你必須自己開始。假如你自己不以積極的愛去深入生存，假如你不以自己的方式去為自己揭示生存的意義，那么對(duì)你來說，生存就將依然是沒有意義的。
——猶太哲學(xué)家馬丁?布伯
《跟著感覺走》是十多年前流行的一首歌。這首歌出來后，風(fēng)靡全國，但也遭到了評(píng)論界的大肆撻伐，一種集中的意見是人必須做理性的人，感覺是不可靠的。但是，NLP專家、廣州樸實(shí)管理咨詢有限公司首席培訓(xùn)師舒俊琳說，在一定程度上講，“跟著感覺走”的確是卓越的人的一種心智模式。
NLP的全稱是神經(jīng)語言程序。舒俊琳說，NLP是研究卓越的心理學(xué)，找到卓越者之所以卓越的NLP，即他們之所以卓越的心理機(jī)制、心理特征、心理活動(dòng)模式。一句話，就是尋找健康的人的心理模式，它們就是治療的藥方。
卓越的人和普通的人之間的差異，首先是評(píng)價(jià)機(jī)制的差異。卓越的人有一個(gè)內(nèi)在的心理評(píng)價(jià)機(jī)制，普通的人有一個(gè)外在的心理評(píng)價(jià)機(jī)制。卓越的人從自己的身上尋找答案，時(shí)刻傾聽內(nèi)心的聲音，聽從直覺的指揮。普通的人從別人的評(píng)價(jià)中尋找支撐，排斥或忽略自己內(nèi)心的體驗(yàn)、感覺，做決定的時(shí)候，也容易迷失在縝密但搖擺的理性中。
去年秋天他做過的一個(gè)心理咨詢案例：
一個(gè)電信公司的大客戶經(jīng)理Anne(化名，下同)，31歲，漂亮迷人又精強(qiáng)能干。幾個(gè)月前，丈夫盧冽突然提出離婚，她一下子覺得自己的世界崩潰了。
Anne和盧冽是大學(xué)同學(xué)，10年前相識(shí)并相戀，都是初戀。雖然經(jīng)過了一些波折，但兩人還是在她26歲的時(shí)候走進(jìn)婚姻的殿堂。Anne一方面是干練的女強(qiáng)人，一方面又是典型的傳統(tǒng)女性，非常戀家，認(rèn)為家比工作重要，對(duì)盧冽也從來是言聽計(jì)從。她很想吃海鮮，但因?yàn)楸R冽不喜歡吃，她就從不吃海鮮，似乎吃一次海鮮就是對(duì)盧冽的背叛。結(jié)婚后，在盧冽的要求下，無論有什么工作應(yīng)酬，她每天晚上都不會(huì)遲于10時(shí)30分回家。
結(jié)婚五周年時(shí)，小兩口專門從廣州飛到杭州西湖度假，那時(shí)候一切看上去是那么完美。但就在回來的第三個(gè)月，盧冽就提出了離婚，無論Anne怎么努力，盧冽都無動(dòng)于衷，鐵了心要離開Anne，而且不講什么原因。Anne偷偷請(qǐng)了一個(gè)私家偵探，才發(fā)現(xiàn)盧冽是有了第三者，而且那個(gè)女孩無論在相貌、氣質(zhì)、家庭背景、收入和持家能力等方方面面都不如她，Anne實(shí)在想不明白，盧冽為什么要離開她。
Anne認(rèn)為，愛一個(gè)人就要尊重他的選擇，所以很快和盧冽離了婚。但離婚后，Anne整個(gè)人立即垮了下來，“既然10年的感情都可以毀于一旦，既然最親密的人都不可以信任，那么這個(gè)世界還有誰可以信任，還有什么可以依靠?”Anne決定自殺，但一次割腕一次上吊都被親友發(fā)現(xiàn)并救了回來。
這時(shí)，朋友向Anne推薦了NLPSKY的公益工作坊，她也抱著試一試的心態(tài)加入了。老師的課給了她很大震撼，她決定請(qǐng)老師給她做一次心理治療。
在工作坊中，Anne已經(jīng)講過了她的故事，老師知道該怎樣對(duì)癥下藥。他邀Anne去一個(gè)安靜的西餐廳做咨詢。
在西餐廳中，簡(jiǎn)單的寒暄后，直截了當(dāng)?shù)貙?duì)Anne說：“我很贊同你自殺的選擇。”
聽到劈頭扔來的這樣一句話，Anne驚訝得目瞪口呆。
“你心中有沒有一些遺憾”
Anne的身上有兩種力量：生的力量與死的力量。死的力量讓她兩次自殺，而生的力量又讓她活下來，不僅鼓足勇氣在培訓(xùn)課上袒露了她的傷痕，也決定求助。這兩種力量看起來勢(shì)均力敵，但Anne的親人朋友和同事肯定都毫無例外地和她生的一面對(duì)話，用盡各種辦法強(qiáng)化她生的力量，而死的力量，人們卻很容易忽略，不知道怎么處理，也不敢去碰。但這又是同樣重要的力量，所以舒老師決定和它對(duì)話。
老師對(duì)記者說，面對(duì)自殺的人，和他死的力量對(duì)話是很重要的。否則，這股力量會(huì)令自殺者和拯救者作對(duì)。
老師問Anne：“活著太痛苦了，所以你決定去死?”
Anne肯定地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“但你想沒想過，你選擇的死的方式仍然很痛苦?”舒老師這一句話讓Anne又一次目瞪口呆。接下來，舒老師先描繪了割腕自殺的痛苦和上吊自殺的慘狀，又繪聲繪色地講了十幾種不太痛苦的自殺方式。
大概講了30多分鐘后，Anne的驚訝完全消失了，開始陷入沉思中。老師知道，這是Anne身上死的力量得到了一定的安撫，不再認(rèn)為人們都是來和它作對(duì)的。
這時(shí)，老師知道，是該和Anne生的力量進(jìn)行交流了。他不再談自殺方式，一起和Anne沉默了幾秒鐘。然后，他問Anne：“死是很容易做的選擇，但在再次自殺之前，你心中有沒有一些最簡(jiǎn)單的遺憾?把它們完成了再去死，不留遺憾地去死。”
Anne想了想，說出了兩個(gè)遺憾：第一，從來沒有去吃過海鮮;第二，每天晚上都是10時(shí)30分之前回家，從沒破過例。
“既然這樣，那我們今天晚上就彌補(bǔ)這兩個(gè)遺憾吧?，F(xiàn)在去吃海鮮，你請(qǐng)客，我們大吃一頓，反正你快死了，留著錢也沒用。”舒老師對(duì)Anne說。
“活著是多么美好”
Anne欣然同意，兩人去了廣州最出名的一家海鮮店大吃了一頓。飽餐后，舒老師又帶著Anne去了一家非常熱鬧的酒吧蹦迪。其實(shí)，舒老師不會(huì)蹦迪，只是坐在旁邊看，而Anne在舞池里蹦得非常忘我，蹦到最后，號(hào)啕大哭起來。以前，她雖然自殺過，但卻很少放聲痛哭過，但哭是最好的一種治療，可以宣泄不良情緒。否則，不良情緒郁積下來，最終化成了死的力量。
等Anne的情緒平靜下來，已是夜里一點(diǎn)鐘了，Anne的兩個(gè)遺憾都彌補(bǔ)了。在回去的路上，舒老師問Anne，除了這兩個(gè)已經(jīng)彌補(bǔ)的遺憾，她還有多少本可以實(shí)現(xiàn)的愿望，卻因?yàn)榉N種原因一直沒有去做?Anne想出了好多個(gè)，老師建議她回家好好整理一下，把它們清楚地寫在一張紙上，列個(gè)清單，并規(guī)定完成的期限，明天當(dāng)作作業(yè)交給他。
Anne第二天交出了“愿望清單”，都是一些并不難實(shí)現(xiàn)的，譬如和頂頭上司吵一架，在那個(gè)電信公司工作了6年，Anne一直抱著無論如何都不能得罪領(lǐng)導(dǎo)的觀念，從未惹領(lǐng)導(dǎo)不高興過;譬如去北京旅游，工作后，Anne一直有去北京看香山紅葉的愿望，但因?yàn)榭桃庖鲆粋€(gè)完美的妻子，她總是抽不出時(shí)間;譬如痛痛快快地吃川菜、湘菜和東北菜等，盧冽是典型的廣東人，只喜歡吃粵菜，所以Anne一直沒有吃過這些味道很痛快的菜……Anne一共列了10個(gè)愿望，規(guī)定是三個(gè)月內(nèi)完成。
第一個(gè)愿望很快實(shí)現(xiàn)。她向頂頭上司請(qǐng)假，并借機(jī)和他吵了一架。出乎她的預(yù)料，頂頭上司并沒有怎么生氣，而且準(zhǔn)了她一個(gè)長(zhǎng)假。她一個(gè)人依次去了四川、上海和北京等地旅游。11月在香山看紅葉的時(shí)候，她的心境顯然已經(jīng)發(fā)生了很大變化，生的力量顯然占據(jù)了上風(fēng)。她給老師發(fā)短信說：“香山的紅葉分外嬌艷，空氣清冽，活著是多么美好。”
3個(gè)月后，她的10個(gè)愿望也都實(shí)現(xiàn)了，回來后，她對(duì)老師說，雖然這10個(gè)愿望并不復(fù)雜，但這些發(fā)自內(nèi)心的愿望實(shí)現(xiàn)后，她覺得自己整個(gè)人全變了，她再也不在乎別人的看法，她決心痛痛快快做自己。至于自殺的念頭，已經(jīng)徹底消失。離婚的傷痛雖然還在，但再也不會(huì)是徹骨的痛。
吃頓海鮮、去趟酒吧、和領(lǐng)導(dǎo)吵一架、到北京看看紅葉……三個(gè)月內(nèi)做十幾件這么簡(jiǎn)單的事情，就可以這么有效地改變一個(gè)人，其中有什么道理呢?
這是因?yàn)椋@十幾個(gè)愿望雖然簡(jiǎn)單，但都發(fā)自Anne的內(nèi)心。以前，Anne太過于在乎別人的看法，譬如丈夫，譬如領(lǐng)導(dǎo)，哪怕自己最簡(jiǎn)單的愿望都不會(huì)去追求，是典型的外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
因?yàn)檫@個(gè)外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)，Anne對(duì)別人的看法的在乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)自己內(nèi)心的感覺與體驗(yàn)的在乎，所以她總是違背自己的意愿去迎合丈夫、迎合領(lǐng)導(dǎo)、迎合其他人，其中丈夫是最重要的，成了她的支柱。丈夫一離去，就相當(dāng)于她整個(gè)外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)全崩潰了，而且也意味著，整個(gè)外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)對(duì)她作出了最嚴(yán)重的否定。這個(gè)時(shí)候，Anne的世界必然會(huì)崩潰。
但是，這十幾個(gè)簡(jiǎn)單愿望的實(shí)現(xiàn)，讓她發(fā)現(xiàn)，原來別人的看法并沒有那么重要，“我行我素”也沒什么大不了的。譬如，以前她把和領(lǐng)導(dǎo)頂嘴當(dāng)成是災(zāi)難性的，刻意壓下了自己心中很多怨氣，但和頂頭上司吵了一架后，她發(fā)現(xiàn)天沒有塌下來，反而為自己贏得了不少好處。對(duì)她來講，這完全是一種全新的生命體驗(yàn)，這個(gè)體驗(yàn)在一定程度上顛覆了她在工作領(lǐng)域的外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
其他的十幾個(gè)愿望，也有類似的功效。它們都是發(fā)自她內(nèi)心，每一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)都會(huì)顛覆她在某個(gè)方面的外在評(píng)價(jià)體系，因?yàn)檫@十幾個(gè)愿望涉及到生活中的方方面面，累積到一起，就顛覆了她整個(gè)的外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)，并幫助她構(gòu)建了一套全新的內(nèi)在評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
簡(jiǎn)單地說，就是，Anne的工作與生活不再以其他人為圓心，而是以自己為圓心。舒老師說，這種內(nèi)在評(píng)價(jià)系統(tǒng)不是自私自利的自我中心主義，而是最健康的人的心智模式。
我們?yōu)槭裁床桓易鲎约?/span>?
內(nèi)在評(píng)價(jià)系統(tǒng)最健康，但為什么大多數(shù)人卻形成了外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)呢?引用美國人本主義心理學(xué)大師羅杰斯的觀點(diǎn)說，這是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)中，多數(shù)人得到的積極關(guān)注多是有條件積極關(guān)注，而很少得到無條件積極關(guān)注。
有條件積極關(guān)注的邏輯是：你必須做到A，我才能給你B。B可以是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，也可以是主觀贊賞。在有條件積極關(guān)注的影響下，一個(gè)人會(huì)形成這樣的經(jīng)驗(yàn)：只能表露“好的”(或“可被接受的”)，否則就會(huì)被拒絕被傷害。一個(gè)人的成長(zhǎng)就是不斷學(xué)習(xí)、修正自己“應(yīng)該如何部分地表露”的過程，最終就形成了一套外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
然而，“表露”經(jīng)常違背內(nèi)心，你認(rèn)為自己“應(yīng)該這樣做”，但你的體驗(yàn)和感覺卻是另外一回事。久而久之，一個(gè)人會(huì)逐漸忽略乃至壓抑自己內(nèi)心的體驗(yàn)與感覺，只去關(guān)注別人是怎么看待自己的，自己怎么才能得到別人更大的物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)。
Anne的情形正是如此，她極端地壓抑了自己內(nèi)心的體驗(yàn)與感覺，不去吃海鮮，不去北京看紅葉，每天晚上10時(shí)30分之前一定回家。這是典型的外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)，她這樣做，含義就是“我要做一個(gè)好妻子”，就是為了得到丈夫的認(rèn)可。為了做好“好妻子”這個(gè)角色，她可以犧牲自己的一切需要。
體驗(yàn)的扭曲是問題之源
他沒有和Anne深談過去，但一般情況下，這種極端的外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)都是在童年形成。父母，最可能是父親給的她一直是有條件積極關(guān)注，“你必須做一個(gè)聽話的乖女孩，我才愛你”、“你必須做一個(gè)傳統(tǒng)的女孩，我才愛你”、“你要圍繞著家為核心，否則就不是好女孩，我就不愛你”、“家里就是男人說了算，所以一定要聽爸爸的話，否則我不愛你”……
結(jié)果，這種有條件積極關(guān)注塑造了Anne極端的戀家模式，她對(duì)丈夫言聽計(jì)從，她完全以丈夫?yàn)閳A心，徹底忽略了自己的需要與感受……因?yàn)樗凉撘庾R(shí)認(rèn)為“只有這樣，才能得到他的愛”。但盧冽并不是她爸爸，他或許對(duì)Anne是有條件的愛，但他可能并不喜歡Anne這種完全忘我的自我犧牲，所以選擇了一個(gè)各方面都不如Anne的女孩。
他贊同羅杰斯的看法：絕大多數(shù)的心理問題都是因?yàn)楹鲆暷酥僚で俗约旱膬?nèi)心體驗(yàn)。內(nèi)心的力量是最強(qiáng)大的，當(dāng)我們過于在乎別人的看法時(shí)，我們就喪失了自由，自我的力量也就越來越弱，最后變得對(duì)外界的變化過于敏感。而他對(duì)Anne所做的，就是要讓Anne丟下外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)，重新去聽從自己內(nèi)心的呼聲。
有新體驗(yàn)才能改變
其實(shí)，我們都聽到過“聽從內(nèi)心的呼聲”、“不要在乎別人的評(píng)價(jià)”，然而，如果我們不去建立一些“我行我素”的新體驗(yàn)，那么無論我們多么贊同這些觀念，都無法建立起新的內(nèi)在評(píng)價(jià)系統(tǒng)來。要建立這樣的系統(tǒng)，就必須有一個(gè)新的體驗(yàn)，只有活生生的體驗(yàn)才能改變一個(gè)人的潛意識(shí)，而再完美的理論說教如果沒有活生生的體驗(yàn)做支持，是一點(diǎn)作用都沒有的。
所以，他要Anne找出十幾個(gè)最容易實(shí)現(xiàn)的愿望，在實(shí)現(xiàn)這些愿望時(shí)，Anne會(huì)體驗(yàn)到，“聽從自己內(nèi)心的呼聲”是一件多么愜意、多么美好的事情，并自動(dòng)建立起她的內(nèi)在評(píng)價(jià)系統(tǒng)，并開始“成為自己”。
三點(diǎn)努力幫助你“成為自己”
“成為自己”意味著更健康，但“成為自己”之路不會(huì)一帆風(fēng)順。它意味著自由，但也意味著完全的自我負(fù)責(zé)——“我選擇，我負(fù)全責(zé)。”在這條路上，一個(gè)人的內(nèi)在評(píng)價(jià)系統(tǒng)經(jīng)常會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，要堅(jiān)定地走在這條路上，需要克服一些最常見的障礙。
遠(yuǎn)離人格面具
因?yàn)樵谟袟l件積極關(guān)注中長(zhǎng)大，我們只能表露“好的”(或“可被接受的”)，并由此形成很多人格面具。走在“成為自己”之路上，一個(gè)人會(huì)逐漸遠(yuǎn)離這些不真實(shí)的自我，盡管會(huì)有不少躊躇和顧慮。
Anne的“完美妻子”就是一個(gè)人格面具，一個(gè)到羅杰斯那求助的美國男孩的人格面具是“性欲旺盛”。他對(duì)羅杰斯說：
“我知道我沒有性欲，我擔(dān)心他們那些人會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。因此我才做出了那些事情……總有一天他們會(huì)發(fā)現(xiàn)我沒有性欲。因此我才做出了那些事情……”
顯然，這個(gè)男孩之所以有“性欲旺盛”這個(gè)人格面具，是因?yàn)?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; font-family: Arial, sans-serif; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">“他們那些人”贊賞“性欲旺盛”的男人。如果他公開說沒有性欲，他就會(huì)被嘲笑。這個(gè)男孩為了得到“他們那些人”的有條件積極關(guān)注，給自己偽裝了一個(gè)人格面具，但問題是，這個(gè)面具越來越難以從臉上揭下來了，他越擔(dān)心“他們那些人”會(huì)發(fā)現(xiàn)真相，就會(huì)越表演得非常“性欲旺盛”，最終，這種恐懼和表演就成為他真實(shí)自我的一部分，而不只是一個(gè)外表。
家庭、學(xué)校、社會(huì)和文化給我們安排了很多“好的模板”，然而，很多這些模板與我們的健康成長(zhǎng)并不一定相符，我們?yōu)榱说玫姜?jiǎng)賞接受了他們，但它們就仿佛是一張沒有彈性的面具貼在我們的心中，限制了我們內(nèi)心的自由，也限制了我們的健康成長(zhǎng)。譬如Anne不只是有“完美妻子”的人格面具，還有“聽話的好員工”的人格面具，她以為戴著這些面具可以更能適應(yīng)家庭、單位乃至社會(huì)，但事實(shí)證明并非如此。
遠(yuǎn)離“應(yīng)該”
很多人，因?yàn)楦改附o了他太多的有條件積極關(guān)注，最終形成了一些強(qiáng)烈的意念“我應(yīng)該是好樣的”、“我必須是好樣的”，但他要在某一件事情做到“好樣的”的目的其實(shí)只是為了贏得父母的愛，而不是享受這件事情本身的快樂。
一名高三的女孩給我寫信說：
“我一直渴望爸爸愛我，但他的愛是有條件的，就是好成績(jī)。只有取得好成績(jī)，他才對(duì)我有笑臉。一考砸了，他就會(huì)向我大吼大叫，罵我沒用，笨……還有一年就要高考了，我必須要取得好成績(jī)，但我總是擔(dān)心如果考砸了，天哪，爸爸會(huì)怎樣對(duì)我。”
如果“應(yīng)該”太多，一個(gè)人的心靈自由會(huì)越小。但如果內(nèi)心的聲音越強(qiáng)大，一個(gè)人就會(huì)越不會(huì)在乎別人的看法。他工作了兩年后決定脫產(chǎn)去讀中山大學(xué)的心理學(xué)，當(dāng)時(shí)所有家人和朋友都反對(duì)，說他本來的工作收入很高，又有前途，而心理學(xué)又沒有明確的前景，何必去冒險(xiǎn)。但是，他內(nèi)心中有一個(gè)強(qiáng)大的聲音，告訴他“去讀心理學(xué)，沒錯(cuò)!”他聽從了自己內(nèi)心的聲音，做了自己想做的選擇，事實(shí)證明這是正確的。
受外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)支配的人，他的方法是理性，是縝密地去計(jì)算成敗得失，但受內(nèi)在評(píng)價(jià)系統(tǒng)支配的人，他的方法是直覺，是傾聽并服從自己內(nèi)心的聲音。從中山大學(xué)畢業(yè)后，他又自費(fèi)學(xué)了NLP，3年前又破天荒地在業(yè)界開創(chuàng)了公益性的NLP培訓(xùn)。做這些決定時(shí)，他都沒有進(jìn)行計(jì)算，而是內(nèi)心中有這樣的沖動(dòng)，他服從了，而事實(shí)又證明異常正確。
這種例子在大企業(yè)也數(shù)不勝數(shù)。譬如可口可樂公司，曾經(jīng)嘗試過改變可口可樂的味道，因?yàn)?a target="_blank" style="color: black;" >市場(chǎng)調(diào)查顯示，消費(fèi)者特別渴望改變口味。但事實(shí)證明，這種縝密的計(jì)算是錯(cuò)誤的，改變口味后，可口可樂銷量急劇下跌，可口可樂公司又立即改變了回來。
不再迎合別人的期待
羅杰斯說，許多人試圖通過取悅他人來形成自我，但如果他們得到了自由，他們就會(huì)遠(yuǎn)離這種方式。他的一個(gè)男性來訪者，在治療結(jié)束時(shí)感嘆說：
“我終于覺得我真的必須要開始做我想做的事，而不是做我認(rèn)為我應(yīng)該做的事，不管別人認(rèn)為我應(yīng)該做什么。我的整個(gè)生活徹底翻了個(gè)個(gè)兒。我一直感到我必須做一些事情，那時(shí)因?yàn)閯e人期望我這樣做;更重要的事，我那樣做事為了讓人家喜歡我。見鬼去吧!我想，從現(xiàn)在開始，我就是我——不管富有還是貧窮，好還是壞，理性還是非理性，合乎邏輯還是不合乎邏輯，名聲好還是不好。”
羅杰斯認(rèn)為，真正“成為自己”的人，不希望成為他們“應(yīng)該”成為的樣子，無論那些規(guī)則是父母制定，還是由文化制定。他們不希望把自己塑造成一種可能純粹是為了取悅他人的形式。換言之，他們不選擇成為任何矯揉造作的東西，或者被強(qiáng)迫的東西，任何被他人從外面界定的東西，任何被強(qiáng)迫的東西，任何被他人從外面界定的東西。他們認(rèn)識(shí)到，他們并不重視這樣的目標(biāo)或目的，盡管在此之前他們已經(jīng)按照這樣的目標(biāo)度過了他們的大部分生活。
“成為自己”的人的特點(diǎn)
羅杰斯認(rèn)為，那些“成為自己”的人，內(nèi)心最自由，也是最健康，對(duì)社會(huì)最有奉獻(xiàn)的人。他們有這樣一些共同的人格特征：
負(fù)責(zé)的、道德的、克制的生活態(tài)度;
對(duì)自我和他人有深厚的同情心，能設(shè)身處地地為他人著想，拒絕對(duì)他人以及事務(wù)的外部控制;
很少審美疲勞，總能像孩子一樣去感受美，并由此產(chǎn)生了高度的創(chuàng)造能力;
等等。
向著自我導(dǎo)向轉(zhuǎn)變
“成為自己”的人聽從自己內(nèi)心的呼聲，并且變得越來越獨(dú)立自主。他不再由別人為自己選擇，而是自己選擇自己的方向，自己的目標(biāo)，自己為自己負(fù)責(zé)。
他并不總是會(huì)做出合理的選擇，但他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種令人清醒又興奮的體驗(yàn)。一個(gè)來訪者對(duì)羅杰斯說，這個(gè)過程讓他“感到害怕，感到很脆弱，失去了支撐，但我在內(nèi)心也感到一種洶涌澎湃的力量或活力。”
接受不確定感
“自己”不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)過程。這個(gè)“成為自己”的發(fā)現(xiàn)會(huì)讓一個(gè)人既感到又驚又喜。以前，他的行為可以預(yù)測(cè)，一件事情剛開始，他就知道會(huì)有什么結(jié)果。但現(xiàn)在，他根本不知道內(nèi)心會(huì)把他帶向何方。
這種不確定的變化是什么呢?羅杰斯說，這就是潛能的實(shí)現(xiàn)，就是馬斯洛所說的“自我實(shí)現(xiàn)”之路。那些“自我實(shí)現(xiàn)者”是常常不能預(yù)測(cè)事情的結(jié)果的。
譬如，日本動(dòng)畫片導(dǎo)演宮崎駿說，他不寫劇本，“在開始拍片前，我并沒有一個(gè)已完成的故事……我們從不知道，我們的故事會(huì)走向何方……(故事)有一個(gè)內(nèi)部的秩序，就是故事本身的需要，它可以把我?guī)蚪Y(jié)局……不是我制作了影片，而是影片自己完成的，我沒有選擇，必須服從。”
并且，宮崎駿從不考慮觀眾，也從不考慮市場(chǎng)，他只是聽從內(nèi)心的指揮去編故事，但是，他的動(dòng)畫片又是最有市場(chǎng)最受歡迎的。這證明，那些真正“成為自己”的人，他的世界其實(shí)是和別人最息息相通的。
對(duì)自己的體驗(yàn)開放
到最后，一個(gè)人開始對(duì)自己的一切體驗(yàn)持有開放、友好的接受態(tài)度，接受經(jīng)驗(yàn)，不排斥它。他意識(shí)到體驗(yàn)是一種友好的資源，而不是一個(gè)可怕的敵人。當(dāng)內(nèi)心的呼聲不是很明顯，他會(huì)安靜而耐心地等待，直到它出來。它可能是心靈的振動(dòng)，也可能是一些生理反應(yīng)，以前他對(duì)這一切視而不見，但現(xiàn)在他學(xué)會(huì)了傾聽它們，接受它們。
馬斯洛發(fā)現(xiàn)，這是“自我實(shí)現(xiàn)者”的一個(gè)典型特征，“他們能夠輕松地洞察現(xiàn)實(shí)，他們近似于動(dòng)物式或孩子式的接納性和自發(fā)性，表明他們對(duì)自身的沖動(dòng)、欲望、見解以及主觀反應(yīng)具有非同尋常的自覺意識(shí)。”
對(duì)自己的內(nèi)心開放的人，對(duì)別人和世界也一樣開放。馬斯洛說，這樣的人“能夠帶著敬畏、愉悅、驚奇乃至心醉神迷的狂喜，神清氣爽、天真爛漫地一次又一次地欣賞生活原初的善，盡管這些體驗(yàn)對(duì)別的人來說可能是陳舊乏味的東西。”
正是在這一點(diǎn)意義上說，“成為自己”的人是沒有審美疲勞的。他最喜歡他一個(gè)學(xué)生說的話“對(duì)別人和世界，永遠(yuǎn)要有孩子一般的天真;對(duì)自己，永遠(yuǎn)要有上帝一般的自信。”
自我信任
隨著一個(gè)人越來越“成為自己”，他身上的創(chuàng)造力也會(huì)與日俱增。
譬如，海明威肯定知道“好的作家不這么寫作”，但他信任自己的體驗(yàn)，所以他走向成為海明威，成為他自己，而不是走向成為別人心目中的“好作家”。
羅杰斯說：
“這不是一種僅僅出現(xiàn)在藝術(shù)家和天才人物身上的現(xiàn)象，我一而再、再而三地看到，來訪者更加信任成為自己的過程時(shí)，這些普通人在他們自己的領(lǐng)域內(nèi)就變成了重要而富有創(chuàng)造力的人，敢于感受他們自己的情感，敢于依靠在自我內(nèi)部所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值來生活，并以他們獨(dú)特的方式來表達(dá)自己。”
“成為自己”不是自私
羅杰斯說，“自己”只是一個(gè)過程，就是自己的那些活生生體驗(yàn)，譬如Anne自如地吃海鮮、瘋狂地蹦迪然后號(hào)啕大哭、在香山上感嘆大自然的美麗……這些活生生的體驗(yàn)正是一個(gè)人真實(shí)的“自己”。
羅杰斯認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)對(duì)“成為自己”有一種恐懼，這種恐懼建立在兩個(gè)錯(cuò)誤的習(xí)慣認(rèn)識(shí)上。
第一，有一個(gè)終極的“自己”。很多人認(rèn)為，“成為自己”就是要保持恒定不變的精致狀態(tài)，這是一個(gè)天大的誤會(huì)。
第二，“成為自己”意味著自私自利的自我中心主義。
羅杰斯說，這是一種更常見的誤解，所以社會(huì)并不鼓勵(lì)“成為自己”，社會(huì)、家庭總是去規(guī)定好模式，讓人們?nèi)フ兆觥?/span>
但是，如果一個(gè)人開始去做自己，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了敵意、貪念、憤怒，他還有關(guān)愛、溫柔、體貼與合作;除了懶惰與冷漠，他還有激情、熱情、好奇……如果他能以親密、接納的態(tài)度體驗(yàn)自己這些復(fù)雜的情感，他就會(huì)成為一個(gè)越來越和諧的人，而不會(huì)走到一個(gè)無法無天的邪惡道路上去。
實(shí)際上，真正破壞社會(huì)的、對(duì)人類造成巨大傷害的，并不是直接的憤怒、敵意與貪念，而是那些扭曲的惡。
羅杰斯舉例說，譬如獅子，被當(dāng)作“掠奪性野獸”的貪婪象征，但這是人類對(duì)獅子的誤解。的確，獅子饑餓的時(shí)候會(huì)獵殺，但它不會(huì)野蠻殺戮，也不會(huì)貪得無厭。
編輯 ∣ 嬌嬌
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