淺談《易經(jīng)》，也說人的吉兇禍福
《易經(jīng)》這種中國的學(xué)問，是妙到極端
書中講到的天地五行、過去未來、人類的奧妙，這種種的變化都是深不可測。
《易經(jīng)》本來是一本教人戰(zhàn)勝自我、認(rèn)識世界、改變命運(yùn)的書，但它的很多理論都被后人濫用了
現(xiàn)在人們只要談到易經(jīng), 就認(rèn)為這只是一本算命的書
很多人研究易經(jīng)也只是為了算卦，很好的一本書就被糟蹋了
《易經(jīng)》開章第一義，說： "趨吉避兇，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。"
那里有吉的事情，你就可以到那個(gè)吉的地方去；那個(gè)兇的地方，你就可以避開它
命運(yùn)如果逃不出去，吉何可趨？兇何可避呢？
在《易經(jīng)》上說："作善降祥，作不善降殃。"
做好事就會得到好的果報(bào)，做不好的事情就會得到不好的果報(bào)，這就是吉兇生大業(yè)
做善就得到吉祥的大事業(yè)，做惡就得到兇的大事業(yè)，就有兇的事情發(fā)生
所以命運(yùn)不是一定的，吉兇也不是一定的
只要你往好地來做，你心一轉(zhuǎn)變，什么都轉(zhuǎn)變了！
為什么不吉祥呢？
因?yàn)樾睦锊患椋跃陀鲋患榈氖虑?br />
人類即使只有五十一萬八千多種格式，因后天的天時(shí)、地利、人和的不同，便會造成億萬不同的個(gè)人經(jīng)歷出來。
同理數(shù)的方式算命，實(shí)質(zhì)上是對生命種子內(nèi)在潛質(zhì)的推算，并預(yù)測其后發(fā)展的規(guī)律和傾向。
一粒小小的種子，外人看不出有什么區(qū)別，但農(nóng)民卻能區(qū)別出這是芥菜籽，這是白菜籽，這是辣椒籽，等等。
并能預(yù)言，種下去后，什么時(shí)候會發(fā)芽、開花和結(jié)果。
人們聽農(nóng)民這說，不會覺得出奇，也不會懷疑，更不會認(rèn)為這種預(yù)言是迷信。
但如果應(yīng)用到人生命的種子呢？
說這種類型的人是財(cái)格，少年時(shí)不得意，中年發(fā)達(dá)，晚年安樂，人們就會說你是搞迷信，沒科學(xué)根據(jù)，人們就不會相信。
其實(shí)，一個(gè)人的生命，一生出來時(shí)，猶如一粒種子一樣，里面已具有他內(nèi)在的潛質(zhì)和日后發(fā)展規(guī)律、傾向
算命師所做的，只是用數(shù)理的方法，計(jì)算出種子內(nèi)的潛質(zhì)和日后發(fā)展規(guī)律、傾向。
而這粒生命種子，究竟生在何方，落在何家，這就是后天的天時(shí)、地利、人和等等因素的影響了
而這些都不在算命師所能把握的范圍，亦是造成同一年、月、日、時(shí)出生的人，其后天發(fā)展出來的種種不同差異的原因所在。
小小一粒白菜種子，尚有其內(nèi)在的潛質(zhì)和發(fā)展傾向
而人的生命，作為萬物之靈，豈可沒有其內(nèi)在潛質(zhì)和日后發(fā)展的傾向？
只不過一些人不愿意承認(rèn)它的存在而已，而自認(rèn)為人定勝天，個(gè)人努力就可以達(dá)到一切
但到頭來，還是離不開自身的命運(yùn)軌跡的束縛。
年輕人，尤其是氣盛的年輕人，通常都不容易相信有命運(yùn)的存在
但隨著歲月的流逝，經(jīng)歷的事情多了，到了上年紀(jì)的時(shí)候，便會自覺到有種無形規(guī)律在制約著人的一生，這就是命運(yùn)。
那么算命能不能改變命運(yùn)呢？
要我說的話，是可以！
而且在民間也有很多的改運(yùn)方式，最簡單的就是受冤的人或是遇到不幸的人，回到家，一定會先吃個(gè)豬腳面線還是要他去剃個(gè)頭，這表示除霉氣，補(bǔ)運(yùn)氣。也有的人是在正月時(shí)，先到廟宇去做“安太歲”等改運(yùn)儀式，也有的人直接請算命師指點(diǎn)，改名換方位等等，都是希望自己在接下來的日子中，能夠順運(yùn)好氣。
算命最主要的作用，其實(shí)還是要?jiǎng)窕诵?，歸正道德，了解自己的先天缺點(diǎn)，再由后天的努力加以修正，成為一個(gè)更高尚的人。
命理學(xué)家通過對人生辰八字的演算，可以算人的命運(yùn)
相理學(xué)家通過對人體骨相、面相、手相、體相等，來觀察預(yù)測和判斷人的命運(yùn)
占卜、四柱八字等預(yù)測方法，有久遠(yuǎn)的歷史，可以指導(dǎo)人的命運(yùn)，自然界的禍害災(zāi)異是對人君的啟示或譴告。
命運(yùn)是可以認(rèn)識的，察相能知命，觀氣色可斷吉兇。
相命是一種技術(shù)，相命只能相出一個(gè)總的趨勢。
鬼神有尊卑，祈祝有好壞。鬼神賜福有德之人，利益眾生消災(zāi)納祥。
占卜和問筮是勸人止惡從善，移風(fēng)易俗的根本是在開通人的心智，振作人的精神，不能以貌取人，不能以錢財(cái)?shù)匚粊韰^(qū)分君子小人。
人是天地之縮影，人具有天地之精華而為萬物之靈。
人要是真正的了解了自己的命運(yùn)之后，就會安于自己的處境而不會自生煩惱。
命運(yùn)對不惡不善之常人來說是注定的，這種人是順氣數(shù)而終
大善大惡之人是超出數(shù)理之外的非常人，這種人的命運(yùn)就掌握在他自己手中了。
“本命年”做為一種約定，據(jù)記載在西漢時(shí)期就十分明確了。
我國古代用干支紀(jì)年法。這種紀(jì)年法的最大特點(diǎn)就是它的回圈性。
如一個(gè)人出在一九五二年，中國黃歷是壬辰年，依照天干地支紀(jì)年法六十年后的二○一二年會再次遇到壬辰年，而這一年就被稱之為“本命年”。
本命年原本是六十年一遇，但在十二生肖納入中國古代歷法體系后，事情發(fā)生了變化。
由于天干地支太過難記，南北朝時(shí)期，民間便借鑒以動(dòng)物紀(jì)年的方法來記年份，找出十二種不同的動(dòng)物來一一對應(yīng)十二地支。
這樣，每年輪到哪個(gè)地支，就把這一年叫做這個(gè)地支所對應(yīng)的動(dòng)物年。
如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰年的地支都是“辰”，“辰”對應(yīng)“龍”，那么二○一二年是壬辰年，就是一個(gè)龍年。
這種紀(jì)年法因?yàn)橹豢紤]地支，所以一個(gè)人每過十二年，就會再次遇到天干迥異而地支相同的自己的屬相年。
久而久之，人們便也把這一年稱為“本命年”。
在民間，人們普遍認(rèn)為本命年是一個(gè)吉兇莫測之年。
民間有諺語曰：“本命年犯太歲，太歲當(dāng)頭坐，無喜必有禍”，說的就是處在本命年的人要么順風(fēng)順?biāo)桨布?；要么就是倒楣透頂，禍?zhǔn)逻B連。
而且一般來說喜少禍多，是個(gè)極不吉利的年份，所以人們又把本命年稱做“檻兒”，只有跨過去才能繼續(xù)好好地生活下去。
這種說辭和民間另一個(gè)諺語“大難不死，必有后福”有相似之處。
對于這種說法，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們身邊的人常常能以自身的經(jīng)歷給予證實(shí)，確實(shí)是“所言不虛”。很多人都喋喋不休的抱怨自己的這一年凈碰邪事，倒楣到家了。
那么，從古到今人們?yōu)槭裁炊颊J(rèn)為本命年是不吉利的，是人生和一道“檻兒”呢？
一個(gè)人一生大概要經(jīng)過七、八個(gè)“本命年”。
第一個(gè)“本命年”才十三歲，絕大多數(shù)人是歡樂童年，沒人提起，人們也不重視。
一般情況下，人們從第二個(gè)“本命年”開始重視，第三、第四、第五個(gè)“本命年”是一個(gè)人艱辛奔波的主要階段。
人是要不斷總結(jié)修正自己的人生座標(biāo)的，而人們不知道，上天也在幫我們進(jìn)行總結(jié)和修正。
做事符合人的善良本性的，其人生道路就平靜吉祥，無大喜大悲，大起大落。
如果逆天道和人的本性而行那其人生之路必然是乖戾多舛，疲于奔命，其終結(jié)也一定是悲凄的。
人，其實(shí)每時(shí)每刻都在善與惡之間進(jìn)行選擇，其結(jié)果或者說報(bào)應(yīng)，隨時(shí)都在展現(xiàn)
只是報(bào)應(yīng)的方式不同，輕重不同，效果不同而已。
以致于人們見怪不怪，熟視無睹。尤其在當(dāng)今的中國，則一言以蔽之“自然現(xiàn)象”。
即然是“自然現(xiàn)象”，那么人們自然就不把這些事情和自己言行相聯(lián)系，更談不上反省和修正自己，進(jìn)而使自己乃至于整個(gè)社會每況愈下。
但上天對人的慈悲是無所不在的，也是煞費(fèi)苦心的。
為警醒世人，通過不知誰的口，昭示眾生提示：“流年不利”,本命年是人生“一道檻兒”的讖辭。
本命年是“一道檻兒”和“不利”人們的通過實(shí)踐驗(yàn)證了它，所言不虛。
但怎么形成的這道檻和不利?為什么這么不順和“觸霉頭”? 人們就不得而知了。
上天還是在循循勸導(dǎo)，“天令謂之命，命非圣人不行”（《漢書．董仲舒?zhèn)鳌罚?br /> 上天讓人間的圣人們引導(dǎo)人們?nèi)?zhí)行上天的命令。
而人的命運(yùn)就像“剝與復(fù)及損與益”（《周易》）運(yùn)行原理一樣，有錯(cuò)就必須改正，走偏了，再修正回來。
人們應(yīng)該總結(jié)回味這十幾年來的善行與惡跡，有惡則改，做積德行善的人。
對不能修正自己劣跡惡行者，上天將予以懲戒，這也是咎由自取，怪不得他人。
你在什么問題上栽了大跟頭，那你在什么問題上就應(yīng)該好好的找找自己，長此以往都做的怎么樣？
這也是天在突顯你的缺失和不足，強(qiáng)迫你認(rèn)識自身存在問題的嚴(yán)重性。并希望能看到你“幡然覺悟”，不墜泥淖。
讓道德和仁愛回歸，再開啟一段新的人生旅途。
當(dāng)然，也有人過不去的“檻兒年”，在我國分別指七十三歲和八十四歲。這兩個(gè)本命年是大不利之年，很多人難以逾越，這是因?yàn)樯咸觳辉俳o你機(jī)會了。既然面臨檻兒年了，人們出于趨吉避福的本性，總想尋找能保佑自己的法器，幫助自己去過這個(gè)“檻兒”。
趨利避禍?zhǔn)侨说谋拘浴?br /> 我們看到在民間，人們?yōu)榱四芷桨捕冗^本命年，就在腰間系上一根紅腰帶，即“扎紅”。
除此之外，最好還能穿上紅內(nèi)褲和紅襪子。
以前，人們還講究在大年三十這天系著紅腰帶，穿著紅衣服守歲，直到第二天日出才能脫下。
傳統(tǒng)的紅腰帶一般寬四至五厘米，上面繡著本命年屬相或者“平安吉祥”、“富貴安康”一類的祝福語。
現(xiàn)在的年輕人推陳出新，在腰帶上綴一些形狀各異的玉石(如元寶形的寓意招財(cái)進(jìn)寶，圓球狀的代表時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，等等)，花樣頗多，較之以前，在辟邪祈福之外，還多了幾分時(shí)尚的元素。
“扎紅”就把“倒楣”避開了嗎？
恐怕不行。
關(guān)鍵還要靠自己行仁布義，善思善行。
從根本上給“扎紅”注入正的力量，也就是神袛給你所扎的“紅”注入法力！“扎紅”這時(shí)才有了鎮(zhèn)邪的力量。
不是“扎紅”給你預(yù)防了什么，而是你自已內(nèi)在的變化導(dǎo)致你的人生發(fā)生了變化。
從根本上說，“扎紅”只是提醒我們時(shí)刻驅(qū)惡增善、歸正自身的一種形式而已。
因此說，辟邪是自己的事，人們要是不改變自己，你把自己扎成一個(gè)紅棕子也是無濟(jì)于事的。
除“扎紅”外，很多地區(qū)還講究在本命年拜祭“本命神”，以求平安吉利，延年益壽。
本命神的提法來源于道教。
道教結(jié)合民間“本命年”的說法，進(jìn)一步提出了“本命星”的理論，說天上的星宿掌管著人的生死禍福，每一個(gè)人都有自己相應(yīng)的“本命守命星君”(有的地方喚作“本命元辰”，統(tǒng)稱為“六十甲子神”)。
據(jù)說在立春之日，遙拜本命星君，可以趨吉避兇。
其實(shí)，這也是提醒人們注重“本命年”自修的一種形式。
你去拜“本命神”時(shí)，不能只是求他保佑你，更重要的是需要你多行好事、做好人，方能得到“本命神”的幫助。
除此之外，民間還認(rèn)為本命年結(jié)婚不好，應(yīng)盡量避免在這一年辦喜事。
若實(shí)在沒有辦法，一定得當(dāng)年結(jié)婚的話，家里人就會特意到山上采一把新鮮的艾葉放在女子的嫁妝中來驅(qū)邪避禍。據(jù)說，這個(gè)傳統(tǒng)從漢末一直流傳到現(xiàn)在。
民間算命的幾個(gè)小故事和“轉(zhuǎn)運(yùn)珠
這篇貼文來自網(wǎng)絡(luò)，流傳已久，真實(shí)性無法考證。
但個(gè)人還是比較相信故事中蘊(yùn)含的道理。很高興轉(zhuǎn)發(fā)一次，分享給大家。
一天茶飯后和一老人在老家院子里聊天，順便想起幾個(gè)故事。
?。ㄒ唬┻@是一個(gè)真事
老人老家叫十字河，當(dāng)街原來有個(gè)旅店，是他們徐家本宗開的。
曾經(jīng)有一個(gè)夫婦帶一個(gè)孩子來住宿。他們一住就不走了，住了一個(gè)多月。
當(dāng)時(shí)是夏天。有一天忽然下了暴雨，旅店內(nèi)有個(gè)小糞坑，大概半尺深，被雨水下滿了。
雨過天晴，那夫婦一不留意，孩子自己跑著玩，居然淹死在那個(gè)小坑里了。而且是臉朝下。如果臉朝上，就不會淹死。
這是，夫婦才說出實(shí)情。
原來是一個(gè)算命算他們的孩子最近有水災(zāi)。他們就到處躲。到了我們十字河，發(fā)現(xiàn)這里地勢很高，而且旅店在當(dāng)街最高處，于是決心住在這里躲水災(zāi)。
沒想到還是沒有躲過去。
?。ǘS鼬子的故事
他的家鄉(xiāng)有個(gè)外號叫黃鼬子的人，當(dāng)過八路。和日本人一次遭遇，雙方都打光了。就他沒死，但他裝死，怕日本人回來扎傷員。
他裝到半夜，忽然來兩個(gè)打燈籠的人，一個(gè)一個(gè)地查看。開始他以為是日本鬼子，不敢動(dòng)。
查到他，一個(gè)人說，他不該死啊，怎么也死了？另一個(gè)說，他裝死的，將來他應(yīng)該死到水里。
他才知道是鬼差。不過后來他打仗很勇敢，因?yàn)橹雷约捍虿凰馈?br /> 解放后，他轉(zhuǎn)業(yè)。上級問他想干什么，因?yàn)樗€算過命聽說有水災(zāi)。就申請上山看林子。
想這下可能保險(xiǎn)了。誰知一場山洪，連他帶山上的房子一下子沖好幾里。還是沒躲過去。
唉，生死由命，靠躲，豈能躲過？
?。ㄈ┩跎迫说墓适?br />
明武宗正德初年,安徽商人王善到四十歲還沒有兒子。
有個(gè)看相的人,看人的禍福非常準(zhǔn)確。
他一看見王善就憂愁地說：“你還沒有兒子吧？”王善說：是的。”
看相的人說：“你不但會沒有兒子，而且到了十月,更有大災(zāi)難。“
王善認(rèn)為他的話很靈驗(yàn)，急忙到蘇州去收取財(cái)貨,然后回去。
當(dāng)時(shí)正值梅雨季節(jié)，河水猛漲，不能行船，只得暫時(shí)住在客店內(nèi)。到晚上時(shí)，天空放晴,他到河邊去散步，看見一個(gè)少婦投河自盡，。他馬上呼叫漁船,說：“誰能救起這個(gè)人，我出二十兩銀子。”船夫紛紛去救，終于把少婦救了起來。他便把二十兩銀子給了船夫。
王善問少婦為什么要尋短見，少婦回答說：“我丈夫外出做工，我在家中養(yǎng)了一頭豬，準(zhǔn)備用來償還田租。昨天把豬賣了，不料收的錢全是假銀子。既怕丈夫回來責(zé)罵我，再加上家中貧困，就不想活了，因此便投河自尋短見。”王善非常同情她，問一他頭豬值多少錢后，便給了她雙倍的錢。
少婦回家時(shí)，在路上遇到丈夫，便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上，夫妻倆一起到旅店去找王善，想問個(gè)究竟。到旅店時(shí)，王善已經(jīng)關(guān)門睡覺了。丈夫叫妻子敲門。王善問是誰,回答說：“我是今天投河的那個(gè)女人,特來致謝。”
王善厲聲說：“你是個(gè)少婦，我是個(gè)孤身的外鄉(xiāng)人，晚上怎么能隨便見面呢？快快回去！如果一定要來,明天早晨與你丈夫一同來。”
丈夫的疑惑一下子便消除了，誠懇地說：“我們夫婦都在這里。”王善便披上衣服起來。當(dāng)他剛剛走出房門時(shí)，只聽房中“轟”地一聲。他們驚慌地進(jìn)去一看。原來店房的后墻因久雨而倒塌,床鋪已被壓得粉碎。他這時(shí)如果不起床,肯定要被壓死。這對夫妻感嘆不已，道謝后便離去了。
王善在回家的路上，又遇到那個(gè)看相的人。
他一見到王善就驚奇地說：“你滿臉陰德相，一定是做了有大陰德的事情。不僅免除了災(zāi)難，而且將獲得不可限量的福報(bào)。”
后來王善果然一連生了十一個(gè)兒子，其中有兩人登第。
王善一直活到九十八歲才去世。-
現(xiàn)在人都浮躁，有的人聽天由命，有的人覺得一切事情都在自己智謀中。
忙忙碌碌，其實(shí)還是都在命運(yùn)里打滾。
費(fèi)盡心機(jī)得來的，還是命里有的。倒白辛苦一場。
命里不該有的，費(fèi)盡心機(jī)也守不住。
機(jī)關(guān)算計(jì)太聰明，卻不知，人算不如天算。
聽修道者談:有效的內(nèi)在改運(yùn)。
怎樣算是改變了命運(yùn)？
通過事后的命運(yùn)實(shí)際與事前命運(yùn)定數(shù)的比較就可以看出。
如果事后的命運(yùn)實(shí)際正好與事前命運(yùn)定數(shù)相同，說明沒有改變。
反之，如果不一樣或程度不同，就是改變了。
下邊幾點(diǎn)改運(yùn)方法，可以參考。
《了凡四訓(xùn)》改運(yùn)方法其實(shí)采用了行善積德的修煉方法，通過后半生的改運(yùn)實(shí)踐，作者延長了十幾年壽命，也得到命中原本沒有的兒子。大約改變了30%的命運(yùn)。（可以參看白話文
《大易識階》作者提到改運(yùn)的根本方法是改心,即用五行之德（仁義禮智信），養(yǎng)五臟中和之氣，去五毒之病根，常自反省，有毛病，趕快去掉。
這樣就會命隨性轉(zhuǎn)。但是，改運(yùn)是一個(gè)緩慢的過程。
《大易識階》提到可以通過修心養(yǎng)性（仁義禮智信）治療疾病，實(shí)為易學(xué)五行術(shù)修行方法：
肝膽有病，通過修“仁”可以治療，“以仁德存心，愛人愛物，戒殺。”
肺腸有病，通過修“義”可以治療，“多義氣，念人好處，心中敞亮，戒貪盜”
心經(jīng)有病，通過修“禮”可以治療，“以禮存心，戒邪淫”
腎血有病，通過修“智”可以治療，“性格柔和，多講理不蠻橫，多生智慧，戒酒”
脾胃有病，通過修“信”可以治療，“為人老實(shí)守信，戒妄語，不埋怨”
通過外在的五行能量組合方法，只是暫時(shí)有點(diǎn)效果而已不會太大或長久。
只有按照《易經(jīng)》占卜得出的卦辭爻辭作為準(zhǔn)則，不斷矯正、引導(dǎo)自己的心理、道德、言行，才會逐漸獲吉利的命運(yùn)能量
有的易學(xué)家提倡用煉氣功方法改運(yùn)，古代書籍中記載八仙有的按照五行天干地支值日方法練氣功。
筆者試驗(yàn)過上述氣功等多種氣功，但是效果均不佳，后來有個(gè)高功能的人給筆者治好病，按照他的方法（有點(diǎn)類似八仙、密勒日巴佛）修心，有效果。
再后來發(fā)現(xiàn)佛家的一些方法效果極其強(qiáng)大，尤其對于疾病見效很快，不可思議
但是佛家的許多東西對大眾來說比較復(fù)雜, 而且對人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求特別高,清規(guī)戒律太"苛刻"而讓普通人難以達(dá)到。
有些易學(xué)家指出，讓人拜個(gè)佛道師傅，可以改運(yùn)。
但是筆者發(fā)現(xiàn)哪里有真正的佛道師傅？
現(xiàn)在的宗教基本背離了原來的教義，很多出家人都是假的，沒有真正去修煉，往往騙人
注意：不要亂拜師。只要亂收費(fèi)的，一般都是假的。
命學(xué)中有一種稱為“傷官格”類型的人
顧名思義，傷官就是傷害官星。官星，為管我者，統(tǒng)治我之人，即上司、上屬、官員，大至統(tǒng)治者、政府而言。
故傷官格的人，能夠傷害管理、統(tǒng)治自己的人，多是很有才華、才氣的人（女命則會是清逸、秀麗）
起碼能看出為官者的不足之處，認(rèn)為自己能比他們做得更好，才敢去傷害他們。
此類型的人，對任何事物和問題的領(lǐng)悟力很強(qiáng)，欲望也大，一心想要追求更完美的東西，內(nèi)心充滿著活力和戰(zhàn)斗精神，不受世俗禮法拘束，有倔強(qiáng)的個(gè)性，時(shí)刻都想超越他人之成就，稱為英雄人物。
此種類型較容易成為奇跡式的英雄人物或令人崇拜的偶像
《易經(jīng)》論誠信與改運(yùn)
誠信與社會公德的意義，這已經(jīng)是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志。
只是在具體的事務(wù)中，具體的行為方式方法上，往往顧及不上或在事到臨頭的時(shí)候，想不起“誠信”二字。
人性有善的一面，也有與善相對立的一面
當(dāng)面臨利益的得失，人性自私的一面就暴露了出來。
這時(shí)，我們總有各種理由和藉口來原諒自己：不是我們自己有什么不對，因?yàn)檫@個(gè)社會就是這樣，我們只能這樣做。
生活在困境之中，自然會產(chǎn)生諸多抱怨；情緒在低落的時(shí)候，看什么也都不順眼。
于是乎，改運(yùn)之術(shù)或許能解決問題，挪動(dòng)桌子椅子，調(diào)換床頭床尾，大門上再掛一個(gè)風(fēng)水羅盤……
愿望是虔誠的，企盼的是消災(zāi)消難，逢兇化吉；行為是可以理解的，因?yàn)椴恢栏玫姆椒▉砀淖冏陨淼睦Ь?；作用不是一點(diǎn)沒有，只是作用的程度非常有限。
《易經(jīng)．小畜》卦里有爻辭“有孚，血去惕出，無咎。”
有孚，就是心有誠信。
“血去惕出”不容易直接從字面理解，因?yàn)楣沤褡忠庥辛俗兓?br />
這里，血字，不是傷口流血的血，而是撫恤的恤。血與恤，是通假字，其字義是憂慮、愁苦的意思
血去，就是憂慮、愁苦之事消散了。
而惕字，是驚慌、恐懼、懼怕的意思。惕出，驚慌、恐懼之事出去了、過去了。
無咎，容易理解，就是沒有什么不好的影響，沒有不好的結(jié)果。
“有孚，血去惕出，無咎”整句話連起來的意思就是：因?yàn)閳?jiān)持誠信，憂慮發(fā)愁之事就會過去，恐懼不安的災(zāi)難，也會有辦法解決，這些都無礙大局，不會有不好的影響。
簡單的說，就是：誠信能夠逢兇化吉。
為什么易經(jīng)認(rèn)為誠信能夠起到逢兇化吉的作用，比改運(yùn)還要有作用？
就鬼神看，兇吉是有定數(shù)的。
今生的困苦磨難，不是偶然的碰巧。比如，前因有未了的債務(wù)、未了的緣、未了的許諾、未了的結(jié)。所以鬼神用磨難來討債。
誠信一出，表明你有遵守諾言的態(tài)度，鬼神不來催逼你，也不會給你增加苦難。
?。ó?dāng)然，這里只是一個(gè)簡單比喻，鬼神的事不是幾句話就能說清的）。
就人類社會看，誠信能改變?nèi)说木駹顟B(tài)。
因?yàn)檎\信而問心無愧，心底坦蕩，從眼神能透出真誠，從氣質(zhì)能品出端莊。
其語氣有親和力，輕輕一笑，如柳風(fēng)隨和；其行為有聚集力，淡淡凝眉，如泰山沉重。
我想，當(dāng)誠信把人格的魅力升華到如此境界，自然是逢兇化吉了。
或許，有朋友會說，這里是講的好聽，不過都是一些大道理，其實(shí)這些道理誰都明白，只是做起來難。
是的，是很難，不然人世間何以有千差萬別的各種矛盾?
況且平民百姓，生活中總有許多的不如意，總會遭遇到不同的磨難，總會有情緒低落的時(shí)候，真是一波未平，一波又起，這就是生活本身的內(nèi)容。
怎么辦？
傳統(tǒng)文化:談命運(yùn),改命,修命
算命！自古以來算命師不同于一般的行業(yè)
不管在東西方都有他另外的稱號，如“先知”、“預(yù)言者”、“半仙”、“觀天術(shù)”、“算命師”等等，都是這一類相似的名稱。
但是要知道算命可不是如此簡單的事！
一個(gè)會算命的人，通常有二種來源:
一個(gè)是先天就能夠看到的，摸得到、聽得到、感應(yīng)得到的這種人，也就是現(xiàn)代人所說"第六感較強(qiáng)的人"
另一種則是后天培養(yǎng)出來的！
不管是哪一種人，基本上會有這種技能就是帶有使命來的，而這種使命最后的結(jié)果都是要來修煉的。
一開始當(dāng)我會算時(shí)，我也很不認(rèn)同別人說“現(xiàn)在的算命只是個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)”。
因?yàn)樗忝芏喾N，如面相、手相、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)、卜卦、八字、三才、地理、風(fēng)水等等，每一種演算法都有很高深的理論，而且同一時(shí)辰、同樣面相的人，算出來的結(jié)果也不會是一樣的。
要深刻的學(xué)會一種演算法，可不是三天兩天的事，也不是說你想學(xué)就學(xué)得來的事！
高深的命理師幾乎是全盤學(xué)會“巫醫(yī)命卜相”的
而最古早的算命師是很嚴(yán)格的，不是說你想當(dāng)就可以當(dāng)?shù)摹?br /> 通常都是師父找徒弟，找到了適合的一些徒弟之后，在某一天，用了一種特殊的方式來選擇誰才能夠真正的承傳衣缽。
而那種特殊的方式，其實(shí)就是三個(gè)選擇。
“貧、絕、殘”讓你選其中一項(xiàng)做為交換的代價(jià)。
可是現(xiàn)今已很少人知道也很少人會這樣做，而且并把“算命”當(dāng)作一種職業(yè)。
當(dāng)然也不是反對以這種當(dāng)職業(yè)去賺錢，只是現(xiàn)今“算命”已不再是教人向善，甚至有些還教人如何去害人，都早已違背這原本的天意了
于是算命演變成“命理學(xué)”，更有甚者已把程式寫進(jìn)電腦，經(jīng)由電腦來推算了。說到這，讓我不得不心服口服的說，如果真是照樣下去的話，“算命”也就真的變成統(tǒng)計(jì)學(xué)了！
“命”是中國傳統(tǒng)文中一個(gè)十分重要的概念。
古人普遍都敬天信命，認(rèn)為“生死有命，富貴在天”;“命中只有八合米，走遍天下不滿升”;“大富靠命，小富靠勤”;“一生都是命，半點(diǎn)不由人”。
命到底是什么呢？
孟子說：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”
董仲舒說“天令之謂命。”
這些說法都認(rèn)為命與天有關(guān)，所謂“人命關(guān)天”，所以命又稱之為“天命”。
即命或天命是先天的、與生俱來的，或者說是天定的。
在中國傳統(tǒng)的算命術(shù)中，往往把人的生命的運(yùn)行，按時(shí)間進(jìn)程分為大運(yùn)、小運(yùn)、流年。
命的運(yùn)行，就是命運(yùn)，所以命又稱之為“命運(yùn)”, 即命表現(xiàn)為不同的運(yùn)程。
人的生命是由若干不同的運(yùn)程組成的, 或是吉運(yùn)，或是噩運(yùn)?；蛳燃髢?，或先兇后吉
在不同的生命運(yùn)程中，表現(xiàn)出不同的生命質(zhì)量。
通常生命的質(zhì)量是由貧富、貴賤、壽夭、窮通來衡量的。
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人的命運(yùn)是可知的，并十分注重對命運(yùn)的預(yù)測，這就是“知命”。
孔子講：“不知命，無以為君子也。”，并自稱“五十而知天命”。
為什么要知命呢？
趨利避害，趨吉避兇是人的本能。知命可以提前應(yīng)對命運(yùn)前途中的險(xiǎn)境
“四書五經(jīng)”中的《易經(jīng)》被列為“群經(jīng)之首”
孔子對《易經(jīng)》進(jìn)行了畢生的深入研究，以至于達(dá)到了“韋編三絕”的程度?！兑讉鳌芬黄褪强鬃友幸椎男牡皿w會。
中國道家具有十分豐富的算命術(shù)。
包括六爻、梅花易數(shù)、四柱八字、奇門遁甲、六壬、鐵板神數(shù)、面相、手相等等。
為什么叫算命呢？
是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中認(rèn)為，一切皆有定數(shù)。算命就是根據(jù)易數(shù)、命數(shù)推斷人的命運(yùn)。
中國史籍中，記載了許多精通此術(shù)的高手。姜子牙、諸葛亮、袁天罡、李淳風(fēng)、劉伯溫等等，層出不窮。
佛家修煉中還會出現(xiàn)一種叫“宿命通”的殊勝功能，據(jù)說具有這種功能者可以用天目直接洞徹他人的過去、現(xiàn)在、未來，甚至前生前世、多生多世。
人的命運(yùn)雖然是天定的，是預(yù)先注定的，但并非不可改變。
中國道家有“我命在我不在天”的說法:即人通過自己后天的努力，是可以在一定程度上對命運(yùn)進(jìn)行改變的。
也有說法“謀事在人，成事在天”
一般情況下，人們往往只能是“盡人事，聽天命”。但最好是“順其自然”
人要想真正改變命運(yùn)，必須循天道而行。
因?yàn)槿说拿翘烀?，是上天的高級生命安排?br />
是根據(jù)什么安排的？
是根據(jù)人在以前或前生前世行為善惡及其結(jié)果德和業(yè)的比例大小而作出安排的
善因有善果，惡因有惡果。所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”
人的命運(yùn)的各種表現(xiàn)，禍與福、窮與通、吉與兇、壽與夭，無一不是善惡因果報(bào)應(yīng)的結(jié)果
因此，人的命運(yùn)是掌管命運(yùn)之神按照天理即宇宙規(guī)律作出的安排。
命是宇宙規(guī)律或法則在人的生命過程中的體現(xiàn)。
既然如此，人要想改變自己命運(yùn)中不好的方面，那么就要遵循宇宙法則、規(guī)律，重德向善，痛改前非，避免作惡。
因?yàn)樘斓莱晟茟蛺骸?br /> 這就是傳統(tǒng)的修煉，修煉可以改變命運(yùn)。通過修煉對命運(yùn)的改變，就是所謂的“修命”。
《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡，就是一個(gè)成功修命的范例。
所謂：“算命不如認(rèn)命，認(rèn)命不如修命”，道理就在于此。
修命的根本是修心。
心是人的行為舉止等各種生命表現(xiàn)的根源。心善則行必善，心惡則行必惡。
修心才能從根本上改變?nèi)说拿\(yùn)中的不好的一切。
“一切福田，不離方寸”。
心與命的關(guān)系，有一首《心命歌》說的好：“命好心也好，富貴直到老。命好心不好，中途夭折了。心好命不好，天地終有保。心命俱不好，貧困受煩惱”。
相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。
修心可以彌補(bǔ)先天命運(yùn)中的不足，修心可以徹底扭轉(zhuǎn)和改變厄運(yùn)
其實(shí)每個(gè)人都有一種生物磁場圍繞在你的周圍,是信息場能的一種,它包含了你一切的生命信息
這有點(diǎn)象頭發(fā)能夠反映你的身體健康狀況的原理
比如一個(gè)人爆怒想殺人的時(shí)候，傍邊的人就會感到一股殺氣.
長期位居高位的人，也會在人體場能里留下印記
普通人也能感受得到，但是如果修行的人，或者依靠特殊的儀器，能夠更清楚明了地觀測到更深層次的信息
這種信息場修行人稱之為黑業(yè)或者業(yè)力。他會極大地影響你的運(yùn)氣，身體健康等，
也就是走霉運(yùn)或者見鬼，鬼壓，鬼纏身等情況的前引。
你做了好事善事，發(fā)了善心，了了善緣，就會在這個(gè)場能里忠實(shí)地記錄下來
同時(shí)如果你能修心養(yǎng)性，心平氣和，不動(dòng)妄念，那么腦波就會相應(yīng)地調(diào)節(jié)成特殊的頻段，與這個(gè)生物場能和諧地發(fā)生共振，消除其中對你有害的不良信息
如果相反的話，那效果正好相反。
修行中人認(rèn)為要徹底改變命運(yùn)，只有多行善和勤修煉，勤修煉自然能身體健康，身體所蘊(yùn)涵的能量就會增強(qiáng)，自然抵御不良信息的抵抗力也增強(qiáng)了
所謂身體強(qiáng)壯鬼都怕就是這個(gè)道理。
《易經(jīng)》論吉兇福禍與誠信
生活中有許多不如意的地方，大有大的難處，小有小的艱辛。
不如意的時(shí)候，因?yàn)槿说谋拘院土?xí)慣性思維的盲點(diǎn)，總把諸多不幸歸結(jié)為外界的原因
也有人能從自己身上發(fā)現(xiàn)不幸的根源，可是卻沒有再進(jìn)一步深入的分析自身的原因，僅僅簡單化的認(rèn)為是八字不合，命理偏執(zhí)，于是自己拿不定主意，玄學(xué)家的意見有時(shí)也很準(zhǔn)確，禍福吉兇，一算就準(zhǔn)。
但是真正改變自己的處境，最終要靠自己的努力。
就說改運(yùn)，是有一些用處，可是你這兒剛剛改過的好運(yùn)，還沒有兌現(xiàn)，它那里麻煩變了一個(gè)花樣又出現(xiàn)了。
你是常人，在明處，那些麻煩事是鬼神的安排，在暗處。
你改運(yùn)，想過好日子，第一有錢財(cái)，第二無災(zāi)病。
那鬼神在背后譏笑，它知道你沒有這個(gè)福分。它說上輩子欠的債，這輩子要還，也就跟定了你。給你制造麻煩，給你添亂子，就是不讓你順心如意。改運(yùn)改運(yùn)，變變花樣一樣的不走運(yùn)。
《易經(jīng)．益》卦有爻辭“有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德”，這句爻辭有兩層意思。
“有孚惠心，勿問元”是說，心存誠信，凡事不需要猜問兇吉，都可以獲得大吉
“有孚惠我德”是說堅(jiān)持誠信待人，社會終究會以德回饋，這就是吉人自有天佑的意思。
雖然吉兇福禍難測，但心存誠信，廣施恩惠，往往最后都有好的結(jié)果，甚至可能會有出乎意料之外的驚喜。
易經(jīng)把誠信推崇到如此高的程度，已經(jīng)是人們社會行為的最高準(zhǔn)則。
簡單一句話，誠信由心出，受惠在我心
按正信佛家思想, 是不鼓勵(lì)出家人看相、算命的.
但一些出家人經(jīng)過長期的修行,頗具這方面的能力
唐朝一行法師，人稱圣者，他會看相、會算命，不但會幫人看相、算命，連動(dòng)物、植物，甚至是花瓶，他都會算，而且算得非常準(zhǔn)確。
有一次，他預(yù)測一個(gè)花瓶在某月某日某時(shí)就會毀壞，花瓶的主人雖然覺得莫名其妙，但時(shí)辰快到了，他就把這個(gè)花瓶放在桌子上，找很多人來觀察，看看這個(gè)花瓶怎么壞？
到了中午，主人的兒子在抓雞，雞跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下來砸得粉碎。
大家抬頭往廳堂一看，正好是這個(gè)時(shí)辰，花瓶真的破掉了。
這是一般看相、算命的人望塵莫及的。
一行禪師曾說過幾句話：
“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點(diǎn)之心。”
看一個(gè)人的面孔，五官端不端正？有沒有福報(bào)之相？
有的人去找醫(yī)生整型，想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的鼻子稱為包子鼻，很高挺。
現(xiàn)在可以動(dòng)手術(shù)，把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好？
沒有用的，甚至還有副作用！
佛的相好是善業(yè)所感。所以，只有佛和行善積德的人受用。
一行禪師會看相、會算命，他知道這些都是未來的果報(bào)，但是這種果報(bào)是不一定的。
你得善報(bào)，但做了壞事，惡報(bào)又來了；例如，你做了善事得到長命的果報(bào)，但做了壞事又變成短命。
所以，不要認(rèn)為看相、算命，就有所依靠。
那么怎樣可以不通過算命就可知道自己的吉兇禍福呢？
答案是肯定的。有三種方法。
第一種。通過周圍事物的變化來感知
整個(gè)世界是一體的。既然是一體的，那么自己的吉兇禍福產(chǎn)生，周圍的事物肯定會有所變化。
因?yàn)橐惑w的原因，就象手部發(fā)膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理，吉兇禍福產(chǎn)生，必然會帶動(dòng)自己的周圍事物的變化。這也象算六爻時(shí)，用的是“內(nèi)應(yīng)與外應(yīng)”即算卦是內(nèi)應(yīng)，而當(dāng)時(shí)算卦時(shí)，周圍事物的變化是外應(yīng)，如果卦是好的，但當(dāng)時(shí)的周圍事物表現(xiàn)出來是兇的，那么此事必兇。厲害的卦師，其實(shí)一起卦，不用看卦內(nèi)容，就可能知道事情的結(jié)果。即通過外應(yīng)來感知，而且相當(dāng)準(zhǔn)確?！ ?br /> 占卜書中的《梅花易數(shù)》就專門講了“外應(yīng)與內(nèi)應(yīng)”這個(gè)關(guān)系。如果還不理解，再看一下《皇極經(jīng)世書》的一句話“天有四時(shí)，地有四方，人有四支，是以指節(jié)可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”?！ ?br /> 如何運(yùn)用，就是當(dāng)你觀察一件事能成功時(shí)，你細(xì)心一下周圍的事物，當(dāng)一件事情失敗時(shí)，你再觀察一下周圍事物，記住它們狀態(tài)，然后以后遇到事情，以此狀態(tài)也判斷。
第二種，通過自己的起心動(dòng)念來感知
《了凡四訓(xùn)》有這樣一段話“春秋諸大夫，見人言動(dòng)，億而談其禍福，靡不驗(yàn)者，左國諸記可觀也。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍”?！ ?br /> 這一段話明確說明吉兇的先兆先起于心地，然后表現(xiàn)在行動(dòng)上。同樣，你可以觀察一下，如果一件事要吉利，你的起心動(dòng)念是什么？如果一件事情是兇，那么你的起心動(dòng)念是什么？記住它們的狀態(tài)，然后以后遇到事情可以此為依據(jù)進(jìn)行判斷。
其實(shí)這不會比算命來得差，有時(shí)更準(zhǔn)，知道得更快。
我自己是這樣判斷的。如果一件事情要發(fā)生時(shí)，我的心態(tài)上如果認(rèn)為一定成功，或者有驕傲自滿的心態(tài)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，此事絕對不成功，屢試皆驗(yàn)
如果一件事情我認(rèn)為不大可能會成功，過程如履薄冰，小心翼翼的話，此事十有八九一定會成功
第三種方法，就是最簡單的算命方法 -- 因果
大家不要把眼睛睜得那么大，其實(shí)大家都懂，僅是大家沒留心而已?！ ?br /> 宗教的算命方法是什么呢？很簡單，八個(gè)字“種瓜得瓜，種豆得豆”。這個(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確，非一般算命方法可以比擬的！
但怎樣運(yùn)用呢？其實(shí)很簡單。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人來了。但打雷時(shí)，我們還沒看到雨，卻因?yàn)榇蚶讜掠赀@是眾所周知的規(guī)律，所以可以斷定會下雨。而且有經(jīng)驗(yàn)的人，還可以根據(jù)雷聲的遠(yuǎn)近、大小、當(dāng)時(shí)天氣的情況來判斷雨的大小和下的時(shí)間
不僅是民俗的說法, 還是佛教, 道教(包括易學(xué)), 西方基督教都反復(fù)強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)...
大家如果以打雷就要下雨的思維，來了知自己的因果、別人的因果，自然而然做到惡不敢造，善自然修。那么改造命運(yùn)就在當(dāng)下啊
"再談相由心生與改心，改性，改命"
人的相貌，都是人長期習(xí)慣的結(jié)果
習(xí)慣的好與壞、真與假、善與惡，都發(fā)至本心，顯在本身，現(xiàn)在本相。
相由命生，對西方的《命相學(xué)》和東方的《易經(jīng)》學(xué)的好的人，都能從人的面相中，看出人的命運(yùn)。
生命是有運(yùn)行規(guī)律可循的。
人的一生，如果沒有特殊的原因，靠人自己的努力，是不可改變的。
相由自生，從人的角度上講，好像命里注定的東西都是不可改變的，對人來說是無能為力的。
其實(shí)，只要找到了形成問題的原因，克服人性的弱點(diǎn)，從自身的“心”做起，相貌就可以改變，命運(yùn)就會重新被安排。
“相由心生”、“相由命生”的魔咒就會被破解，通過自身的努力，改變自己的相貌，還原自身的真形。
民俗認(rèn)為，有兩種方法，可以把人變好。
一種是從“心”改變。
過去，有一些故事給人們啟迪了一條新路。
有的人做了大善事，原來被命相先生看的不好的命變好了；
有的人積了大功德，短的命延長了；
有的人為眾生謀了大善舉，原來舉步維艱的當(dāng)官路，一下子變的官運(yùn)亨通了
相反，有的人，做了大壞事，燒寺毀廟，殺人害命，病了自己的身；損了家人的命；毀了家庭的業(yè)。
如果我們都能從“心”做起，用真誠去對待萬物、用善意去成就萬事、用寬容去對待大眾
做做看，也許你就能體會到人的面相的又一大改觀；人生的路的又一大改善；人的命運(yùn)的又一大改變。
另一種是從“性”改變。
過去，我們總把性與命聯(lián)系起來，叫“性命”，性在先，命在后。
不只是表面上的修辭，那里蘊(yùn)涵著延年益壽的真機(jī)。先修性，然后才能養(yǎng)命。
要想使自己的生命更健康，就必須改變自己不良的習(xí)慣。
把自己后天形成的不良習(xí)慣、不善的行為、不真的言行逐漸戒掉，放下對名利情的過度追求，人的命就會延長、身就會健康、心就會愉悅。
這樣對人就能心胸寬廣、對事就會從容面對
人的性情就會變的溫良恭儉讓，性格溫和、理性，性不傷別人，命不害自身
人與萬物和諧相處、德與道相互融通，使人得到心靈的凈化、道德的升華。
古人眼中的陰德
行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。
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