風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)原則是：天人合一。這個(gè)原則在中國五千多年的歷史演變中，貫穿始終，不隨政治變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化而變化。在具體操作方面，又總結(jié)出“乘氣說”、“藏風(fēng)得水說”、“尋龍點(diǎn)穴說——四靈說”、“山環(huán)水抱說”、“形勢(shì)說”、“三元運(yùn)氣說”等等。

在“天地人合一”思想的指導(dǎo)下，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。風(fēng)水始終把宇宙、大地看作人賴以生存的“氣”，強(qiáng)調(diào)“感天地之氣”。因此，風(fēng)水特別看重人與自然環(huán)境的關(guān)系，《陽宅十書》在第一部分“論宅外形”中，就專門討論了住宅的環(huán)境問題：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要?！?br />
中國古代建筑受風(fēng)水影響的很大，首先就表現(xiàn)為追求適宜的氣場(chǎng)，即對(duì)人的生長(zhǎng)發(fā)育最為有利的外環(huán)境。生活在黃土高原上的先民為了與大自然適宜，選擇了掘土而居的穴居形式，有人認(rèn)為這可能就是中國風(fēng)水關(guān)于“穴”的概念的由來。這種早期的建筑形式具有節(jié)約用地、冬暖夏涼、防風(fēng)、聚氣和直接感應(yīng)“土氣”的特點(diǎn)，所以直到今天黃土高原上仍有很多窯洞存在。

中國風(fēng)水學(xué)的靈魂是有關(guān)“氣”的理論。中國風(fēng)水學(xué)在選擇聚居位置時(shí)認(rèn)為蘊(yùn)藏“氣”的地方是最理想的。中國風(fēng)水學(xué)為達(dá)到“聚氣”的目的，非常注意自然環(huán)境與人造環(huán)境各要素的相互關(guān)系：山巒要由遠(yuǎn)及近構(gòu)成環(huán)繞的空間；在規(guī)劃區(qū)域內(nèi)要有流動(dòng)的水?！吧江h(huán)水抱必有氣”是中國風(fēng)水學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

一些風(fēng)水傳說故事更把風(fēng)水之氣神秘化了。相傳，歷代帝王為了保全自家王朝，大多在風(fēng)水上狠下功夫，演義出一場(chǎng)又一場(chǎng)風(fēng)水大戰(zhàn)。據(jù)說，李自成起義后，風(fēng)頭日漸，大有動(dòng)搖明王朝的江山之勢(shì)。崇禎皇帝聽從大臣建議，派專人到李自成的老家毀掉了李家的祖墳，希望毀壞了李家的風(fēng)水，斬殺其生氣；李自成爭(zhēng)鋒相對(duì)，起義軍攻占鳳陽朱氏老家以后，也一把大火燒毀了崇禎祖輩的陵墓。不管是否是歷史的巧合，最終崇禎皇帝自縊煤山，李自成兵敗身亡。

傳說有一位高僧給蔣介石的忠告是：勝不離川，敗不離灣，蔣就可以一直保持其統(tǒng)治地位，因?yàn)檫@兩地的風(fēng)水是最符合蔣介石的命理的。但蔣介石抗戰(zhàn)勝利后即從重慶還都南京，而沒有繼續(xù)留在四川，所以在后來的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗退，直至退守臺(tái)灣；后蔣介石精心經(jīng)營臺(tái)灣，固守臺(tái)灣，成為了偏安一隅的統(tǒng)治者，最后終老臺(tái)灣。傳說故事，我們不去辨別真?zhèn)?，只是借此說明古時(shí)風(fēng)水之氣在人們心目中的印象。這個(gè)風(fēng)水之氣就是我們所說的風(fēng)水選址。

前幾年樓市火的時(shí)候，投資樓市的人數(shù)不勝數(shù)。有位老客戶也準(zhǔn)備在一個(gè)新開盤的小區(qū)內(nèi)購買幾套房子投資，只等請(qǐng)我實(shí)地勘察后就下定。因?yàn)槭抢峡蛻?，我也就沒做太多解釋，只告訴他此樓盤選址有問題，建議他切勿輕易做決斷，不妨等等看。不久后他慶幸自己聽了我的話，原來他多方打聽，了解到那個(gè)樓盤從開挖地基開始，就一直事故不斷，臨快交工，又發(fā)生了一起大火災(zāi)。一直到現(xiàn)在，幾年過去了，房子還沒賣出去幾套，新房子成了鳥兒的樂園。

通過這個(gè)事例，則是要說明現(xiàn)代房產(chǎn)選址的重要性。話說回來，現(xiàn)代建筑更應(yīng)該講究風(fēng)水。現(xiàn)代的建筑都是鋼筋水泥構(gòu)建的，一旦建起來，想改造幾乎是不可能的。不少隨心所欲建造的大樓，不但本身風(fēng)水不好，而且對(duì)周圍的風(fēng)水也形成了破壞作用。所以說，從對(duì)社會(huì)、民眾負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，在建筑設(shè)計(jì)之前進(jìn)行風(fēng)水設(shè)計(jì)是非常必要的。

科學(xué)風(fēng)水學(xué)就是以中國古典堪輿風(fēng)水學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代多學(xué)科科學(xué)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行最佳地理位置選擇和布置的學(xué)說。

1．整體系統(tǒng)原則。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

2. 因地制宜原則。因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方　法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在?！　　　?br />
3. 依山傍水原則。依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)?！　?br />
4. 觀形察勢(shì)原則。風(fēng)水清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要?！?a target="_blank" >風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。許先潮曰：只要從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大?！　?br />
5. 地質(zhì)檢驗(yàn)原則。風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無道理?！　?br />
6. 水質(zhì)分析原則。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，許先潮尤其側(cè)重的強(qiáng)調(diào)這條原則值得深入研究和推廣?！　?br />
7. 坐北朝南原則。中國位于北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預(yù)防佝僂??；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?！妒酚浡蓵吩疲骸安恢茱L(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北，正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也?！薄　　?br />
8. 適中居中原則。適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù)?，還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

9. 順乘生氣原則。許先潮常用的理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會(huì)欣欣向榮，人類才會(huì)健康長(zhǎng)壽?！　?br />
10. 改造風(fēng)水原則。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣。”革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。