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王克勤:淺談《易經(jīng)》,也說人的吉兇禍福
2016-01-20 18220

淺談《易經(jīng)》,也說人的吉兇禍福

 

《易經(jīng)》這種中國的學(xué)問,是妙到極端
 書中講到的天地五行、過去未來、人類的奧妙,這種種的變化都是深不可測。
 《易經(jīng)》本來是一本教人戰(zhàn)勝自我、認(rèn)識世界、改變命運的書,但它的很多理論都被后人濫用了
 現(xiàn)在人們只要談到易經(jīng), 就認(rèn)為這只是一本算命的書
 很多人研究易經(jīng)也只是為了算卦,很好的一本書就被糟蹋了
 《易經(jīng)》開章第一義,說: "趨吉避兇,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。"
 那里有吉的事情,你就可以到那個吉的地方去;那個兇的地方,你就可以避開它
 命運如果逃不出去,吉何可趨?兇何可避呢?

 在《易經(jīng)》上說:"作善降祥,作不善降殃。"
 做好事就會得到好的果報,做不好的事情就會得到不好的果報,這就是吉兇生大業(yè)
 做善就得到吉祥的大事業(yè),做惡就得到兇的大事業(yè),就有兇的事情發(fā)生
 所以命運不是一定的,吉兇也不是一定的
 只要你往好地來做,你心一轉(zhuǎn)變,什么都轉(zhuǎn)變了!
 為什么不吉祥呢?
 因為心里不吉祥,所以就遇著不吉祥的事情

 人類即使只有五十一萬八千多種格式,因后天的天時、地利、人和的不同,便會造成億萬不同的個人經(jīng)歷出來。
 同理數(shù)的方式算命,實質(zhì)上是對生命種子內(nèi)在潛質(zhì)的推算,并預(yù)測其后發(fā)展的規(guī)律和傾向。
一粒小小的種子,外人看不出有什么區(qū)別,但農(nóng)民卻能區(qū)別出這是芥菜籽,這是白菜籽,這是辣椒籽,等等。
 并能預(yù)言,種下去后,什么時候會發(fā)芽、開花和結(jié)果。
人們聽農(nóng)民這說,不會覺得出奇,也不會懷疑,更不會認(rèn)為這種預(yù)言是迷信。

 但如果應(yīng)用到人生命的種子呢?
 說這種類型的人是財格,少年時不得意,中年發(fā)達,晚年安樂,人們就會說你是搞迷信,沒科學(xué)根據(jù),人們就不會相信。
其實,一個人的生命,一生出來時,猶如一粒種子一樣,里面已具有他內(nèi)在的潛質(zhì)和日后發(fā)展規(guī)律、傾向
 算命師所做的,只是用數(shù)理的方法,計算出種子內(nèi)的潛質(zhì)和日后發(fā)展規(guī)律、傾向。
 而這粒生命種子,究竟生在何方,落在何家,這就是后天的天時、地利、人和等等因素的影響了
 而這些都不在算命師所能把握的范圍,亦是造成同一年、月、日、時出生的人,其后天發(fā)展出來的種種不同差異的原因所在。
 小小一粒白菜種子,尚有其內(nèi)在的潛質(zhì)和發(fā)展傾向
 而人的生命,作為萬物之靈,豈可沒有其內(nèi)在潛質(zhì)和日后發(fā)展的傾向?

 只不過一些人不愿意承認(rèn)它的存在而已,而自認(rèn)為人定勝天,個人努力就可以達到一切
 但到頭來,還是離不開自身的命運軌跡的束縛。
 年輕人,尤其是氣盛的年輕人,通常都不容易相信有命運的存在
 但隨著歲月的流逝,經(jīng)歷的事情多了,到了上年紀(jì)的時候,便會自覺到有種無形規(guī)律在制約著人的一生,這就是命運。

那么算命能不能改變命運呢?
 要我說的話,是可以!

 而且在民間也有很多的改運方式,最簡單的就是受冤的人或是遇到不幸的人,回到家,一定會先吃個豬腳面線還是要他去剃個頭,這表示除霉氣,補運氣。也有的人是在正月時,先到廟宇去做安太歲等改運儀式,也有的人直接請算命師指點,改名換方位等等,都是希望自己在接下來的日子中,能夠順運好氣。
算命最主要的作用,其實還是要勸化人心,歸正道德,了解自己的先天缺點,再由后天的努力加以修正,成為一個更高尚的人。
命理學(xué)家通過對人生辰八字的演算,可以算人的命運
 相理學(xué)家通過對人體骨相、面相、手相、體相等,來觀察預(yù)測和判斷人的命運
 占卜、四柱八字等預(yù)測方法,有久遠的歷史,可以指導(dǎo)人的命運,自然界的禍害災(zāi)異是對人君的啟示或譴告。
命運是可以認(rèn)識的,察相能知命,觀氣色可斷吉兇。

 相命是一種技術(shù),相命只能相出一個總的趨勢。
 鬼神有尊卑,祈祝有好壞。鬼神賜福有德之人,利益眾生消災(zāi)納祥。
占卜和問筮是勸人止惡從善,移風(fēng)易俗的根本是在開通人的心智,振作人的精神,不能以貌取人,不能以錢財?shù)匚粊韰^(qū)分君子小人。

 人是天地之縮影,人具有天地之精華而為萬物之靈。
 人要是真正的了解了自己的命運之后,就會安于自己的處境而不會自生煩惱。
 命運對不惡不善之常人來說是注定的,這種人是順氣數(shù)而終
 大善大惡之人是超出數(shù)理之外的非常人,這種人的命運就掌握在他自己手中了。
本命年做為一種約定,據(jù)記載在西漢時期就十分明確了。
 我國古代用干支紀(jì)年法。這種紀(jì)年法的最大特點就是它的回圈性。
 如一個人出在一九五二年,中國黃歷是壬辰年,依照天干地支紀(jì)年法六十年后的二一二年會再次遇到壬辰年,而這一年就被稱之為本命年。

 本命年原本是六十年一遇,但在十二生肖納入中國古代歷法體系后,事情發(fā)生了變化。
 由于天干地支太過難記,南北朝時期,民間便借鑒以動物紀(jì)年的方法來記年份,找出十二種不同的動物來一一對應(yīng)十二地支。
 這樣,每年輪到哪個地支,就把這一年叫做這個地支所對應(yīng)的動物年。
 如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰年的地支都是,對應(yīng),那么二一二年是壬辰年,就是一個龍年。
 這種紀(jì)年法因為只考慮地支,所以一個人每過十二年,就會再次遇到天干迥異而地支相同的自己的屬相年。
 久而久之,人們便也把這一年稱為本命年

 在民間,人們普遍認(rèn)為本命年是一個吉兇莫測之年。
 民間有諺語曰:本命年犯太歲,太歲當(dāng)頭坐,無喜必有禍,說的就是處在本命年的人要么順風(fēng)順?biāo)?,平安吉祥;要么就是倒楣透頂,禍?zhǔn)逻B連。
 而且一般來說喜少禍多,是個極不吉利的年份,所以人們又把本命年稱做檻兒,只有跨過去才能繼續(xù)好好地生活下去。
 這種說辭和民間另一個諺語大難不死,必有后福有相似之處。
對于這種說法,在現(xiàn)實生活中,我們身邊的人常常能以自身的經(jīng)歷給予證實,確實是所言不虛。很多人都喋喋不休的抱怨自己的這一年凈碰邪事,倒楣到家了。

 那么,從古到今人們?yōu)槭裁炊颊J(rèn)為本命年是不吉利的,是人生和一道檻兒呢?
一個人一生大概要經(jīng)過七、八個本命年。
 第一個本命年才十三歲,絕大多數(shù)人是歡樂童年,沒人提起,人們也不重視。
 一般情況下,人們從第二個本命年開始重視,第三、第四、第五個本命年是一個人艱辛奔波的主要階段。

 人是要不斷總結(jié)修正自己的人生座標(biāo)的,而人們不知道,上天也在幫我們進行總結(jié)和修正。
 做事符合人的善良本性的,其人生道路就平靜吉祥,無大喜大悲,大起大落。
 如果逆天道和人的本性而行那其人生之路必然是乖戾多舛,疲于奔命,其終結(jié)也一定是悲凄的。

 人,其實每時每刻都在善與惡之間進行選擇,其結(jié)果或者說報應(yīng),隨時都在展現(xiàn)
 只是報應(yīng)的方式不同,輕重不同,效果不同而已。
 以致于人們見怪不怪,熟視無睹。尤其在當(dāng)今的中國,則一言以蔽之自然現(xiàn)象
 即然是自然現(xiàn)象,那么人們自然就不把這些事情和自己言行相聯(lián)系,更談不上反省和修正自己,進而使自己乃至于整個社會每況愈下。
但上天對人的慈悲是無所不在的,也是煞費苦心的。
 
為警醒世人,通過不知誰的口,昭示眾生提示:流年不利”,本命年是人生一道檻兒的讖辭。
 本命年是一道檻兒不利人們的通過實踐驗證了它,所言不虛。
 但怎么形成的這道檻和不利?為什么這么不順和觸霉頭”? 人們就不得而知了。

上天還是在循循勸導(dǎo),天令謂之命,命非圣人不行(《漢書.董仲舒?zhèn)鳌罚?br /> 上天讓人間的圣人們引導(dǎo)人們?nèi)?zhí)行上天的命令。
 而人的命運就像剝與復(fù)及損與益(《周易》)運行原理一樣,有錯就必須改正,走偏了,再修正回來。
 人們應(yīng)該總結(jié)回味這十幾年來的善行與惡跡,有惡則改,做積德行善的人。

 對不能修正自己劣跡惡行者,上天將予以懲戒,這也是咎由自取,怪不得他人。
 你在什么問題上栽了大跟頭,那你在什么問題上就應(yīng)該好好的找找自己,長此以往都做的怎么樣?
 這也是天在突顯你的缺失和不足,強迫你認(rèn)識自身存在問題的嚴(yán)重性。并希望能看到你幡然覺悟,不墜泥淖。
 讓道德和仁愛回歸,再開啟一段新的人生旅途。


當(dāng)然,也有人過不去的檻兒年,在我國分別指七十三歲和八十四歲。這兩個本命年是大不利之年,很多人難以逾越,這是因為上天不再給你機會了。既然面臨檻兒年了,人們出于趨吉避福的本性,總想尋找能保佑自己的法器,幫助自己去過這個檻兒。

 趨利避禍?zhǔn)侨说谋拘浴?br /> 我們看到在民間,人們?yōu)榱四芷桨捕冗^本命年,就在腰間系上一根紅腰帶,即扎紅。
 除此之外,最好還能穿上紅內(nèi)褲和紅襪子。
 以前,人們還講究在大年三十這天系著紅腰帶,穿著紅衣服守歲,直到第二天日出才能脫下。
 傳統(tǒng)的紅腰帶一般寬四至五厘米,上面繡著本命年屬相或者平安吉祥富貴安康一類的祝福語。

 現(xiàn)在的年輕人推陳出新,在腰帶上綴一些形狀各異的玉石(如元寶形的寓意招財進寶,圓球狀的代表時來運轉(zhuǎn),等等),花樣頗多,較之以前,在辟邪祈福之外,還多了幾分時尚的元素。

 扎紅就把倒楣避開了嗎?
 恐怕不行。
 關(guān)鍵還要靠自己行仁布義,善思善行。
 從根本上給扎紅注入正的力量,也就是神袛給你所扎的注入法力!扎紅這時才有了鎮(zhèn)邪的力量。
 不是扎紅給你預(yù)防了什么,而是你自已內(nèi)在的變化導(dǎo)致你的人生發(fā)生了變化。

從根本上說,扎紅只是提醒我們時刻驅(qū)惡增善、歸正自身的一種形式而已。
 因此說,辟邪是自己的事,人們要是不改變自己,你把自己扎成一個紅棕子也是無濟于事的。

 除扎紅外,很多地區(qū)還講究在本命年拜祭本命神,以求平安吉利,延年益壽。
 本命神的提法來源于道教。
 道教結(jié)合民間本命年的說法,進一步提出了本命星的理論,說天上的星宿掌管著人的生死禍福,每一個人都有自己相應(yīng)的本命守命星君”(有的地方喚作本命元辰,統(tǒng)稱為六十甲子神”)

 據(jù)說在立春之日,遙拜本命星君,可以趨吉避兇。
 其實,這也是提醒人們注重本命年自修的一種形式。
 你去拜本命神時,不能只是求他保佑你,更重要的是需要你多行好事、做好人,方能得到本命神的幫助。

 除此之外,民間還認(rèn)為本命年結(jié)婚不好,應(yīng)盡量避免在這一年辦喜事。
 若實在沒有辦法,一定得當(dāng)年結(jié)婚的話,家里人就會特意到山上采一把新鮮的艾葉放在女子的嫁妝中來驅(qū)邪避禍。據(jù)說,這個傳統(tǒng)從漢末一直流傳到現(xiàn)在。

 民間算命的幾個小故事和轉(zhuǎn)運珠

  這篇貼文來自網(wǎng)絡(luò),流傳已久,真實性無法考證。
  但個人還是比較相信故事中蘊含的道理。很高興轉(zhuǎn)發(fā)一次,分享給大家。

  一天茶飯后和一老人在老家院子里聊天,順便想起幾個故事。

 ?。ㄒ唬┻@是一個真事

  老人老家叫十字河,當(dāng)街原來有個旅店,是他們徐家本宗開的。
  曾經(jīng)有一個夫婦帶一個孩子來住宿。他們一住就不走了,住了一個多月。
  當(dāng)時是夏天。有一天忽然下了暴雨,旅店內(nèi)有個小糞坑,大概半尺深,被雨水下滿了。
  雨過天晴,那夫婦一不留意,孩子自己跑著玩,居然淹死在那個小坑里了。而且是臉朝下。如果臉朝上,就不會淹死。

  這是,夫婦才說出實情。
  原來是一個算命算他們的孩子最近有水災(zāi)。他們就到處躲。到了我們十字河,發(fā)現(xiàn)這里地勢很高,而且旅店在當(dāng)街最高處,于是決心住在這里躲水災(zāi)。
  沒想到還是沒有躲過去。

 ?。ǘS鼬子的故事

  他的家鄉(xiāng)有個外號叫黃鼬子的人,當(dāng)過八路。和日本人一次遭遇,雙方都打光了。就他沒死,但他裝死,怕日本人回來扎傷員。
  他裝到半夜,忽然來兩個打燈籠的人,一個一個地查看。開始他以為是日本鬼子,不敢動。
  查到他,一個人說,他不該死啊,怎么也死了?另一個說,他裝死的,將來他應(yīng)該死到水里。
  他才知道是鬼差。不過后來他打仗很勇敢,因為知道自己打不死。
  解放后,他轉(zhuǎn)業(yè)。上級問他想干什么,因為他還算過命聽說有水災(zāi)。就申請上山看林子。
  想這下可能保險了。誰知一場山洪,連他帶山上的房子一下子沖好幾里。還是沒躲過去。
  唉,生死由命,靠躲,豈能躲過?

  (三)王善人的故事

  明武宗正德初年,安徽商人王善到四十歲還沒有兒子。
  有個看相的人,看人的禍福非常準(zhǔn)確。
  他一看見王善就憂愁地說:你還沒有兒子吧?王善說:是的。
  看相的人說:你不但會沒有兒子,而且到了十月,更有大災(zāi)難。

  王善認(rèn)為他的話很靈驗,急忙到蘇州去收取財貨,然后回去。

  當(dāng)時正值梅雨季節(jié),河水猛漲,不能行船,只得暫時住在客店內(nèi)。到晚上時,天空放晴,他到河邊去散步,看見一個少婦投河自盡,。他馬上呼叫漁船,說:誰能救起這個人,我出二十兩銀子。船夫紛紛去救,終于把少婦救了起來。他便把二十兩銀子給了船夫。

  王善問少婦為什么要尋短見,少婦回答說:我丈夫外出做工,我在家中養(yǎng)了一頭豬,準(zhǔn)備用來償還田租。昨天把豬賣了,不料收的錢全是假銀子。既怕丈夫回來責(zé)罵我,再加上家中貧困,就不想活了,因此便投河自尋短見。王善非常同情她,問一他頭豬值多少錢后,便給了她雙倍的錢。

  少婦回家時,在路上遇到丈夫,便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上,夫妻倆一起到旅店去找王善,想問個究竟。到旅店時,王善已經(jīng)關(guān)門睡覺了。丈夫叫妻子敲門。王善問是誰,回答說:我是今天投河的那個女人,特來致謝。

  王善厲聲說:你是個少婦,我是個孤身的外鄉(xiāng)人,晚上怎么能隨便見面呢?快快回去!如果一定要來,明天早晨與你丈夫一同來。

  丈夫的疑惑一下子便消除了,誠懇地說:我們夫婦都在這里。王善便披上衣服起來。當(dāng)他剛剛走出房門時,只聽房中地一聲。他們驚慌地進去一看。原來店房的后墻因久雨而倒塌,床鋪已被壓得粉碎。他這時如果不起床,肯定要被壓死。這對夫妻感嘆不已,道謝后便離去了。

  王善在回家的路上,又遇到那個看相的人。
  他一見到王善就驚奇地說:你滿臉陰德相,一定是做了有大陰德的事情。不僅免除了災(zāi)難,而且將獲得不可限量的福報。
  后來王善果然一連生了十一個兒子,其中有兩人登第。
  王善一直活到九十八歲才去世。-

現(xiàn)在人都浮躁,有的人聽天由命,有的人覺得一切事情都在自己智謀中。
 忙忙碌碌,其實還是都在命運里打滾。
 費盡心機得來的,還是命里有的。倒白辛苦一場。
 命里不該有的,費盡心機也守不住。
 機關(guān)算計太聰明,卻不知,人算不如天算。



聽修道者談:有效的內(nèi)在改運。
怎樣算是改變了命運?
 通過事后的命運實際與事前命運定數(shù)的比較就可以看出。
 如果事后的命運實際正好與事前命運定數(shù)相同,說明沒有改變。
 反之,如果不一樣或程度不同,就是改變了。

 下邊幾點改運方法,可以參考。

  《了凡四訓(xùn)》改運方法其實采用了行善積德的修煉方法,通過后半生的改運實踐,作者延長了十幾年壽命,也得到命中原本沒有的兒子。大約改變了30%的命運。(可以參看白話文
  《大易識階》作者提到改運的根本方法是改心,即用五行之德(仁義禮智信),養(yǎng)五臟中和之氣,去五毒之病根,常自反省,有毛病,趕快去掉。
  這樣就會命隨性轉(zhuǎn)。但是,改運是一個緩慢的過程。
 《大易識階》提到可以通過修心養(yǎng)性(仁義禮智信)治療疾病,實為易學(xué)五行術(shù)修行方法:
  肝膽有病,通過修可以治療,以仁德存心,愛人愛物,戒殺。
  肺腸有病,通過修可以治療,多義氣,念人好處,心中敞亮,戒貪盜
  心經(jīng)有病,通過修可以治療,以禮存心,戒邪淫
  腎血有病,通過修可以治療,性格柔和,多講理不蠻橫,多生智慧,戒酒
  脾胃有病,通過修可以治療,為人老實守信,戒妄語,不埋怨

  通過外在的五行能量組合方法,只是暫時有點效果而已不會太大或長久。
  只有按照《易經(jīng)》占卜得出的卦辭爻辭作為準(zhǔn)則,不斷矯正、引導(dǎo)自己的心理、道德、言行,才會逐漸獲吉利的命運能量

  有的易學(xué)家提倡用煉氣功方法改運,古代書籍中記載八仙有的按照五行天干地支值日方法練氣功。
  筆者試驗過上述氣功等多種氣功,但是效果均不佳,后來有個高功能的人給筆者治好病,按照他的方法(有點類似八仙、密勒日巴佛)修心,有效果。

  再后來發(fā)現(xiàn)佛家的一些方法效果極其強大,尤其對于疾病見效很快,不可思議
  但是佛家的許多東西對大眾來說比較復(fù)雜, 而且對人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求特別高,清規(guī)戒律太"苛刻"而讓普通人難以達到。

  有些易學(xué)家指出,讓人拜個佛道師傅,可以改運。
  但是筆者發(fā)現(xiàn)哪里有真正的佛道師傅?
  現(xiàn)在的宗教基本背離了原來的教義,很多出家人都是假的,沒有真正去修煉,往往騙人
  注意:不要亂拜師。只要亂收費的,一般都是假的。


命學(xué)中有一種稱為傷官格類型的人
 顧名思義,傷官就是傷害官星。官星,為管我者,統(tǒng)治我之人,即上司、上屬、官員,大至統(tǒng)治者、政府而言。
 故傷官格的人,能夠傷害管理、統(tǒng)治自己的人,多是很有才華、才氣的人(女命則會是清逸、秀麗)
 起碼能看出為官者的不足之處,認(rèn)為自己能比他們做得更好,才敢去傷害他們。

此類型的人,對任何事物和問題的領(lǐng)悟力很強,欲望也大,一心想要追求更完美的東西,內(nèi)心充滿著活力和戰(zhàn)斗精神,不受世俗禮法拘束,有倔強的個性,時刻都想超越他人之成就,稱為英雄人物。
  此種類型較容易成為奇跡式的英雄人物或令人崇拜的偶像

《易經(jīng)》論誠信與改運

誠信與社會公德的意義,這已經(jīng)是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志。
 只是在具體的事務(wù)中,具體的行為方式方法上,往往顧及不上或在事到臨頭的時候,想不起誠信二字。

  人性有善的一面,也有與善相對立的一面
  當(dāng)面臨利益的得失,人性自私的一面就暴露了出來。
  這時,我們總有各種理由和藉口來原諒自己:不是我們自己有什么不對,因為這個社會就是這樣,我們只能這樣做。

  生活在困境之中,自然會產(chǎn)生諸多抱怨;情緒在低落的時候,看什么也都不順眼。
  于是乎,改運之術(shù)或許能解決問題,挪動桌子椅子,調(diào)換床頭床尾,大門上再掛一個風(fēng)水羅盤……
  愿望是虔誠的,企盼的是消災(zāi)消難,逢兇化吉;行為是可以理解的,因為不知道更好的方法來改變自身的困境;作用不是一點沒有,只是作用的程度非常有限。

  《易經(jīng).小畜》卦里有爻辭有孚,血去惕出,無咎。
  有孚,就是心有誠信。
  血去惕出不容易直接從字面理解,因為古今字意有了變化。

  這里,血字,不是傷口流血的血,而是撫恤的恤。血與恤,是通假字,其字義是憂慮、愁苦的意思
血去,就是憂慮、愁苦之事消散了。
而惕字,是驚慌、恐懼、懼怕的意思。惕出,驚慌、恐懼之事出去了、過去了。
  無咎,容易理解,就是沒有什么不好的影響,沒有不好的結(jié)果。
有孚,血去惕出,無咎整句話連起來的意思就是:因為堅持誠信,憂慮發(fā)愁之事就會過去,恐懼不安的災(zāi)難,也會有辦法解決,這些都無礙大局,不會有不好的影響。
  
簡單的說,就是:誠信能夠逢兇化吉。
  為什么易經(jīng)認(rèn)為誠信能夠起到逢兇化吉的作用,比改運還要有作用?
  就鬼神看,兇吉是有定數(shù)的。

  今生的困苦磨難,不是偶然的碰巧。比如,前因有未了的債務(wù)、未了的緣、未了的許諾、未了的結(jié)。所以鬼神用磨難來討債。
  誠信一出,表明你有遵守諾言的態(tài)度,鬼神不來催逼你,也不會給你增加苦難。

  (當(dāng)然,這里只是一個簡單比喻,鬼神的事不是幾句話就能說清的)。

就人類社會看,誠信能改變?nèi)说木駹顟B(tài)。
  因為誠信而問心無愧,心底坦蕩,從眼神能透出真誠,從氣質(zhì)能品出端莊。
  其語氣有親和力,輕輕一笑,如柳風(fēng)隨和;其行為有聚集力,淡淡凝眉,如泰山沉重。
  我想,當(dāng)誠信把人格的魅力升華到如此境界,自然是逢兇化吉了。
  或許,有朋友會說,這里是講的好聽,不過都是一些大道理,其實這些道理誰都明白,只是做起來難。
  是的,是很難,不然人世間何以有千差萬別的各種矛盾?

  況且平民百姓,生活中總有許多的不如意,總會遭遇到不同的磨難,總會有情緒低落的時候,真是一波未平,一波又起,這就是生活本身的內(nèi)容。

  怎么辦?


 傳統(tǒng)文化:談命運,改命,修命

 算命!自古以來算命師不同于一般的行業(yè)
不管在東西方都有他另外的稱號,如先知、預(yù)言者、半仙觀天術(shù)、算命師等等,都是這一類相似的名稱。
 但是要知道算命可不是如此簡單的事!

 一個會算命的人,通常有二種來源:
 一個是先天就能夠看到的,摸得到、聽得到、感應(yīng)得到的這種人,也就是現(xiàn)代人所說"第六感較強的人"
 另一種則是后天培養(yǎng)出來的!
 不管是哪一種人,基本上會有這種技能就是帶有使命來的,而這種使命最后的結(jié)果都是要來修煉的。

 一開始當(dāng)我會算時,我也很不認(rèn)同別人說現(xiàn)在的算命只是個統(tǒng)計學(xué)。
 因為算命包含很多種,如面相、手相、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)、卜卦、八字、三才、地理、風(fēng)水等等,每一種演算法都有很高深的理論,而且同一時辰、同樣面相的人,算出來的結(jié)果也不會是一樣的。
 要深刻的學(xué)會一種演算法,可不是三天兩天的事,也不是說你想學(xué)就學(xué)得來的事!

 高深的命理師幾乎是全盤學(xué)會巫醫(yī)命卜相
 而最古早的算命師是很嚴(yán)格的,不是說你想當(dāng)就可以當(dāng)?shù)摹?br /> 通常都是師父找徒弟,找到了適合的一些徒弟之后,在某一天,用了一種特殊的方式來選擇誰才能夠真正的承傳衣缽。

 而那種特殊的方式,其實就是三個選擇。
 貧、絕、殘讓你選其中一項做為交換的代價。

 可是現(xiàn)今已很少人知道也很少人會這樣做,而且并把算命當(dāng)作一種職業(yè)
 當(dāng)然也不是反對以這種當(dāng)職業(yè)去賺錢,只是現(xiàn)今算命已不再是教人向善,甚至有些還教人如何去害人,都早已違背這原本的天意了
 于是算命演變成命理學(xué),更有甚者已把程式寫進電腦,經(jīng)由電腦來推算了。說到這,讓我不得不心服口服的說,如果真是照樣下去的話,算命也就真的變成統(tǒng)計學(xué)了!

 是中國傳統(tǒng)文中一個十分重要的概念。
 古人普遍都敬天信命,認(rèn)為生死有命,富貴在天”;“命中只有八合米,走遍天下不滿升”;“大富靠命,小富靠勤”;“一生都是命,半點不由人。

 命到底是什么呢?
 孟子說:莫之為而為者,天也;莫之致而至者,命也。
 董仲舒說天令之謂命。
 這些說法都認(rèn)為命與天有關(guān),所謂人命關(guān)天,所以命又稱之為天命。
 即命或天命是先天的、與生俱來的,或者說是天定的。

 在中國傳統(tǒng)的算命術(shù)中,往往把人的生命的運行,按時間進程分為大運、小運、流年。
 命的運行,就是命運,所以命又稱之為命運”, 即命表現(xiàn)為不同的運程。

 人的生命是由若干不同的運程組成的, 或是吉運,或是噩運?;蛳燃髢矗蛳葍春蠹?br /> 在不同的生命運程中,表現(xiàn)出不同的生命質(zhì)量。
 通常生命的質(zhì)量是由貧富、貴賤、壽夭、窮通來衡量的。

 中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為,人的命運是可知的,并十分注重對命運的預(yù)測,這就是知命。
 孔子講:不知命,無以為君子也。,并自稱五十而知天命。

 為什么要知命呢?
 趨利避害,趨吉避兇是人的本能。知命可以提前應(yīng)對命運前途中的險境

 四書五經(jīng)中的《易經(jīng)》被列為群經(jīng)之首
 孔子對《易經(jīng)》進行了畢生的深入研究,以至于達到了韋編三絕的程度。《易傳》一篇,就是孔子研易的心得體會。

 中國道家具有十分豐富的算命術(shù)。
 包括六爻、梅花易數(shù)、四柱八字、奇門遁甲、六壬、鐵板神數(shù)、面相、手相等等。

 為什么叫算命呢?
 是因為傳統(tǒng)文化中認(rèn)為,一切皆有定數(shù)。算命就是根據(jù)易數(shù)、命數(shù)推斷人的命運。
 中國史籍中,記載了許多精通此術(shù)的高手。姜子牙、諸葛亮、袁天罡、李淳風(fēng)、劉伯溫等等,層出不窮。
 佛家修煉中還會出現(xiàn)一種叫宿命通的殊勝功能,據(jù)說具有這種功能者可以用天目直接洞徹他人的過去、現(xiàn)在、未來,甚至前生前世、多生多世。

 人的命運雖然是天定的,是預(yù)先注定的,但并非不可改變。
 中國道家有我命在我不在天的說法:即人通過自己后天的努力,是可以在一定程度上對命運進行改變的。

 也有說法謀事在人,成事在天
 一般情況下,人們往往只能是盡人事,聽天命。但最好是順其自然

 人要想真正改變命運,必須循天道而行。
 因為人的命是天命,是上天的高級生命安排的

 是根據(jù)什么安排的?
 是根據(jù)人在以前或前生前世行為善惡及其結(jié)果德和業(yè)的比例大小而作出安排的
 善因有善果,惡因有惡果。所謂善有善報,惡有惡報
 人的命運的各種表現(xiàn),禍與福、窮與通、吉與兇、壽與夭,無一不是善惡因果報應(yīng)的結(jié)果

 因此,人的命運是掌管命運之神按照天理即宇宙規(guī)律作出的安排。
 命是宇宙規(guī)律或法則在人的生命過程中的體現(xiàn)。
 既然如此,人要想改變自己命運中不好的方面,那么就要遵循宇宙法則、規(guī)律,重德向善,痛改前非,避免作惡。
 因為天道酬善懲惡。
 這就是傳統(tǒng)的修煉,修煉可以改變命運。通過修煉對命運的改變,就是所謂的修命。

 《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡,就是一個成功修命的范例。
 所謂:算命不如認(rèn)命,認(rèn)命不如修命,道理就在于此。
 修命的根本是修心。
 心是人的行為舉止等各種生命表現(xiàn)的根源。心善則行必善,心惡則行必惡。
 修心才能從根本上改變?nèi)说拿\中的不好的一切。

 一切福田,不離方寸
 心與命的關(guān)系,有一首《心命歌》說的好:命好心也好,富貴直到老。命好心不好,中途夭折了。心好命不好,天地終有保。心命俱不好,貧困受煩惱。

 相由心生,境隨心轉(zhuǎn)。
 修心可以彌補先天命運中的不足,修心可以徹底扭轉(zhuǎn)和改變厄運
其實每個人都有一種生物磁場圍繞在你的周圍,是信息場能的一種,它包含了你一切的生命信息
 這有點象頭發(fā)能夠反映你的身體健康狀況的原理
 比如一個人爆怒想殺人的時候,傍邊的人就會感到一股殺氣.
 長期位居高位的人,也會在人體場能里留下印記
 普通人也能感受得到,但是如果修行的人,或者依靠特殊的儀器,能夠更清楚明了地觀測到更深層次的信息

 這種信息場修行人稱之為黑業(yè)或者業(yè)力。他會極大地影響你的運氣,身體健康等,
也就是走霉運或者見鬼,鬼壓,鬼纏身等情況的前引。
你做了好事善事,發(fā)了善心,了了善緣,就會在這個場能里忠實地記錄下來
 同時如果你能修心養(yǎng)性,心平氣和,不動妄念,那么腦波就會相應(yīng)地調(diào)節(jié)成特殊的頻段,與這個生物場能和諧地發(fā)生共振,消除其中對你有害的不良信息
 如果相反的話,那效果正好相反。
 修行中人認(rèn)為要徹底改變命運,只有多行善和勤修煉,勤修煉自然能身體健康,身體所蘊涵的能量就會增強,自然抵御不良信息的抵抗力也增強了
 所謂身體強壯鬼都怕就是這個道理。

《易經(jīng)》論吉兇福禍與誠信

生活中有許多不如意的地方,大有大的難處,小有小的艱辛。
 不如意的時候,因為人的本性和習(xí)慣性思維的盲點,總把諸多不幸歸結(jié)為外界的原因
 也有人能從自己身上發(fā)現(xiàn)不幸的根源,可是卻沒有再進一步深入的分析自身的原因,僅僅簡單化的認(rèn)為是八字不合,命理偏執(zhí),于是自己拿不定主意,玄學(xué)家的意見有時也很準(zhǔn)確,禍福吉兇,一算就準(zhǔn)。
 但是真正改變自己的處境,最終要靠自己的努力。
 就說改運,是有一些用處,可是你這兒剛剛改過的好運,還沒有兌現(xiàn),它那里麻煩變了一個花樣又出現(xiàn)了。
 你是常人,在明處,那些麻煩事是鬼神的安排,在暗處。

 你改運,想過好日子,第一有錢財,第二無災(zāi)病。
 那鬼神在背后譏笑,它知道你沒有這個福分。它說上輩子欠的債,這輩子要還,也就跟定了你。給你制造麻煩,給你添亂子,就是不讓你順心如意。改運改運,變變花樣一樣的不走運。

《易經(jīng).益》卦有爻辭有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德,這句爻辭有兩層意思。
  有孚惠心,勿問元是說,心存誠信,凡事不需要猜問兇吉,都可以獲得大吉
  有孚惠我德是說堅持誠信待人,社會終究會以德回饋,這就是吉人自有天佑的意思。
雖然吉兇福禍難測,但心存誠信,廣施恩惠,往往最后都有好的結(jié)果,甚至可能會有出乎意料之外的驚喜。
  
易經(jīng)把誠信推崇到如此高的程度,已經(jīng)是人們社會行為的最高準(zhǔn)則。
簡單一句話,誠信由心出,受惠在我心

按正信佛家思想, 是不鼓勵出家人看相、算命的.
  但一些出家人經(jīng)過長期的修行,頗具這方面的能力 
  唐朝一行法師,人稱圣者,他會看相、會算命,不但會幫人看相、算命,連動物、植物,甚至是花瓶,他都會算,而且算得非常準(zhǔn)確。

  有一次,他預(yù)測一個花瓶在某月某日某時就會毀壞,花瓶的主人雖然覺得莫名其妙,但時辰快到了,他就把這個花瓶放在桌子上,找很多人來觀察,看看這個花瓶怎么壞?
  到了中午,主人的兒子在抓雞,雞跳到桌子上把花瓶撞倒,花瓶掉下來砸得粉碎。
  大家抬頭往廳堂一看,正好是這個時辰,花瓶真的破掉了。
  這是一般看相、算命的人望塵莫及的。


  一行禪師曾說過幾句話:
  七尺之軀不如一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。

  看一個人的面孔,五官端不端正?有沒有福報之相?
  有的人去找醫(yī)生整型,想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的鼻子稱為包子鼻,很高挺。
  現(xiàn)在可以動手術(shù),把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好?
  沒有用的,甚至還有副作用!
  佛的相好是善業(yè)所感。所以,只有佛和行善積德的人受用。

  一行禪師會看相、會算命,他知道這些都是未來的果報,但是這種果報是不一定的。
  你得善報,但做了壞事,惡報又來了;例如,你做了善事得到長命的果報,但做了壞事又變成短命。
  所以,不要認(rèn)為看相、算命,就有所依靠。

那么怎樣可以不通過算命就可知道自己的吉兇禍福呢?
  答案是肯定的。有三種方法。

  第一種。通過周圍事物的變化來感知  

  整個世界是一體的。既然是一體的,那么自己的吉兇禍福產(chǎn)生,周圍的事物肯定會有所變化?!   ?br />  因為一體的原因,就象手部發(fā)膿,會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理,吉兇禍福產(chǎn)生,必然會帶動自己的周圍事物的變化。這也象算六爻時,用的是內(nèi)應(yīng)與外應(yīng)即算卦是內(nèi)應(yīng),而當(dāng)時算卦時,周圍事物的變化是外應(yīng),如果卦是好的,但當(dāng)時的周圍事物表現(xiàn)出來是兇的,那么此事必兇。厲害的卦師,其實一起卦,不用看卦內(nèi)容,就可能知道事情的結(jié)果。即通過外應(yīng)來感知,而且相當(dāng)準(zhǔn)確。      
  占卜書中的《梅花易數(shù)》就專門講了外應(yīng)與內(nèi)應(yīng)這個關(guān)系。如果還不理解,再看一下《皇極經(jīng)世書》的一句話天有四時,地有四方,人有四支,是以指節(jié)可以觀天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不貴之哉?!   ?br />  如何運用,就是當(dāng)你觀察一件事能成功時,你細(xì)心一下周圍的事物,當(dāng)一件事情失敗時,你再觀察一下周圍事物,記住它們狀態(tài),然后以后遇到事情,以此狀態(tài)也判斷。

  第二種,通過自己的起心動念來感知

  《了凡四訓(xùn)》有這樣一段話春秋諸大夫,見人言動,億而談其禍福,靡不驗者,左國諸記可觀也。大都吉兇之兆,萌乎心而動乎四體,其過于厚者常獲福,過于薄者常近禍?!   ?br />  這一段話明確說明吉兇的先兆先起于心地,然后表現(xiàn)在行動上。同樣,你可以觀察一下,如果一件事要吉利,你的起心動念是什么?如果一件事情是兇,那么你的起心動念是什么?記住它們的狀態(tài),然后以后遇到事情可以此為依據(jù)進行判斷。  

  其實這不會比算命來得差,有時更準(zhǔn),知道得更快。
  我自己是這樣判斷的。如果一件事情要發(fā)生時,我的心態(tài)上如果認(rèn)為一定成功,或者有驕傲自滿的心態(tài),哪怕是一點點,此事絕對不成功,屢試皆驗     
  如果一件事情我認(rèn)為不大可能會成功,過程如履薄冰,小心翼翼的話,此事十有八九一定會成功

  第三種方法,就是最簡單的算命方法 -- 因果

  大家不要把眼睛睜得那么大,其實大家都懂,僅是大家沒留心而已?!   ?br />  宗教的算命方法是什么呢?很簡單,八個字種瓜得瓜,種豆得豆。這個相當(dāng)準(zhǔn)確,非一般算命方法可以比擬的!  

  但怎樣運用呢?其實很簡單。打雷了,大家直接想到的就是等一下要下雨了??醇业墓方辛?,可能有人來了。但打雷時,我們還沒看到雨,卻因為打雷會下雨這是眾所周知的規(guī)律,所以可以斷定會下雨。而且有經(jīng)驗的人,還可以根據(jù)雷聲的遠近、大小、當(dāng)時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間

  不僅是民俗的說法, 還是佛教, 道教(包括易學(xué)), 西方基督教都反復(fù)強調(diào)因果報應(yīng)...
  大家如果以打雷就要下雨的思維,來了知自己的因果、別人的因果,自然而然做到惡不敢造,善自然修。那么改造命運就在當(dāng)下啊

  "再談相由心生與改心,改性,改命"

  人的相貌,都是人長期習(xí)慣的結(jié)果
  習(xí)慣的好與壞、真與假、善與惡,都發(fā)至本心,顯在本身,現(xiàn)在本相。
  相由命生,對西方的《命相學(xué)》和東方的《易經(jīng)》學(xué)的好的人,都能從人的面相中,看出人的命運。
  生命是有運行規(guī)律可循的。
  人的一生,如果沒有特殊的原因,靠人自己的努力,是不可改變的。

  相由自生,從人的角度上講,好像命里注定的東西都是不可改變的,對人來說是無能為力的。
  其實,只要找到了形成問題的原因,克服人性的弱點,從自身的做起,相貌就可以改變,命運就會重新被安排。
  相由心生、相由命生的魔咒就會被破解,通過自身的努力,改變自己的相貌,還原自身的真形。

  民俗認(rèn)為,有兩種方法,可以把人變好。

  一種是從改變。

  過去,有一些故事給人們啟迪了一條新路。
  有的人做了大善事,原來被命相先生看的不好的命變好了;
  有的人積了大功德,短的命延長了;
  有的人為眾生謀了大善舉,原來舉步維艱的當(dāng)官路,一下子變的官運亨通了
  相反,有的人,做了大壞事,燒寺毀廟,殺人害命,病了自己的身;損了家人的命;毀了家庭的業(yè)。
  如果我們都能從做起,用真誠去對待萬物、用善意去成就萬事、用寬容去對待大眾
  做做看,也許你就能體會到人的面相的又一大改觀;人生的路的又一大改善;人的命運的又一大改變。

  另一種是從改變。

  過去,我們總把性與命聯(lián)系起來,叫性命,性在先,命在后。
  不只是表面上的修辭,那里蘊涵著延年益壽的真機。先修性,然后才能養(yǎng)命。
  要想使自己的生命更健康,就必須改變自己不良的習(xí)慣。
  把自己后天形成的不良習(xí)慣、不善的行為、不真的言行逐漸戒掉,放下對名利情的過度追求,人的命就會延長、身就會健康、心就會愉悅。
  這樣對人就能心胸寬廣、對事就會從容面對
  人的性情就會變的溫良恭儉讓,性格溫和、理性,性不傷別人,命不害自身
  人與萬物和諧相處、德與道相互融通,使人得到心靈的凈化、道德的升華。

古人眼中的陰德

行善為人所知是陽善,為善不為人知就是陰德。

陰德就是無所求的成就好事; 陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視,心不罣礙
  古人的「憐蛾不點燈,為鼠常留飯」是積陰德﹔分粥賑饑是積陰德;
  筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;
  功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德;
  陰德就如播種,只要播土下種,就不怕將來沒有收成的機會。

道家思想也提出:“禍福無門,唯人自招”

  一個人命運的好壞,與您平常自心的善惡與積德結(jié)緣有關(guān)。
  修善積德,就是為自己創(chuàng)造善因善緣、獲福滅罪的機會,
  禍稔惡盈,就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。

  古訓(xùn)言:“立榮名不如種隱德?!?br />  創(chuàng)造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。
  如袁了凡的改變命運,不就是由積陰德而來的嗎?
  所以要改變命運,就看你如何積陰德了。

改運之道—惜福可以延壽

 中國人每逢過年過節(jié)就喜歡在門上貼各種樣式的“?!弊郑云谕约耗苡懈?。

  其實福氣這個福字包含的意義非常廣泛:
  富貴當(dāng)權(quán),是福氣;
  家財萬貫,是福氣;
  婚姻幸福,是福氣;
  兒女成群,是福氣…
  另外,清閑無事,叫清福;
  情場得意,叫艷福;
  有吃有喝,叫口?!?br />  福氣的含義可真是包羅了我們生活的方方面面。

  然后這所有的福氣都建立在一個基礎(chǔ)之上,那就是壽命!
  這個道理再簡單不過,如果連命都有沒有了,一切的福氣都將化為子虛烏有了。


  所以,就可以引出福和壽這一對概念來。
  當(dāng)然我們每個人都希望能福壽雙全,而是實際上真正意義上的福壽雙全的人可謂難得一見了。

  福和壽在不同的人心中,可能權(quán)重或比重不一樣。
  但是實際是即便是再貧賤或殘疾的人,也希望能夠長壽,可見長壽對一般老百姓而言似乎更重要
  一般老百姓福氣再大也不會有大到哪里去,平安健康反倒是一種再大不過的福氣了。

  惜福,也可以稱為節(jié)福,節(jié)福和節(jié)約的概念有點像
  不過節(jié)福所節(jié)約的不是我們平常所說的“節(jié)約用水”、“節(jié)約用電”之類,而是節(jié)約用我們命中的“福氣”。

  民俗認(rèn)為:一個人一生的福祿總合大概上是一定的,當(dāng)然這是在講沒有大善大惡的情況下,如果有大善大惡的情況存在就會打破這個總和,造成這個總合的增加或減少。
  因為總和不變,所以節(jié)了福,就增了壽。

一個例子是關(guān)于我的爺爺?shù)慕?jīng)歷,這件事我幼年時期就知道,成年后找當(dāng)事人求證果然如此。

  故事的主人公,男性,姓吳,生在五十年代,我們不妨簡稱為吳先生。
  這個吳先生是我家拐著彎的親戚,按照我們那里的說法,已經(jīng)出了五福(血緣關(guān)系超出了五代),他家境貧寒,父母不全,吳先生自幼聰明好學(xué),考上了師范中專,這在那個年代算是不錯的學(xué)歷了。在學(xué)校教書幾年之后,到鄉(xiāng)政府當(dāng)秘書,后升到秘書長,有一年,我爺爺探望我們家親戚,我們家這親戚和吳先生是同村,吳先生早就聽說我爺爺精通風(fēng)水和命相,就興沖沖找到我親戚家來請教我爺爺。他之所以要這樣做,是因為他心中有個心結(jié),因為在他二十出頭的時候,他家人幫他算過一次命,算命先生說他在三十二歲的時候有生死危險。而他明年眼看就要到三十二歲,正好今年領(lǐng)導(dǎo)有意提拔他,在明年立春過后任他當(dāng)鄉(xiāng)財政所所長,這職位雖然不是什么了不起的官,但因為是肥缺,在當(dāng)時當(dāng)?shù)匾舱諛右煤芏嗳嗣鳡幇刀?、暗流涌動。想到以前算命先生的話,吳先生就有點擔(dān)心了。

  我爺爺在看過吳先生家的祖墳風(fēng)水和吳先生的八字之后,就告訴吳先生,以吳先生的命格不利當(dāng)官,他能在政府部門工作,祖蔭占了很大部分。后來詢問,吳先生祖輩人的確是當(dāng)?shù)氐纳迫恕7e德甚多。吳先生問我爺爺該如何是好,明年是否應(yīng)該就職。我爺爺就告訴他,如果想不出兇禍,最好明年引退到一個平穩(wěn)的崗位,保命要緊。吳先生也算是淡泊的敦厚君子,對權(quán)利欲望的并不大,就按照我爺爺?shù)慕ㄗh以身體不佳的理由委婉拒絕了提升的機會,到一個學(xué)校當(dāng)了副校長,干了老本行。而第二年,也就平安無事了。

  這件事并非這樣就過去了,在幾年之后,吳先生又去找當(dāng)?shù)匾粋€很有名的算命先生看過八字。據(jù)說那個算命先生大惑不解,非常詫異的問吳先生:你三十二歲那年怎么沒有死在任上呢?這話意思就說他三十二歲那年應(yīng)該當(dāng)官,并且會死在任期之內(nèi)。當(dāng)時吳先生當(dāng)下就全明白了,心里暗自慶幸。告訴了算命先生原委:他三十二歲那年主動放棄了當(dāng)官的機會!

  故事就講到這里了,想必大家已經(jīng)很清楚了我說的惜福的含義了。

  惜福,簡單說就是適當(dāng)放棄文章開頭列舉的那些福氣,尤其是一些身外之物的福氣
  比如錢財或權(quán)力等等,可以換來壽命的增長。

  我們很小就受到教育。要愛惜糧食,愛惜紙張,愛惜親人,珍惜眼前等等,這些也是惜福
  而浪費、揮霍則是惜福的反面,生命苦短,并沒有太多的東西,可供我們隨意浪費揮霍。

所謂積善之家,必有余慶;積惡之家,必有余殃。

出家?guī)煾嫡劊骸懊\”只是因果報應(yīng)的日程表而已
我們時時處處都在受果報,時時處處又不斷在種因在結(jié)緣。
  因緣改變了,果報也會轉(zhuǎn)變。
  因果律是活潑潑的,和看相、算命講的"宿命論"、"鐵板數(shù)"完全不同。

  佛家認(rèn)為"命運"是可以改造的,改造命運的關(guān)鍵在"心"。
  "命由心造"、"相隨心轉(zhuǎn)"、"一切唯心造"嘛。
  明白這個道理,知道吉兇禍福,不是命相風(fēng)水所決定的,也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風(fēng)水,不依賴鬼神了。

  今天,有些學(xué)佛的人,到處看相、算命,怕鬼怕神,就是不修省心地。這算正信佛教嗎?

  很多人對于因果問題,存在兩種錯誤知見:
  一種認(rèn)為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教。這和不明因果、不信因果有直接關(guān)系
  另一種是誤解因果,把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果,也怕犯因果。在涉及個人吉兇禍福的事,怕犯風(fēng)水,犯流年,怕鬼神降罪等,怕的東西還不少。處理問題,往往采用求簽、卜卦、看風(fēng)水、看流年等。這完全是不明白因果律,以致誤解它,并把它庸俗化。

命相問題

算命、看相的理論是來源于《周易》
  宋代陳希夷的《心相篇》,邵康節(jié)的《皇極數(shù)》等是著名的專著。
  它通過觀察生庚、面相,說明吉兇禍福。有的比較靈驗,在民間廣泛流傳。

  從佛家觀點看,它雖能說明事物的現(xiàn)象,如斷定人壽命,也比較準(zhǔn)確,而未觸及事物的本質(zhì)。
  為什么某人有短命的相?不知道。
  有什么辦法挽救?更不知道。
  這是知其然,不知其所以然,是不究竟的說法。

  佛家倡導(dǎo)的一些思想是從根本上揭示命相的由來和原理,并能提出改造命運的方法。
  同時佛家不主張算命、看相,認(rèn)為是舍本逐末,徒勞無益的。

  世間人只知道看相、算命、擲筊杯,求神問卜,這是一般的習(xí)俗。
  心專注了,也會有一點點感應(yīng),也有相似的境界,這都是心的作用,但并沒有真正的幫助
  一般人都知道,「不做虧心事,夜半不怕鬼敲門」,要凈心、定心,這樣就能在這一生當(dāng)中找到一個方向;否則,始終在迷惑當(dāng)中。

命運只是因果報應(yīng)的日程表而已,它的好壞只在于我們之心念。
  正因為有因果法則,所以命也可以改變:改變因、緣,就能改變果。

我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因,就是「心念」
  改變心念,就改變言語、態(tài)度。
  大家別小看,改變一句答話和一個表情,命運就變了,不信的話,大家可以試驗
  當(dāng)上司糾正您時,您用誠懇的態(tài)度說:「對不起,這是我的錯,謝謝您指導(dǎo),我會努力改進。」;或仰著頭,翹嘴沒好氣地說:「我已經(jīng)很努力做了,不然,你自己做做看,你做也不會多好?!埂?br />  以上二種不同的心念、言行,一剎那中就可決定截然不同的命運。

  所以說命由心造,相隨心轉(zhuǎn)
  也因為可造、可轉(zhuǎn),修行才有意義,否則一切都是定數(shù),沒有改變的余地,那么修行就無用了

  命運都是自己造的,因果報應(yīng),要想改變命運,就要從自身開始改變,悔過自新,修心向善,才能帶來命運的轉(zhuǎn)機。

天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。

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