝山

        案山、朝山,皆屬與主龍脈相對(duì)應(yīng)的穴前之山。統(tǒng)稱(chēng)朱雀?!敖≌?、案山也;遠(yuǎn)而高者,朝山也?!币蟆敖纲F于有情”,“但以端正圓巧,秀美光彩,平正整齊,環(huán)抱有情為吉”;而“遠(yuǎn)朝宜高”,“貴于秀麗”,有呈“遠(yuǎn)峰列筍天涯青”之勢(shì)。風(fēng)水學(xué)對(duì)于選定區(qū)域,重在人的心理對(duì)居住空間“氣場(chǎng)”的感受。如 “穴前無(wú)山,則一望無(wú)際為前空”,“易野一望無(wú)際,有近案則易理之氣為之一收?!?/span>

       龍法“觀勢(shì)”,砂法“喝形”,如玉臺(tái)、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺(tái)、玉斗、錦屏、錦帳、風(fēng)凰等等。前朝,泛指朝山,案山,皆屬與主龍脈相對(duì)的穴前之山。近而小者曰案,取貴人掠案施命之義。凡近案遠(yuǎn)朝兩備之地,均屬貴地。

  案山要低小形美,如:玉兒、橫琴、眼弓、蛾眉、三分、筆架、天馬、龜蛇、金箱、玉印、書(shū)筒、席帽之類(lèi)形。

  朝山要有情朝拱,特異眾山而獨(dú)秀者,凡迢迢遠(yuǎn)來(lái),兩水夾送,拜伏而至者謂之“特朝山”,為最上格。

  樂(lè)山,亦稱(chēng)樂(lè)砂,為穴后襯托之山,近穴處貼身蓋應(yīng)托帳之小山,乃“橫枕穴之砂”。

風(fēng)水學(xué)對(duì)于穴位之前朝、案山的苛求,其目的是為了達(dá)到“穴前收拾周密,無(wú)元辰直長(zhǎng)、明堂曠闊、氣不融聚之患”。風(fēng)水學(xué)的龍、砂、穴法,對(duì)人聚環(huán)境“生氣、納氣、聚氣”的要求,以今日現(xiàn)代建筑的景觀、外部空間設(shè)計(jì)等理論比較,其意匠也是相當(dāng)高明的。除了上述“四神砂”之外,又有“四神砂”的環(huán)護(hù)“羅城”之說(shuō)。羅城,亦稱(chēng)羅城填局,指前朝后托之山統(tǒng)被周?chē)h(yuǎn)山盤(pán)繞,補(bǔ)缺障空之“山外山”。狀若城墻之垛。要求重疊高聳,恰如“拱役環(huán)抱無(wú)空缺,宛然造就一乾坤”。羅城是風(fēng)水格局的局外局,地理形象之外延。

  在現(xiàn)代城市規(guī)劃中,對(duì)于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商來(lái)說(shuō),居住小區(qū)及單體建筑的選址規(guī)劃問(wèn)題。在實(shí)際操作中,很難尋到上述理想的“四神砂”的環(huán)抱格局。但在“山環(huán)”這一物理拋物面“聚能器”的指導(dǎo)原則下,亦可因地制宜,在考慮周?chē)ㄖh(huán)境的情況下,規(guī)劃自己的方案,一樣能收到良好效果。四神砂在都市中變成了前后左右建筑物。

  風(fēng)水學(xué)將砂比作龍的環(huán)護(hù)山丘,龍的帳幕,龍的仆從。察砂實(shí)際上是探尋能夠“聚氣藏氣”的地理環(huán)境。風(fēng)水學(xué)不僅注意山脈是否能“迎氣生氣”,而且力求能“聚氣藏氣”。

  察砂有兩層含義:

  1、砂山的位置在主山脈的前后左右要有環(huán)護(hù)山。在風(fēng)水學(xué)中以“四靈”或“五行”喻意理想中的砂山配置,同時(shí),為具體實(shí)踐提供了可操作性:左有青龍,為木;右有白虎,為金;前有朱雀,為火;后有玄武,為水;中央有穴,是建筑基址位置,為土。前面的砂山又稱(chēng)作案山。

  2、砂山的形態(tài)砂山以端裝方正、秀麗為吉,而以破碎尖削、奇形怪狀為兇。這就是風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“砂要秀”。在實(shí)踐中,也按“五行”原則將砂山的形態(tài)歸納為:木形砂山,頭圓身直;金形砂山,頭圓足闊;火形砂山,頭尖足平;水形砂山,頭平生根;土形砂山,頭平體秀。

 

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