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《新巔峰教育-生命愛與智慧教育-傳播激勵計劃》新3季全國巡講

培養(yǎng)優(yōu)秀父母8.1-2焦作

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末來領(lǐng)袖少年8.11-14云臺山

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【胡中海心理學121】怎樣成為最好的自己？

你是誰并不重要

重要的是你和誰在一起

和聰明的人一起，你就得聰明

和優(yōu)秀的人一起，你就得優(yōu)秀

善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點

并把它轉(zhuǎn)化為自己的長處

你就會成為聰明人

善于把握人生機遇

并把它轉(zhuǎn)化成自己的機遇

你就會成為優(yōu)秀者

學最好的別人

做最好的自己

和不一樣的人一起

就會有不一樣的人生

本我存在的地方必有自我

心理導讀：弗洛伊德有一句名言“本我存在的地方必有自我”，說的便是這種關(guān)系。當本我完成了向自我的轉(zhuǎn)化，人變得社會化和高級，脫離了動物性，更具有人性的色彩。

本我與自我，是弗洛伊德精神分析理論中的兩個重要的內(nèi)心結(jié)構(gòu)。在本我狀態(tài)下，人是自私的、吹牛的、即刻滿足的、攻擊性的、色情的。而在自我狀態(tài)下，人是現(xiàn)實主義的，遵守規(guī)則的，克制的，禮貌的，友好的。相對而言，自我是更高級更社會化的內(nèi)心狀態(tài)，而本我是更原始非社會化的內(nèi)心狀態(tài)。本我與自我之間，存在著對立與相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，頗符合矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的辯證法原則。

社會適應(yīng)便是讓一個人的無所不能的本我得到了修正，成為一個遵守規(guī)則與約束的自我，這是本我向自我的轉(zhuǎn)化。

弗洛伊德有一句名言“本我存在的地方必有自我”，說的便是這種關(guān)系。當本我完成了向自我的轉(zhuǎn)化，人變得社會化和高級，脫離了動物性，更具有人性的色彩。

父母通過要求，命令，懲罰，獎勵等方式，來逐漸的約束孩子的本我。在與外在要求的權(quán)力斗爭過程中，本我的一部分便轉(zhuǎn)化為自我，外在的規(guī)則內(nèi)化成為了內(nèi)在的規(guī)則，即刻滿足的本我轉(zhuǎn)化成能夠延遲滿足的自我。自我形成之后，是不是會一勞永逸的永恒存在，而不再變化呢？其實也不是，在某些條件下，已經(jīng)形成的自我又會退回到本我的狀態(tài)，這在心理學上叫做退行現(xiàn)象，即從高級階段向低級階段的逆向轉(zhuǎn)變。

作為由本我轉(zhuǎn)變而來的自我，似乎有一種強大的力量想要恢復到原先本我的狀態(tài)之中，弗洛伊德把這股力量命名為“強迫性重復”。

由于外在條件的約束，這種退行難以發(fā)生，但一旦外在約束作用解除，本我向自我的退行便很容易產(chǎn)生。節(jié)假日是一個常見的有利于自我向本我退行的外部因素，所以在節(jié)假日，往往會有較多的暴力與色情的故事。據(jù)英國《每日郵報》2014年1月1日報道：“不論是在英國威爾斯南部城市斯溫西，還是伯明翰、利物浦，許多參加新年派對的英國青年在街頭看起來衣冠不整、醉醺醺的。在曝光的照片中，一位醉酒的女孩拖著連根拔起的植物在街上游蕩，一位男士則嘴部流血，甚至有的青年需要朋友攙扶才能站得住，還有的由于醉酒打架需要被送往醫(yī)院?！蔽鞣缴鐣毡榇嬖诘目駳g節(jié)，最初便是用來縱欲的，使那些長久受到壓抑的本我欲望得以暫時的徹底的滿足。革命或戰(zhàn)爭年代，也是促使自我退行的一個重要外在因素。法國大革命時期，群眾性集會很多，在領(lǐng)袖或演說家的鼓動之下，人們變得盲信、沖動、具有暴力與破壞性，本我的力量被用來做出一些極端的事情。這股本我力量，如果被建設(shè)性的使用，那么便會做出可歌可泣的成就，而如果被破壞性的使用，那么便會做出最不具人性的殘暴的舉動。曾有人描述說日軍是“獸類集團”，也跟戰(zhàn)爭年代那種有利于本我的外在條件有關(guān)，使一個溫文爾雅的人一下子成為了禽獸。所以在革命和戰(zhàn)爭年代，天使與魔鬼往往共存著。

作為個體而言，在一些壓力或挫折面前，有些人會自動的選擇退行的機制。在現(xiàn)實生活中的例子是：當?shù)诙€孩子來到一個家庭時，大孩子會用早期的說話方式，想要奶瓶甚至尿床等方式來退行，這些不良習慣本已經(jīng)充分地被約束。成人也可能用退行，當一個男人感受到了“中年危機”，他害怕衰老和無助，為了避免面對這些恐懼，他可能退行到青年時期的生活方式，變得不負責任、開賽車兜風、試著與女性約會，甚至吃兒童食品等，試圖重新感受那種夸大與無所不能的本我狀態(tài)。在成年人中另一個退行的例子是，已婚的成人搬回家跟媽媽住，無論如何這是婚姻中的一個問題。

本我向自我的轉(zhuǎn)化，是一個人一生均需要面對的課題，轉(zhuǎn)化的程度與成功與否，決定了一個人的內(nèi)心狀態(tài)。

在工作時，有些人能夠?qū)⒈疚业哪芰繛樽晕宜?，高效的投入工作之中?/span>這是一種升華能力。通過升華作用，本我的能量得到了間接的滿足，暫時的緩解了內(nèi)心的張力。“如果一個人能充分提高他從心理的和智力的工作資源中獲得的快樂時，他的收獲就是最大的。在這種情況下，命運對他幾乎無能為力。這種滿足，例如藝術(shù)家在創(chuàng)作中的歡樂，在體現(xiàn)他的幻想時的歡樂，或者科學家在解決問題和發(fā)現(xiàn)真理時的歡樂，都有一種特殊的性質(zhì)，我們當然終有一天能夠?qū)@種滿足的特點做出心理玄學的解釋……但是，和使野蠻而又原始的本能沖動感動的滿足的強度相比，它們的強調(diào)是適中的；它并沒有動搖我們的身體存在。而這種方法的弱點是它不能廣泛適用，只能適用于少數(shù)人。”（弗洛伊德《文明及期缺憾》）與自我向本我的退化一樣，本我的升華在群體環(huán)境下也更容易發(fā)生。在偉大革命者的帶領(lǐng)之下，往往一個普通的個體也能做出巨大的成就。紅軍的小米加步槍竟然無數(shù)次地打敗了強大的軍隊，毛時代的簡單的武器竟然能戰(zhàn)勝強大的聯(lián)合國軍，無論如何都與領(lǐng)袖對于群眾本我力量的超藝術(shù)和創(chuàng)造性的運用有關(guān)。

在現(xiàn)代社會中，一個具有領(lǐng)袖氣質(zhì)的企業(yè)管理者，往往也能充分地將員工們的本我力量升華為投入工作的忘我態(tài)度，并做出巨大的成就。

本我無法轉(zhuǎn)化為自我，本我的力量無法被自我所用，同時又無法使本我得到較充分的滿足，那么這些無法被滿足的本我力量，將會以神經(jīng)癥或幼稚的方式來尋求滿足。比如一個具有強烈自戀需要的人，但無法在現(xiàn)實生活中通過取得名次、擁有財富等方式滿足自戀，他默默無聞，也得不到周圍人的喜歡。慢慢地他出現(xiàn)了一些幼稚的表現(xiàn)，比如喜歡吹噓自己如何擅長泡妞，通過威脅的手段去要求別人服從，做一些幼稚的但吸引別人眼球的事情。魯迅筆下的阿Q，通過吹牛、偷竊、參加造反組織等方式，來表明自己是一個獨特的人，也是自戀需要的幼稚滿足。一個曾經(jīng)出類拔萃但進入大學后不再閃光的人，放棄了學業(yè)上的奮斗，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲以及玄幻小說，通過這些幼稚的方式，替代性地滿足了被人關(guān)注與贊賞的需要?；蛘咭粋€有強烈同性戀需要而被壓抑的人，出現(xiàn)了強迫性洗手的癥狀，通過反復洗手，試圖洗去內(nèi)心無意識里認為骯臟的同性戀愿望。

編輯李娜

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