一個企業(yè)在其成長過程中可能要面臨許多的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，導(dǎo)致企業(yè)的成敗的因素也是多方面的，如人才的運(yùn)用、技術(shù)的儲備、業(yè)務(wù)的拓展、市場的經(jīng)營等諸方面。但是，從上面的案例我們得出，除了人才、技術(shù)、市場、經(jīng)營管理這些的方面因素外，企業(yè)所在的地理位置和環(huán)境同樣對一個企業(yè)的生存、發(fā)展乃至事業(yè)的成敗起著至關(guān)重要的作用，甚至是根本性的。好的選址可以讓企業(yè)的發(fā)展如虎添翼；而失當(dāng)?shù)倪x址則有可能讓一個企業(yè)從一起步始就會面臨諸般困難和挑戰(zhàn)，事業(yè)舉步維艱。因此，對于一個企業(yè)來說，選擇一個好的地理位置和環(huán)境應(yīng)是首要考慮的問題。那么，如何才能夠選到一個好的地理位置和環(huán)境呢？如何讓企業(yè)在起步階段就能選定一個“寶地”呢？這就是風(fēng)水的問題。所以說，風(fēng)水實(shí)際上在一個企業(yè)的發(fā)展過程中占有極為重要的地位和意義，甚至說是根本性的，是關(guān)系到企業(yè)成敗的關(guān)鍵因素之一。

       一、 當(dāng)我們說風(fēng)水對于企業(yè)的成敗具有至關(guān)重要的作用的時候，實(shí)際上我們是認(rèn)可了風(fēng)水作為一種古老的相地術(shù)對于人們的生產(chǎn)生活具有的重要意義和影響。盡管如此，關(guān)于風(fēng)水的合法性至今還是一個爭議頗大的問題，人們多還是將風(fēng)水視為一種封建迷信思想，一種非科學(xué)的東西，認(rèn)為是古時候因?yàn)槿说恼J(rèn)識力低下所形成的一種對外部世界的不正確認(rèn)識和歪曲反映。因?yàn)?a target="_blank" >風(fēng)水面對的是一個充滿變數(shù)的、未知的世界和未知的事物，講的也是一套難以用科學(xué)知識去進(jìn)行解釋的道理。正是這種不確定性和給人的非科學(xué)印象讓人們在看待風(fēng)水時往往難以用一種客觀的而是想當(dāng)然地、充滿主觀性的態(tài)度來審視風(fēng)水。但是，正如馮錦山先生所認(rèn)為的：“風(fēng)水就像是只‘籮筐’，要知道其是迷信還是科學(xué)，得看清其所‘裝’之內(nèi)容。要明風(fēng)水之真諦，必先有科學(xué)的世界觀，清除出神秘和迷信的思想?！?[1]我們前面已經(jīng)說過，風(fēng)水實(shí)際上是古代的一種相地術(shù)，是根據(jù)人所處其中的地理環(huán)境而做出的一種適應(yīng)周圍環(huán)境的應(yīng)變之舉。從一種窮根溯源的意義上來說，“風(fēng)水是人類源于生命對領(lǐng)土的選擇和改造，是人類本能的釋放和升華?！盵2]人——實(shí)際上所有的生物都如此——對于周圍環(huán)境有一種天生的趨利避害、適應(yīng)環(huán)境的本能。但是，人相較于其他生物的厲害之處、也就是人之所以為人的地方，就在于人是能動地去適應(yīng)周圍的環(huán)境，而不是一味地安于現(xiàn)狀。所以，“風(fēng)水”正是我們?nèi)祟愡@種不安于現(xiàn)狀、追求本能的釋放和升華的最好體現(xiàn)。當(dāng)我們從這樣的一層意義上來認(rèn)識和理解“風(fēng)水”，那么我們就很難再用“封建迷信”、“非科學(xué)”一類的說辭來數(shù)落風(fēng)水了。誠然，再好的東西也難免會因?yàn)樵趯?shí)踐和使用的過程中摻進(jìn)一些雜質(zhì)和不好的事物，但這并不能從根本上改變一種事物的性質(zhì)。只有當(dāng)我們抱定一種平實(shí)的心態(tài)來看待風(fēng)水，    對于風(fēng)水的態(tài)度和看法才不至于變味變質(zhì)。回到先前的話題上，當(dāng)我們從這種高度的相關(guān)性的角度來審視風(fēng)水之于企業(yè)的成敗的重要性的時候，也許我們就能坦然面對和接受了。

        二、既然風(fēng)水對于一個企業(yè)的成敗具有極為重要的影響意義，那么，在創(chuàng)建和經(jīng)營一個企業(yè)之時，從風(fēng)水的角度來看，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些方面的影響因素呢？不得不說的是，風(fēng)水的內(nèi)容包括很廣，也很復(fù)雜，我們不可能就這樣一篇小小的文章來全面分析風(fēng)水對于一個企業(yè)的發(fā)展具有的影響。我主要從如下兩個方面來談?wù)劇?/span>

       先從小處著眼。對于一個企業(yè)而言，地理位置和環(huán)境的選擇也就是選址的問題常常是一件非常重要的事情，也確實(shí)是一件非常困難而棘手的事情。而要選好一位置優(yōu)越的地方，則不得不要用到風(fēng)水知識。如前所述，風(fēng)水本質(zhì)上來說是一種古老的相地術(shù)，即是相地術(shù)，因而尤其關(guān)注地勢、地形、風(fēng)水的流向、氣的強(qiáng)弱等等這些因素對人的活動、命運(yùn)之影響。企業(yè)活動根本上也即是人的活動，是以人為主導(dǎo)的、與人息息相關(guān)的社會經(jīng)濟(jì)活動，因此，企業(yè)的選址實(shí)也關(guān)系到人的生命和時運(yùn)。而通過風(fēng)水這樣一種相地活動，可以對企業(yè)的選址提供重要的參考和借鑒。要看一個位置是否合適，對企業(yè)的發(fā)展是否有利，可以從諸多方面來考察，而風(fēng)水不失為一種可資利用的重要的思想資源。

       就風(fēng)水學(xué)而言，其所研究的主要的是關(guān)于氣的聚散問題?！?a target="_blank" >風(fēng)水研究的是氣的聚散，‘風(fēng)’和‘水’二字就是對氣之聚散的形象反映。”[3]因此，就企業(yè)選址而言，重要的就是要看該處的“氣”是否符合風(fēng)水上的要求。而風(fēng)水之氣的運(yùn)動有其規(guī)律，“其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘壟之骨，岡阜之支，氣之所隨”。（《葬經(jīng)》）根據(jù)地形地勢的走向來判斷氣之聚散，并因此來考察所選位置是否合適。在企業(yè)選址的過程中，風(fēng)水的走向以及氣的聚散是非常重要的因素，是必須要考慮的方面。否則，一旦選錯，其給企業(yè)所帶來的影響和后果將是不堪設(shè)想的。正如本文開頭所舉的那些案例那樣。那么，怎樣來判斷風(fēng)水的走向以及氣的聚散呢？在這里大致簡單地說一下。概略來說，風(fēng)是散氣的因素，而水則是聚氣的因素?！八?，以蜿蜒曲折緩緩而來，回顧有情，欲去還回，依依不舍而去為佳；以迎面沖來，匆匆而去為不吉。也就是說，水緩、水止則氣聚，水過于急速會轉(zhuǎn)化成帶走氣的風(fēng)”。[4]對水來說，應(yīng)當(dāng)蜿蜒曲折，成一環(huán)繞狀，慢慢地流過是最為理想的。而最忌諱的就是那種毫無回旋之地、匆匆而來，又匆匆而去的“急水”。因?yàn)椤凹彼娠L(fēng)”，也就是說風(fēng)水在一定情況下是可能相互轉(zhuǎn)化的?？梢姡瑥慕忉?a target="_blank" >風(fēng)水的聚散情況來看，它充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的相互依存又相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理。這也就告訴人們，在企業(yè)的選址時，應(yīng)當(dāng)依據(jù)風(fēng)水的走向以及氣的運(yùn)行情況來加以選址。但同時又不能呆板固執(zhí)，死守一些風(fēng)水學(xué)的原理，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況，靈活地安排和加以運(yùn)用。正所謂“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、“三十年河?xùn)|，三十年河西”，這說明在企業(yè)的發(fā)展過程中關(guān)注風(fēng)水的情況是極為重要的。

        當(dāng)然，除了企業(yè)的選址以外，企業(yè)的內(nèi)環(huán)境裝飾和布置方面，以及辦公室家具的擺放諸方面，這些事情表面上來看似乎與企業(yè)的發(fā)展乃至成敗沒有關(guān)系，但是從風(fēng)水學(xué)的角度來看，它們都是事關(guān)企業(yè)發(fā)展的“命脈”的，是應(yīng)該認(rèn)真予以對待的。

       下面我們再從大處來看。企業(yè)的發(fā)展嚴(yán)格來說取決于諸多要素，不但需要有良好的市場大環(huán)境（也就是“天”），還需要優(yōu)越的地理位置（也即“地”），高素質(zhì)的企業(yè)員工（也即“人”），這些都是一個企業(yè)發(fā)展壯大必不可少的的前提條件?！睹献?#8226;公孫丑下》有一句非常有名的話：“天時不如地利，地利不如人和?！睂?shí)際上，在古代風(fēng)水學(xué)中，也是講究這樣一個天地人“三才”配合的關(guān)系模式。如《易傳》就把天、地、人稱作三才，其中說道：“《易》之為書，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！保ā断缔o下傳》）可以說，《易傳》是中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中較早也較為完備地論述了天地人“三才”思想。而“天道、地道、人道三者的和諧一致，成為中華民族數(shù)千年來一脈相承的整體思維模式。天、地、人三者制宜，促成萬物的發(fā)展?！盵5]因此，從風(fēng)水學(xué)上來看，對于企業(yè)來說，良好的市場大環(huán)境、優(yōu)越的地理位置、高素質(zhì)的企業(yè)員工三者相輔相成，缺一不可。三者應(yīng)并舉著來看，從一種“一體”之關(guān)系來予以對待，這也是符合“三才”之道的基本原理的。因此，從大處著眼，對于風(fēng)水之于企業(yè)的發(fā)展來說，當(dāng)然也就不能拘泥與選址這樣一個單純的問題上，而必須將企業(yè)的選址，或者說辦公室物品的擺設(shè)，企業(yè)內(nèi)部的裝飾與企業(yè)所面臨的整個的大環(huán)境、大氣候密切聯(lián)系起來看待。

       再比如前文所說的，風(fēng)水從根本上來說，是要分析“氣”的運(yùn)行聚散情況，故古人有“風(fēng)水以氣為主”的說法。而這種“氣”是一種看不見又無處不在的物質(zhì)，“應(yīng)當(dāng)包括天上之氣、地中之氣、山中之氣、水中之氣。更重要的就是空氣，因?yàn)榭諝鈴浬⒃谏鲜觥臍狻小薄6]那么，從“氣”的角度來說，實(shí)際上天地人“三才”的配合也就是從“氣”的有序運(yùn)行的角度所作的一種整體性的思考。必須注意，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)和思想文化中，天地人“三才”、“道”與“氣”都是渾然一體的。因此，從“一體”的思想來看，那么，不論是天地人“三才”，還是“道”、“理”、“氣”實(shí)際上都是相依相待，彼此以對方為前提。這就告訴我們，在企業(yè)的經(jīng)營、發(fā)展的過程中，也應(yīng)當(dāng)用這樣的一種整體性的也即“一體”的思維模式來通盤謀劃和考慮。也即：就風(fēng)水之于企業(yè)來說，就是不能僅僅只著眼于地形地勢的走向，氣的聚散（尤其在某些情況之下風(fēng)水是變動的和相互轉(zhuǎn)化的），更應(yīng)當(dāng)將這些因素綜合起來考慮，結(jié)合企業(yè)自身的一些狀況，從一種整體性的思維觀念入手來加以處理。唯如此，才能夠正確發(fā)揮和運(yùn)用風(fēng)水在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。

        三、以上只是簡單地從風(fēng)水的一些基本原理，結(jié)合傳統(tǒng)的思想模式和方法，從兩個方面談了談風(fēng)水之于企業(yè)成敗的重要意義。需要說明的是，這里只是就最基本的方面談了風(fēng)水與企業(yè)的關(guān)系。顯然，我們說，風(fēng)水的內(nèi)容是豐富而復(fù)雜的，其所體現(xiàn)的思想和精神也是極為深邃的，在此我們不可能一一將它窮盡，實(shí)際上也完全沒有必要。本文的目的就在于，希望通過對風(fēng)水的幾個基本概念的厘定以及對風(fēng)水與企業(yè)的成敗的關(guān)系之可能性的論定，以此來加深人們對于風(fēng)水學(xué)在當(dāng)今企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展中的重要地位的認(rèn)識。必須認(rèn)為，一個企業(yè)從其創(chuàng)立之時起，再到運(yùn)營，乃至進(jìn)一步的發(fā)展壯大，實(shí)際上都很難撇開與風(fēng)水的關(guān)系。企業(yè)的選址離不開風(fēng)水，企業(yè)的經(jīng)營策略實(shí)際上也是離不開風(fēng)水，哪怕是用人也好，還是企業(yè)內(nèi)部的各方面運(yùn)作也好，都是離不開風(fēng)水作為指導(dǎo)的。從網(wǎng)上所報道的在現(xiàn)代的臺灣這樣高度發(fā)達(dá)的社會，企業(yè)的倒閉，企業(yè)家會找來風(fēng)水師分析原因；員工的辭職或者罷工都會有風(fēng)水師幫助分析；甚至猶如文章開頭所說的，那些成功的企業(yè)家背后，實(shí)際上都有風(fēng)水師在為他們精心預(yù)測和謀劃。由此可見，對于現(xiàn)代的企業(yè)來說，風(fēng)水學(xué)不僅不是一種迷信活動，更是一種對企業(yè)的經(jīng)營決策和發(fā)展戰(zhàn)略來說必不可少的思想資源和工具，甚至更可以說，有無風(fēng)水的指導(dǎo)往往關(guān)系到企業(yè)的存亡成敗。