本文是本人為8月2日在揚(yáng)州金鎖玉關(guān)高峰論壇準(zhǔn)備的稿件，現(xiàn)在登出，供金鎖愛(ài)好者研討、交流。

       關(guān)于金鎖玉關(guān)的起源，有多個(gè)說(shuō)法，其中比較普遍的有兩種：一是金鎖玉關(guān)早在秦代就已經(jīng)有了，有記載金鎖玉關(guān)曾被秦始皇列為焚書(shū)之列，被傳人藏于金罐保存，直到明末清初才大白于天。另外一種說(shuō)法是，金鎖玉關(guān)成文于明末清初，在之前很可能是口口相傳。目前，市面流傳的比較統(tǒng)一的說(shuō)法是祁鴻飛為金鎖玉關(guān)近代師祖爺，此人為晚清秀才、博學(xué)多才，精通金鎖玉關(guān)與奇門(mén)遁甲。祁鴻飛生于1893年，卒于1976年，1945年來(lái)到淮安，先后收了陳海如（已故）、雍金邦（已故）、陳相等幾位弟子。金鎖傳人另一個(gè)重要人物是李相生，出生年代不詳1953年去世，沒(méi)有傳人。相宅相地也堪稱(chēng)一絕，自我總結(jié)出一套“二十四山砂水吉兇”秘藏于室，傳說(shuō)24山砂水吉兇被祁鴻飛收錄金鎖理論中。

      誰(shuí)是祁鴻飛的師父呢？據(jù)恩師陳炳林先生講，祁鴻飛之前有山東佟老爺子的說(shuō)法。但是，從目前能接觸到的各類(lèi)資料均無(wú)更多關(guān)于佟老爺子生平及風(fēng)水成就的記載。

       現(xiàn)在的金鎖經(jīng)文及24山口訣究竟起源于何年代？誰(shuí)是金鎖經(jīng)文和24山吉兇口訣的真正作者？本人通過(guò)求教中文和對(duì)經(jīng)文深入學(xué)習(xí)，從中尋找痕跡，現(xiàn)提個(gè)人的一得之見(jiàn)，以求教各位老師，起到拋磚引玉的作用。

       一、金鎖玉關(guān)經(jīng)文產(chǎn)生于民國(guó)年間

      今天我們看到的金鎖玉關(guān)經(jīng)文及24山吉兇口訣，經(jīng)文屬于七言律詩(shī)，共有230句，字?jǐn)?shù)1610個(gè)字，采用的多是124押韻的七詩(shī)形式寫(xiě)成的，每四句為一個(gè)層次，句尾壓ANG韻。如：混沌初開(kāi)立五方，乾坤日月布三綱。周天方象排星斗，天清地濁理陰陽(yáng)。而金鎖24山砂水吉兇口訣用的有五言，也有六言和七言，也都是白話(huà)文，其韻腳不是很規(guī)整。如：

未水出盜賊，事犯產(chǎn)沒(méi)收，

形若斜飛去，占場(chǎng)尋尸骨，

坤水傷妻房，賢婦不久長(zhǎng)，

形若破軍樣，定主脹病亡，

申水傷小女，亦主客路亡，

       雖然有的版本不同，但是基本差別不大，都是現(xiàn)代白話(huà)文。語(yǔ)言風(fēng)格不同于早起興起的古白話(huà)文語(yǔ)言風(fēng)格。資料記載，晚清白話(huà)文運(yùn)動(dòng)雖是開(kāi)啟“五四”白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的先聲，但仍屬古代白話(huà)文的范疇，并不是現(xiàn)代白話(huà)文?，F(xiàn)代白話(huà)文是“話(huà)怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)”，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)語(yǔ)體范疇，是不同于用“白話(huà)”寫(xiě)文章的文學(xué)現(xiàn)象。

     “五四”的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)使白話(huà)文最終取代文言文，成為主要的書(shū)面表達(dá)方式。清朝末年，白話(huà)文還只是局限在通俗文學(xué)的范圍之內(nèi)，并未改變文言獨(dú)尊的局面而作為通用語(yǔ)。金鎖玉關(guān)如果作為黃家風(fēng)水在宮廷里密不外傳，定是用文言所做，因?yàn)閷m廷里還使用文言作為規(guī)范語(yǔ)言使用，白話(huà)文只是在民間和通俗文學(xué)中使用。今天我們見(jiàn)到的金鎖玉關(guān)文本，文中都是白話(huà)文，很接近今天現(xiàn)代漢語(yǔ)，全無(wú)文言和古白話(huà)的痕跡，無(wú)論經(jīng)文還是24山砂水口訣都是用口語(yǔ)化的白話(huà)寫(xiě)成的。所以，今人學(xué)起來(lái)才感覺(jué)類(lèi)似讀順口溜，朗朗上口，簡(jiǎn)單好學(xué)，好記、好懂，白話(huà)金鎖經(jīng)文的通俗易懂對(duì)于金鎖自面世以來(lái)在我國(guó)大面積普及，吸引更多的風(fēng)水愛(ài)好者學(xué)習(xí)起到了積極作用，金鎖經(jīng)文的通俗好懂不能不說(shuō)是對(duì)于當(dāng)今的金鎖的學(xué)習(xí)者是一大捷徑。如果換成晦澀難懂的文言文，學(xué)起來(lái)難度可想而知。因此，我們可以知道，今天的金鎖經(jīng)文和24山口訣均不是秦代流傳下來(lái)的原版，與秦代的語(yǔ)言風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，金鎖經(jīng)文應(yīng)該晚于清末，應(yīng)該出現(xiàn)在民國(guó)年代，這樣較為妥當(dāng)。至于秦代的金鎖真實(shí)面目，無(wú)資料可以考證。

      二、金鎖中記載的施公是清初時(shí)期人物。

       金鎖口訣云：離位全體砂，三元是敗家。絕二又絕長(zhǎng)，四九配交叉。五官形不正，難比施公斜。這里的施公是誰(shuí)呢？

       施公是清代歷史上非常有名的清官，他指的就是清初晉江名人施世綸。施世綸，字文賢，號(hào)潯江，晉江縣衙口鄉(xiāng)人，施世綸平生好學(xué)，善詩(shī)能文，著有《南堂集》八卷，《倚紅詞》一卷。在施瑯的7個(gè)兒子中，施世綸排行老二。雖因父親的功績(jī)，他一降生便得朝廷“庇蔭”，施世綸自小體弱多病，長(zhǎng)相更是其貌不揚(yáng)，甚至可以說(shuō)很丑。清人鄧之誠(chéng)就將他描繪成“五行不全”的人。這就是康熙為何御賜其名“施不全”的緣故。然而，就是這位“生而清羸多疾”的“施不全”，將中國(guó)歷史中的為官之道推上一個(gè)極致，成為當(dāng)官不貪污受賄、不敲詐勒索、凡事“以民為本”的道德典范。施世綸一生為官30余年，秉性耿直、為官清廉，連康熙帝都對(duì)他贊許有加。

       金鎖玉關(guān)的口訣中“五官形不正、難比施公斜”，借用的是施公的其貌不揚(yáng)、相貌丑陋的意思，并非指施公為官的清廉等從政形象。一旦家里犯離砂，還會(huì)導(dǎo)致人的五官不端正，相貌丑陋。因此，離砂影響人的容貌這個(gè)問(wèn)題是一般金鎖學(xué)習(xí)者容易忽略的，特別是對(duì)排行和相關(guān)屬相的人尤為靈驗(yàn)，應(yīng)引起金鎖愛(ài)好者的重視。

       24山砂水口訣中提到了清朝初年的施公，至少看斷定經(jīng)文產(chǎn)生晚清或民國(guó)年代。因?yàn)椤妒┕競(jìng)鳌贰ⅰ妒┕媛劇肥峭砬鍟r(shí)期的民間通俗小說(shuō)。秦代出現(xiàn)的經(jīng)文是不可能提到清朝的施公的。

        三、現(xiàn)在流行的金鎖經(jīng)文是多人智慧的成果，而非一人創(chuàng)作

       金鎖經(jīng)文出自祁鴻飛之手，經(jīng)文涉及到天文、地里、歷史、中醫(yī)、文學(xué)等豐富的知識(shí)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美、字句齊整、節(jié)奏明快、讀起來(lái)朗朗上口，充分說(shuō)明了祖師爺深厚的學(xué)術(shù)功力，歷史和優(yōu)美的語(yǔ)言及措辭考究，與博學(xué)多才的祁大師身份應(yīng)該是相符合的。

       金鎖經(jīng)文作者如果是祁鴻飛大師，他肯定是淮安一帶人，文中多出用了以江南為背景的詞句。在此不一一列出。

       從經(jīng)文和24山吉兇的語(yǔ)言風(fēng)格，經(jīng)文韻律整齊，24山有5、6、7言，韻律不規(guī)整。從語(yǔ)言風(fēng)格角度看，我個(gè)人認(rèn)為不是同一作者，有一種理論認(rèn)為經(jīng)文是祁鴻飛所創(chuàng)，而24山吉兇為李相生所創(chuàng)。從目前流傳的不同版本看，我認(rèn)為今天流傳的金鎖玉關(guān)而且是集中多人的智慧才形成今天的文本。

       金鎖玉關(guān)與其他風(fēng)水流派一樣，也是先人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)無(wú)數(shù)住宅環(huán)境的分析、積累和驗(yàn)證而總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，是無(wú)數(shù)金鎖祖師爺們數(shù)年經(jīng)驗(yàn)的累積、智慧的結(jié)晶。才使得我們后人今天學(xué)起來(lái)這么簡(jiǎn)單、好學(xué)、好學(xué)，我們一要珍惜我們能有這個(gè)緣分學(xué)習(xí)到曾只流傳宮廷的皇家風(fēng)水金鎖，二要感謝他們用心血或生命付出的代價(jià)，三是欽佩他們高超的智慧和才能，使得今天的金鎖能夠更好地為社會(huì)、為大眾服務(wù)，為民眾造福。