西安心理咨詢  李望舒

    英語中的anxiiety一詞，在漢語中一般譯為焦慮或煩惱，具有憂慮、不安、關切，引起焦慮不安的原因，渴望等含義。對其作理論上的研究，最早是由精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德開始的。

    弗洛伊德認為：焦慮是一切人類精神疾病的基礎共癥。換言之，在每一種精神疾病里，都可以發(fā)現(xiàn)焦慮的影子。

    所有的心理疾病皆源于對焦慮的不成功防御。

    弗洛伊德早期認為焦慮通常有三種情況，即客觀焦慮、神經(jīng)焦慮和道德焦慮。

    這三種焦慮分別對應于自我、本我和超我。

    與焦慮相對應的，就是一系列的心理防御機制，如：壓抑、投射、升華、認同等。本期先介紹佛洛依德所論述的三種焦慮。

    弗洛伊德把人的人格分為自我、本我和超我。自我是焦慮的所在地。人在生活中常會受到外界的威脅，本我不合時宜的沖動和超我的制約。與此相對應，焦慮也分為三種：

    1、現(xiàn)實的焦慮。它來源于人們對外部世界中真實的、客觀的危險的感受，只要采取一些必要的措施或行動，就可以從客觀方面解決這種焦慮。如人在公園看到老虎和在深山老林中看到老虎的感受不一樣，人們可以采取行動或措施來消除和降低現(xiàn)實的焦慮。

    2、神經(jīng)癥的焦慮。它是由于擔心本我的沖動會戰(zhàn)勝自我，并導致個人做某些使他將要受到懲罰的事情的一種恐懼。人的意志能戰(zhàn)勝外界的威脅，但有時就是不能戰(zhàn)勝自己的某些欲望或沖動，如有的人總是在擔心自己無法控制的不合時宜的性沖動或越軌行為。

    弗洛依德從臨床的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)性焦慮和性生活中力比多（libido, 性驅力）的傾向有一定的關系。焦慮神經(jīng)癥最常見的原因為發(fā)泄不了的興奮。力比多的興奮已被喚起，但無法滿足或消耗；由于力比多無處消耗，于是焦慮乃代之而起。弗洛伊德舉了一個例子，小孩子害怕獨宿，或生客，獨宿或生客使兒童熱望與母親作伴；兒童既不能控制這種力比多的沖動，復不能使它暫時克服，乃將它化為焦慮。弗洛依德認為癔癥以及其他種類的神經(jīng)癥的發(fā)生是由于壓抑歷程所致，而強迫癥是為了有效緩解或防止焦慮發(fā)展出來的一種儀式化動作。

    3.道德的焦慮。自我的行為受到超我懲罰的威脅時，所產(chǎn)生的情緒反映即是道德的焦慮。自我既要應付外界的威脅，又要應付本我的沖動，還要接受超我的監(jiān)督。如果自我的行為不符合超我的要求，超我就會對自我進行懲罰，從而產(chǎn)生道德上的焦慮。

    道德焦慮是因為道德內化的不充分，而對人產(chǎn)生的壓力。也就是說，我們一生接受的很多道德觀念沒有被我們消化。沒有被消化的道德觀念非但不能給人帶來道德的力量，而且相反產(chǎn)生深切的自責。

    在咨詢中發(fā)現(xiàn)，那些極度冷漠和自私人的心靈，都有一個深深的自責在里面。當一個人長期無力消化道德超我時，他會對自己產(chǎn)生深刻的自責心理——這是所有自卑感的源頭。無力超越自責，又必須逃避自責，怎么辦呢？把自責投射給別人，唯此一途。父母對孩子不合情理的苛責，社會關系中的挑撥是非，都是道德焦慮的外化。你會發(fā)現(xiàn)，有些父母永遠嘴上說這是為你好，實際上是滿足他們自己不要被道德良心所懲罰。也就是說，他們的良心（道德）他們覺得自己太渺小了，做的太不好了，但這種自我責備是很痛苦的，于是他們轉而把這種不滿投向了孩子，希望孩子來完成那些他們完成不了的道德要求。一個整天偷偷摸摸看黃色光盤的父親，是絕對不允許兒子沾染這些東西的；這個父親在意識層面不愿意承認自己不道德，但他們把潛意識的焦慮投射給了兒子，希望兒子做一個正經(jīng)人。還有那些搬弄是非的小人，其實對道德輿論特別敬畏——因為敬畏他才會把道德壓力巧妙轉嫁給他人。而那些打定主意堅持自我的人，根本沒精力也不屑于去說別人的是非長短。

參考：弗洛伊德著：《精神分析引論》—— “焦慮與本能生活  第三十二講”