淺談《易經(jīng)》,也說人的吉兇禍福
《易經(jīng)》這種中國的學(xué)問,是妙到極端
書中講到的天地五行、過去未來、人類的奧妙,這種種的變化都是深不可測。
《易經(jīng)》本來是一本教人戰(zhàn)勝自我、認(rèn)識世界、改變命運的書,但它的很多理論都被后人濫用了
現(xiàn)在人們只要談到易經(jīng), 就認(rèn)為這只是一本算命的書
很多人研究易經(jīng)也只是為了算卦,很好的一本書就被糟蹋了
《易經(jīng)》開章第一義,說: "趨吉避兇,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。"
那里有吉的事情,你就可以到那個吉的地方去;那個兇的地方,你就可以避開它
命運如果逃不出去,吉何可趨?兇何可避呢?
在《易經(jīng)》上說:"作善降祥,作不善降殃。"
做好事就會得到好的果報,做不好的事情就會得到不好的果報,這就是吉兇生大業(yè)
做善就得到吉祥的大事業(yè),做惡就得到兇的大事業(yè),就有兇的事情發(fā)生
所以命運不是一定的,吉兇也不是一定的
只要你往好地來做,你心一轉(zhuǎn)變,什么都轉(zhuǎn)變了!
為什么不吉祥呢?
因為心里不吉祥,所以就遇著不吉祥的事情
人類即使只有五十一萬八千多種格式,因后天的天時、地利、人和的不同,便會造成億萬不同的個人經(jīng)歷出來。
同理數(shù)的方式算命,實質(zhì)上是對生命種子內(nèi)在潛質(zhì)的推算,并預(yù)測其后發(fā)展的規(guī)律和傾向。
一粒小小的種子,外人看不出有什么區(qū)別,但農(nóng)民卻能區(qū)別出這是芥菜籽,這是白菜籽,這是辣椒籽,等等。
并能預(yù)言,種下去后,什么時候會發(fā)芽、開花和結(jié)果。
人們聽農(nóng)民這說,不會覺得出奇,也不會懷疑,更不會認(rèn)為這種預(yù)言是迷信。
但如果應(yīng)用到人生命的種子呢?
說這種類型的人是財格,少年時不得意,中年發(fā)達,晚年安樂,人們就會說你是搞迷信,沒科學(xué)根據(jù),人們就不會相信。
其實,一個人的生命,一生出來時,猶如一粒種子一樣,里面已具有他內(nèi)在的潛質(zhì)和日后發(fā)展規(guī)律、傾向
算命師所做的,只是用數(shù)理的方法,計算出種子內(nèi)的潛質(zhì)和日后發(fā)展規(guī)律、傾向。
而這粒生命種子,究竟生在何方,落在何家,這就是后天的天時、地利、人和等等因素的影響了
而這些都不在算命師所能把握的范圍,亦是造成同一年、月、日、時出生的人,其后天發(fā)展出來的種種不同差異的原因所在。
小小一粒白菜種子,尚有其內(nèi)在的潛質(zhì)和發(fā)展傾向
而人的生命,作為萬物之靈,豈可沒有其內(nèi)在潛質(zhì)和日后發(fā)展的傾向?
只不過一些人不愿意承認(rèn)它的存在而已,而自認(rèn)為人定勝天,個人努力就可以達到一切
但到頭來,還是離不開自身的命運軌跡的束縛。
年輕人,尤其是氣盛的年輕人,通常都不容易相信有命運的存在
但隨著歲月的流逝,經(jīng)歷的事情多了,到了上年紀(jì)的時候,便會自覺到有種無形規(guī)律在制約著人的一生,這就是命運。
那么算命能不能改變命運呢?
要我說的話,是可以!
而且在民間也有很多的改運方式,最簡單的就是受冤的人或是遇到不幸的人,回到家,一定會先吃個豬腳面線還是要他去剃個頭,這表示除霉氣,補運氣。也有的人是在正月時,先到廟宇去做“安太歲”等改運儀式,也有的人直接請算命師指點,改名換方位等等,都是希望自己在接下來的日子中,能夠順運好氣。
算命最主要的作用,其實還是要勸化人心,歸正道德,了解自己的先天缺點,再由后天的努力加以修正,成為一個更高尚的人。
命理學(xué)家通過對人生辰八字的演算,可以算人的命運
相理學(xué)家通過對人體骨相、面相、手相、體相等,來觀察預(yù)測和判斷人的命運
占卜、四柱八字等預(yù)測方法,有久遠的歷史,可以指導(dǎo)人的命運,自然界的禍害災(zāi)異是對人君的啟示或譴告。
命運是可以認(rèn)識的,察相能知命,觀氣色可斷吉兇。
相命是一種技術(shù),相命只能相出一個總的趨勢。
鬼神有尊卑,祈祝有好壞。鬼神賜福有德之人,利益眾生消災(zāi)納祥。
占卜和問筮是勸人止惡從善,移風(fēng)易俗的根本是在開通人的心智,振作人的精神,不能以貌取人,不能以錢財?shù)匚粊韰^(qū)分君子小人。
人是天地之縮影,人具有天地之精華而為萬物之靈。
人要是真正的了解了自己的命運之后,就會安于自己的處境而不會自生煩惱。
命運對不惡不善之常人來說是注定的,這種人是順氣數(shù)而終
大善大惡之人是超出數(shù)理之外的非常人,這種人的命運就掌握在他自己手中了。
“本命年”做為一種約定,據(jù)記載在西漢時期就十分明確了。
我國古代用干支紀(jì)年法。這種紀(jì)年法的最大特點就是它的回圈性。
如一個人出在一九五二年,中國黃歷是壬辰年,依照天干地支紀(jì)年法六十年后的二○一二年會再次遇到壬辰年,而這一年就被稱之為“本命年”。
本命年原本是六十年一遇,但在十二生肖納入中國古代歷法體系后,事情發(fā)生了變化。
由于天干地支太過難記,南北朝時期,民間便借鑒以動物紀(jì)年的方法來記年份,找出十二種不同的動物來一一對應(yīng)十二地支。
這樣,每年輪到哪個地支,就把這一年叫做這個地支所對應(yīng)的動物年。
如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰年的地支都是“辰”,“辰”對應(yīng)“龍”,那么二○一二年是壬辰年,就是一個龍年。
這種紀(jì)年法因為只考慮地支,所以一個人每過十二年,就會再次遇到天干迥異而地支相同的自己的屬相年。
久而久之,人們便也把這一年稱為“本命年”。
在民間,人們普遍認(rèn)為本命年是一個吉兇莫測之年。
民間有諺語曰:“本命年犯太歲,太歲當(dāng)頭坐,無喜必有禍”,說的就是處在本命年的人要么順風(fēng)順?biāo)?,平安吉祥;要么就是倒楣透頂,禍?zhǔn)逻B連。
而且一般來說喜少禍多,是個極不吉利的年份,所以人們又把本命年稱做“檻兒”,只有跨過去才能繼續(xù)好好地生活下去。
這種說辭和民間另一個諺語“大難不死,必有后福”有相似之處。
對于這種說法,在現(xiàn)實生活中,我們身邊的人常常能以自身的經(jīng)歷給予證實,確實是“所言不虛”。很多人都喋喋不休的抱怨自己的這一年凈碰邪事,倒楣到家了。
那么,從古到今人們?yōu)槭裁炊颊J(rèn)為本命年是不吉利的,是人生和一道“檻兒”呢?
一個人一生大概要經(jīng)過七、八個“本命年”。
第一個“本命年”才十三歲,絕大多數(shù)人是歡樂童年,沒人提起,人們也不重視。
一般情況下,人們從第二個“本命年”開始重視,第三、第四、第五個“本命年”是一個人艱辛奔波的主要階段。
人是要不斷總結(jié)修正自己的人生座標(biāo)的,而人們不知道,上天也在幫我們進行總結(jié)和修正。
做事符合人的善良本性的,其人生道路就平靜吉祥,無大喜大悲,大起大落。
如果逆天道和人的本性而行那其人生之路必然是乖戾多舛,疲于奔命,其終結(jié)也一定是悲凄的。
人,其實每時每刻都在善與惡之間進行選擇,其結(jié)果或者說報應(yīng),隨時都在展現(xiàn)
只是報應(yīng)的方式不同,輕重不同,效果不同而已。
以致于人們見怪不怪,熟視無睹。尤其在當(dāng)今的中國,則一言以蔽之“自然現(xiàn)象”。
即然是“自然現(xiàn)象”,那么人們自然就不把這些事情和自己言行相聯(lián)系,更談不上反省和修正自己,進而使自己乃至于整個社會每況愈下。
但上天對人的慈悲是無所不在的,也是煞費苦心的。
為警醒世人,通過不知誰的口,昭示眾生提示:“流年不利”,本命年是人生“一道檻兒”的讖辭。
本命年是“一道檻兒”和“不利”人們的通過實踐驗證了它,所言不虛。
但怎么形成的這道檻和不利?為什么這么不順和“觸霉頭”? 人們就不得而知了。
上天還是在循循勸導(dǎo),“天令謂之命,命非圣人不行”(《漢書.董仲舒?zhèn)鳌罚?br /> 上天讓人間的圣人們引導(dǎo)人們?nèi)?zhí)行上天的命令。
而人的命運就像“剝與復(fù)及損與益”(《周易》)運行原理一樣,有錯就必須改正,走偏了,再修正回來。
人們應(yīng)該總結(jié)回味這十幾年來的善行與惡跡,有惡則改,做積德行善的人。
對不能修正自己劣跡惡行者,上天將予以懲戒,這也是咎由自取,怪不得他人。
你在什么問題上栽了大跟頭,那你在什么問題上就應(yīng)該好好的找找自己,長此以往都做的怎么樣?
這也是天在突顯你的缺失和不足,強迫你認(rèn)識自身存在問題的嚴(yán)重性。并希望能看到你“幡然覺悟”,不墜泥淖。
讓道德和仁愛回歸,再開啟一段新的人生旅途。
當(dāng)然,也有人過不去的“檻兒年”,在我國分別指七十三歲和八十四歲。這兩個本命年是大不利之年,很多人難以逾越,這是因為上天不再給你機會了。既然面臨檻兒年了,人們出于趨吉避福的本性,總想尋找能保佑自己的法器,幫助自己去過這個“檻兒”。
趨利避禍?zhǔn)侨说谋拘浴?br /> 我們看到在民間,人們?yōu)榱四芷桨捕冗^本命年,就在腰間系上一根紅腰帶,即“扎紅”。
除此之外,最好還能穿上紅內(nèi)褲和紅襪子。
以前,人們還講究在大年三十這天系著紅腰帶,穿著紅衣服守歲,直到第二天日出才能脫下。
傳統(tǒng)的紅腰帶一般寬四至五厘米,上面繡著本命年屬相或者“平安吉祥”、“富貴安康”一類的祝福語。
現(xiàn)在的年輕人推陳出新,在腰帶上綴一些形狀各異的玉石(如元寶形的寓意招財進寶,圓球狀的代表時來運轉(zhuǎn),等等),花樣頗多,較之以前,在辟邪祈福之外,還多了幾分時尚的元素。
“扎紅”就把“倒楣”避開了嗎?
恐怕不行。
關(guān)鍵還要靠自己行仁布義,善思善行。
從根本上給“扎紅”注入正的力量,也就是神袛給你所扎的“紅”注入法力!“扎紅”這時才有了鎮(zhèn)邪的力量。
不是“扎紅”給你預(yù)防了什么,而是你自已內(nèi)在的變化導(dǎo)致你的人生發(fā)生了變化。
從根本上說,“扎紅”只是提醒我們時刻驅(qū)惡增善、歸正自身的一種形式而已。
因此說,辟邪是自己的事,人們要是不改變自己,你把自己扎成一個紅棕子也是無濟于事的。
除“扎紅”外,很多地區(qū)還講究在本命年拜祭“本命神”,以求平安吉利,延年益壽。
本命神的提法來源于道教。
道教結(jié)合民間“本命年”的說法,進一步提出了“本命星”的理論,說天上的星宿掌管著人的生死禍福,每一個人都有自己相應(yīng)的“本命守命星君”(有的地方喚作“本命元辰”,統(tǒng)稱為“六十甲子神”)。
據(jù)說在立春之日,遙拜本命星君,可以趨吉避兇。
其實,這也是提醒人們注重“本命年”自修的一種形式。
你去拜“本命神”時,不能只是求他保佑你,更重要的是需要你多行好事、做好人,方能得到“本命神”的幫助。
除此之外,民間還認(rèn)為本命年結(jié)婚不好,應(yīng)盡量避免在這一年辦喜事。
若實在沒有辦法,一定得當(dāng)年結(jié)婚的話,家里人就會特意到山上采一把新鮮的艾葉放在女子的嫁妝中來驅(qū)邪避禍。據(jù)說,這個傳統(tǒng)從漢末一直流傳到現(xiàn)在。
民間算命的幾個小故事和“轉(zhuǎn)運珠
這篇貼文來自網(wǎng)絡(luò),流傳已久,真實性無法考證。
但個人還是比較相信故事中蘊含的道理。很高興轉(zhuǎn)發(fā)一次,分享給大家。
一天茶飯后和一老人在老家院子里聊天,順便想起幾個故事。
?。ㄒ唬┻@是一個真事
老人老家叫十字河,當(dāng)街原來有個旅店,是他們徐家本宗開的。
曾經(jīng)有一個夫婦帶一個孩子來住宿。他們一住就不走了,住了一個多月。
當(dāng)時是夏天。有一天忽然下了暴雨,旅店內(nèi)有個小糞坑,大概半尺深,被雨水下滿了。
雨過天晴,那夫婦一不留意,孩子自己跑著玩,居然淹死在那個小坑里了。而且是臉朝下。如果臉朝上,就不會淹死。
這是,夫婦才說出實情。
原來是一個算命算他們的孩子最近有水災(zāi)。他們就到處躲。到了我們十字河,發(fā)現(xiàn)這里地勢很高,而且旅店在當(dāng)街最高處,于是決心住在這里躲水災(zāi)。
沒想到還是沒有躲過去。
?。ǘS鼬子的故事
他的家鄉(xiāng)有個外號叫黃鼬子的人,當(dāng)過八路。和日本人一次遭遇,雙方都打光了。就他沒死,但他裝死,怕日本人回來扎傷員。
他裝到半夜,忽然來兩個打燈籠的人,一個一個地查看。開始他以為是日本鬼子,不敢動。
查到他,一個人說,他不該死啊,怎么也死了?另一個說,他裝死的,將來他應(yīng)該死到水里。
他才知道是鬼差。不過后來他打仗很勇敢,因為知道自己打不死。
解放后,他轉(zhuǎn)業(yè)。上級問他想干什么,因為他還算過命聽說有水災(zāi)。就申請上山看林子。
想這下可能保險了。誰知一場山洪,連他帶山上的房子一下子沖好幾里。還是沒躲過去。
唉,生死由命,靠躲,豈能躲過?
(三)王善人的故事
明武宗正德初年,安徽商人王善到四十歲還沒有兒子。
有個看相的人,看人的禍福非常準(zhǔn)確。
他一看見王善就憂愁地說:“你還沒有兒子吧?”王善說:是的。”
看相的人說:“你不但會沒有兒子,而且到了十月,更有大災(zāi)難。“
王善認(rèn)為他的話很靈驗,急忙到蘇州去收取財貨,然后回去。
當(dāng)時正值梅雨季節(jié),河水猛漲,不能行船,只得暫時住在客店內(nèi)。到晚上時,天空放晴,他到河邊去散步,看見一個少婦投河自盡,。他馬上呼叫漁船,說:“誰能救起這個人,我出二十兩銀子。”船夫紛紛去救,終于把少婦救了起來。他便把二十兩銀子給了船夫。
王善問少婦為什么要尋短見,少婦回答說:“我丈夫外出做工,我在家中養(yǎng)了一頭豬,準(zhǔn)備用來償還田租。昨天把豬賣了,不料收的錢全是假銀子。既怕丈夫回來責(zé)罵我,再加上家中貧困,就不想活了,因此便投河自尋短見。”王善非常同情她,問一他頭豬值多少錢后,便給了她雙倍的錢。
少婦回家時,在路上遇到丈夫,便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上,夫妻倆一起到旅店去找王善,想問個究竟。到旅店時,王善已經(jīng)關(guān)門睡覺了。丈夫叫妻子敲門。王善問是誰,回答說:“我是今天投河的那個女人,特來致謝。”
王善厲聲說:“你是個少婦,我是個孤身的外鄉(xiāng)人,晚上怎么能隨便見面呢?快快回去!如果一定要來,明天早晨與你丈夫一同來。”
丈夫的疑惑一下子便消除了,誠懇地說:“我們夫婦都在這里。”王善便披上衣服起來。當(dāng)他剛剛走出房門時,只聽房中“轟”地一聲。他們驚慌地進去一看。原來店房的后墻因久雨而倒塌,床鋪已被壓得粉碎。他這時如果不起床,肯定要被壓死。這對夫妻感嘆不已,道謝后便離去了。
王善在回家的路上,又遇到那個看相的人。
他一見到王善就驚奇地說:“你滿臉陰德相,一定是做了有大陰德的事情。不僅免除了災(zāi)難,而且將獲得不可限量的福報。”
后來王善果然一連生了十一個兒子,其中有兩人登第。
王善一直活到九十八歲才去世。-
現(xiàn)在人都浮躁,有的人聽天由命,有的人覺得一切事情都在自己智謀中。
忙忙碌碌,其實還是都在命運里打滾。
費盡心機得來的,還是命里有的。倒白辛苦一場。
命里不該有的,費盡心機也守不住。
機關(guān)算計太聰明,卻不知,人算不如天算。
聽修道者談:有效的內(nèi)在改運。
怎樣算是改變了命運?
通過事后的命運實際與事前命運定數(shù)的比較就可以看出。
如果事后的命運實際正好與事前命運定數(shù)相同,說明沒有改變。
反之,如果不一樣或程度不同,就是改變了。
下邊幾點改運方法,可以參考。
《了凡四訓(xùn)》改運方法其實采用了行善積德的修煉方法,通過后半生的改運實踐,作者延長了十幾年壽命,也得到命中原本沒有的兒子。大約改變了30%的命運。(可以參看白話文
《大易識階》作者提到改運的根本方法是改心,即用五行之德(仁義禮智信),養(yǎng)五臟中和之氣,去五毒之病根,常自反省,有毛病,趕快去掉。
這樣就會命隨性轉(zhuǎn)。但是,改運是一個緩慢的過程。
《大易識階》提到可以通過修心養(yǎng)性(仁義禮智信)治療疾病,實為易學(xué)五行術(shù)修行方法:
肝膽有病,通過修“仁”可以治療,“以仁德存心,愛人愛物,戒殺。”
肺腸有病,通過修“義”可以治療,“多義氣,念人好處,心中敞亮,戒貪盜”
心經(jīng)有病,通過修“禮”可以治療,“以禮存心,戒邪淫”
腎血有病,通過修“智”可以治療,“性格柔和,多講理不蠻橫,多生智慧,戒酒”
脾胃有病,通過修“信”可以治療,“為人老實守信,戒妄語,不埋怨”
通過外在的五行能量組合方法,只是暫時有點效果而已不會太大或長久。
只有按照《易經(jīng)》占卜得出的卦辭爻辭作為準(zhǔn)則,不斷矯正、引導(dǎo)自己的心理、道德、言行,才會逐漸獲吉利的命運能量
有的易學(xué)家提倡用煉氣功方法改運,古代書籍中記載八仙有的按照五行天干地支值日方法練氣功。
筆者試驗過上述氣功等多種氣功,但是效果均不佳,后來有個高功能的人給筆者治好病,按照他的方法(有點類似八仙、密勒日巴佛)修心,有效果。
再后來發(fā)現(xiàn)佛家的一些方法效果極其強大,尤其對于疾病見效很快,不可思議
但是佛家的許多東西對大眾來說比較復(fù)雜, 而且對人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求特別高,清規(guī)戒律太"苛刻"而讓普通人難以達到。
有些易學(xué)家指出,讓人拜個佛道師傅,可以改運。
但是筆者發(fā)現(xiàn)哪里有真正的佛道師傅?
現(xiàn)在的宗教基本背離了原來的教義,很多出家人都是假的,沒有真正去修煉,往往騙人
注意:不要亂拜師。只要亂收費的,一般都是假的。
命學(xué)中有一種稱為“傷官格”類型的人
顧名思義,傷官就是傷害官星。官星,為管我者,統(tǒng)治我之人,即上司、上屬、官員,大至統(tǒng)治者、政府而言。
故傷官格的人,能夠傷害管理、統(tǒng)治自己的人,多是很有才華、才氣的人(女命則會是清逸、秀麗)
起碼能看出為官者的不足之處,認(rèn)為自己能比他們做得更好,才敢去傷害他們。
此類型的人,對任何事物和問題的領(lǐng)悟力很強,欲望也大,一心想要追求更完美的東西,內(nèi)心充滿著活力和戰(zhàn)斗精神,不受世俗禮法拘束,有倔強的個性,時刻都想超越他人之成就,稱為英雄人物。
此種類型較容易成為奇跡式的英雄人物或令人崇拜的偶像
《易經(jīng)》論誠信與改運
誠信與社會公德的意義,這已經(jīng)是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志。
只是在具體的事務(wù)中,具體的行為方式方法上,往往顧及不上或在事到臨頭的時候,想不起“誠信”二字。
人性有善的一面,也有與善相對立的一面
當(dāng)面臨利益的得失,人性自私的一面就暴露了出來。
這時,我們總有各種理由和藉口來原諒自己:不是我們自己有什么不對,因為這個社會就是這樣,我們只能這樣做。
生活在困境之中,自然會產(chǎn)生諸多抱怨;情緒在低落的時候,看什么也都不順眼。
于是乎,改運之術(shù)或許能解決問題,挪動桌子椅子,調(diào)換床頭床尾,大門上再掛一個風(fēng)水羅盤……
愿望是虔誠的,企盼的是消災(zāi)消難,逢兇化吉;行為是可以理解的,因為不知道更好的方法來改變自身的困境;作用不是一點沒有,只是作用的程度非常有限。
《易經(jīng).小畜》卦里有爻辭“有孚,血去惕出,無咎。”
有孚,就是心有誠信。
“血去惕出”不容易直接從字面理解,因為古今字意有了變化。
這里,血字,不是傷口流血的血,而是撫恤的恤。血與恤,是通假字,其字義是憂慮、愁苦的意思
血去,就是憂慮、愁苦之事消散了。
而惕字,是驚慌、恐懼、懼怕的意思。惕出,驚慌、恐懼之事出去了、過去了。
無咎,容易理解,就是沒有什么不好的影響,沒有不好的結(jié)果。
“有孚,血去惕出,無咎”整句話連起來的意思就是:因為堅持誠信,憂慮發(fā)愁之事就會過去,恐懼不安的災(zāi)難,也會有辦法解決,這些都無礙大局,不會有不好的影響。
簡單的說,就是:誠信能夠逢兇化吉。
為什么易經(jīng)認(rèn)為誠信能夠起到逢兇化吉的作用,比改運還要有作用?
就鬼神看,兇吉是有定數(shù)的。
今生的困苦磨難,不是偶然的碰巧。比如,前因有未了的債務(wù)、未了的緣、未了的許諾、未了的結(jié)。所以鬼神用磨難來討債。
誠信一出,表明你有遵守諾言的態(tài)度,鬼神不來催逼你,也不會給你增加苦難。
(當(dāng)然,這里只是一個簡單比喻,鬼神的事不是幾句話就能說清的)。
就人類社會看,誠信能改變?nèi)说木駹顟B(tài)。
因為誠信而問心無愧,心底坦蕩,從眼神能透出真誠,從氣質(zhì)能品出端莊。
其語氣有親和力,輕輕一笑,如柳風(fēng)隨和;其行為有聚集力,淡淡凝眉,如泰山沉重。
我想,當(dāng)誠信把人格的魅力升華到如此境界,自然是逢兇化吉了。
或許,有朋友會說,這里是講的好聽,不過都是一些大道理,其實這些道理誰都明白,只是做起來難。
是的,是很難,不然人世間何以有千差萬別的各種矛盾?
況且平民百姓,生活中總有許多的不如意,總會遭遇到不同的磨難,總會有情緒低落的時候,真是一波未平,一波又起,這就是生活本身的內(nèi)容。
怎么辦?
傳統(tǒng)文化:談命運,改命,修命
算命!自古以來算命師不同于一般的行業(yè)
不管在東西方都有他另外的稱號,如“先知”、“預(yù)言者”、“半仙”、“觀天術(shù)”、“算命師”等等,都是這一類相似的名稱。
但是要知道算命可不是如此簡單的事!
一個會算命的人,通常有二種來源:
一個是先天就能夠看到的,摸得到、聽得到、感應(yīng)得到的這種人,也就是現(xiàn)代人所說"第六感較強的人"
另一種則是后天培養(yǎng)出來的!
不管是哪一種人,基本上會有這種技能就是帶有使命來的,而這種使命最后的結(jié)果都是要來修煉的。
一開始當(dāng)我會算時,我也很不認(rèn)同別人說“現(xiàn)在的算命只是個統(tǒng)計學(xué)”。
因為算命包含很多種,如面相、手相、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)、卜卦、八字、三才、地理、風(fēng)水等等,每一種演算法都有很高深的理論,而且同一時辰、同樣面相的人,算出來的結(jié)果也不會是一樣的。
要深刻的學(xué)會一種演算法,可不是三天兩天的事,也不是說你想學(xué)就學(xué)得來的事!
高深的命理師幾乎是全盤學(xué)會“巫醫(yī)命卜相”的
而最古早的算命師是很嚴(yán)格的,不是說你想當(dāng)就可以當(dāng)?shù)摹?br /> 通常都是師父找徒弟,找到了適合的一些徒弟之后,在某一天,用了一種特殊的方式來選擇誰才能夠真正的承傳衣缽。
而那種特殊的方式,其實就是三個選擇。
“貧、絕、殘”讓你選其中一項做為交換的代價。
可是現(xiàn)今已很少人知道也很少人會這樣做,而且并把“算命”當(dāng)作一種職業(yè)。
當(dāng)然也不是反對以這種當(dāng)職業(yè)去賺錢,只是現(xiàn)今“算命”已不再是教人向善,甚至有些還教人如何去害人,都早已違背這原本的天意了
于是算命演變成“命理學(xué)”,更有甚者已把程式寫進電腦,經(jīng)由電腦來推算了。說到這,讓我不得不心服口服的說,如果真是照樣下去的話,“算命”也就真的變成統(tǒng)計學(xué)了!
“命”是中國傳統(tǒng)文中一個十分重要的概念。
古人普遍都敬天信命,認(rèn)為“生死有命,富貴在天”;“命中只有八合米,走遍天下不滿升”;“大富靠命,小富靠勤”;“一生都是命,半點不由人”。
命到底是什么呢?
孟子說:“莫之為而為者,天也;莫之致而至者,命也。”
董仲舒說“天令之謂命。”
這些說法都認(rèn)為命與天有關(guān),所謂“人命關(guān)天”,所以命又稱之為“天命”。
即命或天命是先天的、與生俱來的,或者說是天定的。
在中國傳統(tǒng)的算命術(shù)中,往往把人的生命的運行,按時間進程分為大運、小運、流年。
命的運行,就是命運,所以命又稱之為“命運”, 即命表現(xiàn)為不同的運程。
人的生命是由若干不同的運程組成的, 或是吉運,或是噩運?;蛳燃髢矗蛳葍春蠹?br /> 在不同的生命運程中,表現(xiàn)出不同的生命質(zhì)量。
通常生命的質(zhì)量是由貧富、貴賤、壽夭、窮通來衡量的。
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為,人的命運是可知的,并十分注重對命運的預(yù)測,這就是“知命”。
孔子講:“不知命,無以為君子也。”,并自稱“五十而知天命”。
為什么要知命呢?
趨利避害,趨吉避兇是人的本能。知命可以提前應(yīng)對命運前途中的險境
“四書五經(jīng)”中的《易經(jīng)》被列為“群經(jīng)之首”
孔子對《易經(jīng)》進行了畢生的深入研究,以至于達到了“韋編三絕”的程度。《易傳》一篇,就是孔子研易的心得體會。
中國道家具有十分豐富的算命術(shù)。
包括六爻、梅花易數(shù)、四柱八字、奇門遁甲、六壬、鐵板神數(shù)、面相、手相等等。
為什么叫算命呢?
是因為傳統(tǒng)文化中認(rèn)為,一切皆有定數(shù)。算命就是根據(jù)易數(shù)、命數(shù)推斷人的命運。
中國史籍中,記載了許多精通此術(shù)的高手。姜子牙、諸葛亮、袁天罡、李淳風(fēng)、劉伯溫等等,層出不窮。
佛家修煉中還會出現(xiàn)一種叫“宿命通”的殊勝功能,據(jù)說具有這種功能者可以用天目直接洞徹他人的過去、現(xiàn)在、未來,甚至前生前世、多生多世。
人的命運雖然是天定的,是預(yù)先注定的,但并非不可改變。
中國道家有“我命在我不在天”的說法:即人通過自己后天的努力,是可以在一定程度上對命運進行改變的。
也有說法“謀事在人,成事在天”
一般情況下,人們往往只能是“盡人事,聽天命”。但最好是“順其自然”
人要想真正改變命運,必須循天道而行。
因為人的命是天命,是上天的高級生命安排的
是根據(jù)什么安排的?
是根據(jù)人在以前或前生前世行為善惡及其結(jié)果德和業(yè)的比例大小而作出安排的
善因有善果,惡因有惡果。所謂“善有善報,惡有惡報”
人的命運的各種表現(xiàn),禍與福、窮與通、吉與兇、壽與夭,無一不是善惡因果報應(yīng)的結(jié)果
因此,人的命運是掌管命運之神按照天理即宇宙規(guī)律作出的安排。
命是宇宙規(guī)律或法則在人的生命過程中的體現(xiàn)。
既然如此,人要想改變自己命運中不好的方面,那么就要遵循宇宙法則、規(guī)律,重德向善,痛改前非,避免作惡。
因為天道酬善懲惡。
這就是傳統(tǒng)的修煉,修煉可以改變命運。通過修煉對命運的改變,就是所謂的“修命”。
《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡,就是一個成功修命的范例。
所謂:“算命不如認(rèn)命,認(rèn)命不如修命”,道理就在于此。
修命的根本是修心。
心是人的行為舉止等各種生命表現(xiàn)的根源。心善則行必善,心惡則行必惡。
修心才能從根本上改變?nèi)说拿\中的不好的一切。
“一切福田,不離方寸”。
心與命的關(guān)系,有一首《心命歌》說的好:“命好心也好,富貴直到老。命好心不好,中途夭折了。心好命不好,天地終有保。心命俱不好,貧困受煩惱”。
相由心生,境隨心轉(zhuǎn)。
修心可以彌補先天命運中的不足,修心可以徹底扭轉(zhuǎn)和改變厄運
其實每個人都有一種生物磁場圍繞在你的周圍,是信息場能的一種,它包含了你一切的生命信息
這有點象頭發(fā)能夠反映你的身體健康狀況的原理
比如一個人爆怒想殺人的時候,傍邊的人就會感到一股殺氣.
長期位居高位的人,也會在人體場能里留下印記
普通人也能感受得到,但是如果修行的人,或者依靠特殊的儀器,能夠更清楚明了地觀測到更深層次的信息
這種信息場修行人稱之為黑業(yè)或者業(yè)力。他會極大地影響你的運氣,身體健康等,
也就是走霉運或者見鬼,鬼壓,鬼纏身等情況的前引。
你做了好事善事,發(fā)了善心,了了善緣,就會在這個場能里忠實地記錄下來
同時如果你能修心養(yǎng)性,心平氣和,不動妄念,那么腦波就會相應(yīng)地調(diào)節(jié)成特殊的頻段,與這個生物場能和諧地發(fā)生共振,消除其中對你有害的不良信息
如果相反的話,那效果正好相反。
修行中人認(rèn)為要徹底改變命運,只有多行善和勤修煉,勤修煉自然能身體健康,身體所蘊涵的能量就會增強,自然抵御不良信息的抵抗力也增強了
所謂身體強壯鬼都怕就是這個道理。
《易經(jīng)》論吉兇福禍與誠信
生活中有許多不如意的地方,大有大的難處,小有小的艱辛。
不如意的時候,因為人的本性和習(xí)慣性思維的盲點,總把諸多不幸歸結(jié)為外界的原因
也有人能從自己身上發(fā)現(xiàn)不幸的根源,可是卻沒有再進一步深入的分析自身的原因,僅僅簡單化的認(rèn)為是八字不合,命理偏執(zhí),于是自己拿不定主意,玄學(xué)家的意見有時也很準(zhǔn)確,禍福吉兇,一算就準(zhǔn)。
但是真正改變自己的處境,最終要靠自己的努力。
就說改運,是有一些用處,可是你這兒剛剛改過的好運,還沒有兌現(xiàn),它那里麻煩變了一個花樣又出現(xiàn)了。
你是常人,在明處,那些麻煩事是鬼神的安排,在暗處。
你改運,想過好日子,第一有錢財,第二無災(zāi)病。
那鬼神在背后譏笑,它知道你沒有這個福分。它說上輩子欠的債,這輩子要還,也就跟定了你。給你制造麻煩,給你添亂子,就是不讓你順心如意。改運改運,變變花樣一樣的不走運。
《易經(jīng).益》卦有爻辭“有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德”,這句爻辭有兩層意思。
“有孚惠心,勿問元”是說,心存誠信,凡事不需要猜問兇吉,都可以獲得大吉
“有孚惠我德”是說堅持誠信待人,社會終究會以德回饋,這就是吉人自有天佑的意思。
雖然吉兇福禍難測,但心存誠信,廣施恩惠,往往最后都有好的結(jié)果,甚至可能會有出乎意料之外的驚喜。
易經(jīng)把誠信推崇到如此高的程度,已經(jīng)是人們社會行為的最高準(zhǔn)則。
簡單一句話,誠信由心出,受惠在我心
按正信佛家思想, 是不鼓勵出家人看相、算命的.
但一些出家人經(jīng)過長期的修行,頗具這方面的能力
唐朝一行法師,人稱圣者,他會看相、會算命,不但會幫人看相、算命,連動物、植物,甚至是花瓶,他都會算,而且算得非常準(zhǔn)確。
有一次,他預(yù)測一個花瓶在某月某日某時就會毀壞,花瓶的主人雖然覺得莫名其妙,但時辰快到了,他就把這個花瓶放在桌子上,找很多人來觀察,看看這個花瓶怎么壞?
到了中午,主人的兒子在抓雞,雞跳到桌子上把花瓶撞倒,花瓶掉下來砸得粉碎。
大家抬頭往廳堂一看,正好是這個時辰,花瓶真的破掉了。
這是一般看相、算命的人望塵莫及的。
一行禪師曾說過幾句話:
“七尺之軀不如一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。”
看一個人的面孔,五官端不端正?有沒有福報之相?
有的人去找醫(yī)生整型,想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的鼻子稱為包子鼻,很高挺。
現(xiàn)在可以動手術(shù),把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好?
沒有用的,甚至還有副作用!
佛的相好是善業(yè)所感。所以,只有佛和行善積德的人受用。
一行禪師會看相、會算命,他知道這些都是未來的果報,但是這種果報是不一定的。
你得善報,但做了壞事,惡報又來了;例如,你做了善事得到長命的果報,但做了壞事又變成短命。
所以,不要認(rèn)為看相、算命,就有所依靠。
那么怎樣可以不通過算命就可知道自己的吉兇禍福呢?
答案是肯定的。有三種方法。
第一種。通過周圍事物的變化來感知
整個世界是一體的。既然是一體的,那么自己的吉兇禍福產(chǎn)生,周圍的事物肯定會有所變化?! ?br /> 因為一體的原因,就象手部發(fā)膿,會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理,吉兇禍福產(chǎn)生,必然會帶動自己的周圍事物的變化。這也象算六爻時,用的是“內(nèi)應(yīng)與外應(yīng)”即算卦是內(nèi)應(yīng),而當(dāng)時算卦時,周圍事物的變化是外應(yīng),如果卦是好的,但當(dāng)時的周圍事物表現(xiàn)出來是兇的,那么此事必兇。厲害的卦師,其實一起卦,不用看卦內(nèi)容,就可能知道事情的結(jié)果。即通過外應(yīng)來感知,而且相當(dāng)準(zhǔn)確。
占卜書中的《梅花易數(shù)》就專門講了“外應(yīng)與內(nèi)應(yīng)”這個關(guān)系。如果還不理解,再看一下《皇極經(jīng)世書》的一句話“天有四時,地有四方,人有四支,是以指節(jié)可以觀天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不貴之哉”?! ?br /> 如何運用,就是當(dāng)你觀察一件事能成功時,你細(xì)心一下周圍的事物,當(dāng)一件事情失敗時,你再觀察一下周圍事物,記住它們狀態(tài),然后以后遇到事情,以此狀態(tài)也判斷。
第二種,通過自己的起心動念來感知
《了凡四訓(xùn)》有這樣一段話“春秋諸大夫,見人言動,億而談其禍福,靡不驗者,左國諸記可觀也。大都吉兇之兆,萌乎心而動乎四體,其過于厚者常獲福,過于薄者常近禍”?! ?br /> 這一段話明確說明吉兇的先兆先起于心地,然后表現(xiàn)在行動上。同樣,你可以觀察一下,如果一件事要吉利,你的起心動念是什么?如果一件事情是兇,那么你的起心動念是什么?記住它們的狀態(tài),然后以后遇到事情可以此為依據(jù)進行判斷。
其實這不會比算命來得差,有時更準(zhǔn),知道得更快。
我自己是這樣判斷的。如果一件事情要發(fā)生時,我的心態(tài)上如果認(rèn)為一定成功,或者有驕傲自滿的心態(tài),哪怕是一點點,此事絕對不成功,屢試皆驗
如果一件事情我認(rèn)為不大可能會成功,過程如履薄冰,小心翼翼的話,此事十有八九一定會成功
第三種方法,就是最簡單的算命方法 -- 因果
大家不要把眼睛睜得那么大,其實大家都懂,僅是大家沒留心而已?! ?br /> 宗教的算命方法是什么呢?很簡單,八個字“種瓜得瓜,種豆得豆”。這個相當(dāng)準(zhǔn)確,非一般算命方法可以比擬的!
但怎樣運用呢?其實很簡單。打雷了,大家直接想到的就是等一下要下雨了??醇业墓方辛?,可能有人來了。但打雷時,我們還沒看到雨,卻因為打雷會下雨這是眾所周知的規(guī)律,所以可以斷定會下雨。而且有經(jīng)驗的人,還可以根據(jù)雷聲的遠近、大小、當(dāng)時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間
不僅是民俗的說法, 還是佛教, 道教(包括易學(xué)), 西方基督教都反復(fù)強調(diào)因果報應(yīng)...
大家如果以打雷就要下雨的思維,來了知自己的因果、別人的因果,自然而然做到惡不敢造,善自然修。那么改造命運就在當(dāng)下啊
"再談相由心生與改心,改性,改命"
人的相貌,都是人長期習(xí)慣的結(jié)果
習(xí)慣的好與壞、真與假、善與惡,都發(fā)至本心,顯在本身,現(xiàn)在本相。
相由命生,對西方的《命相學(xué)》和東方的《易經(jīng)》學(xué)的好的人,都能從人的面相中,看出人的命運。
生命是有運行規(guī)律可循的。
人的一生,如果沒有特殊的原因,靠人自己的努力,是不可改變的。
相由自生,從人的角度上講,好像命里注定的東西都是不可改變的,對人來說是無能為力的。
其實,只要找到了形成問題的原因,克服人性的弱點,從自身的“心”做起,相貌就可以改變,命運就會重新被安排。
“相由心生”、“相由命生”的魔咒就會被破解,通過自身的努力,改變自己的相貌,還原自身的真形。
民俗認(rèn)為,有兩種方法,可以把人變好。
一種是從“心”改變。
過去,有一些故事給人們啟迪了一條新路。
有的人做了大善事,原來被命相先生看的不好的命變好了;
有的人積了大功德,短的命延長了;
有的人為眾生謀了大善舉,原來舉步維艱的當(dāng)官路,一下子變的官運亨通了
相反,有的人,做了大壞事,燒寺毀廟,殺人害命,病了自己的身;損了家人的命;毀了家庭的業(yè)。
如果我們都能從“心”做起,用真誠去對待萬物、用善意去成就萬事、用寬容去對待大眾
做做看,也許你就能體會到人的面相的又一大改觀;人生的路的又一大改善;人的命運的又一大改變。
另一種是從“性”改變。
過去,我們總把性與命聯(lián)系起來,叫“性命”,性在先,命在后。
不只是表面上的修辭,那里蘊涵著延年益壽的真機。先修性,然后才能養(yǎng)命。
要想使自己的生命更健康,就必須改變自己不良的習(xí)慣。
把自己后天形成的不良習(xí)慣、不善的行為、不真的言行逐漸戒掉,放下對名利情的過度追求,人的命就會延長、身就會健康、心就會愉悅。
這樣對人就能心胸寬廣、對事就會從容面對
人的性情就會變的溫良恭儉讓,性格溫和、理性,性不傷別人,命不害自身
人與萬物和諧相處、德與道相互融通,使人得到心靈的凈化、道德的升華。
古人眼中的陰德
行善為人所知是陽善,為善不為人知就是陰德。