清代〔葉縣志.雜記〕說(shuō)到，在公元一五○三年的河南葉縣，發(fā)生了這樣一件事:
　　明弘治十六年，五龍掛于城北十里，久之墜地，蜿蜓不能起。有綠衣神人自空降龍皆繞之，須臾云寡晦冥，逐失所在城北方向的空中出現(xiàn)了五條龍，后來(lái)五龍一起墜落到地上，似乎無(wú)力飛走。這時(shí)又從空中降下來(lái)一個(gè)綠衣神人，五龍圍繞在神人身旁，忽然天昏地暗，云起霧涌，五龍與神人就沒(méi)了綜影。

這個(gè)故事與葉縣的相類似，發(fā)生在公元一五八八年九月的浙江平湖，見(jiàn)于清代〔嘉興府志，祥異志〕:
　　平湖縣有白化騰海上，紅光半天。修撰沈懋孝，兄龍首半垂，兩角聞?dòng)薪鸸谧弦轮?，仗劍而立，長(zhǎng)尺余。龍吐頷下珠光，團(tuán)罔大如斗。
　　
　　(此事的目擊者，是在朝中任編修官（史官）的沈懋孝。他看到?？粘霈F(xiàn)白龍，放射出的光芒映紅了半邊天。龍首兩角之間，還站看一個(gè)戴金冠的紫衣神人，身高不過(guò)三十多原米，手中握看劍一樣的物體。龍首下顯出一團(tuán)明亮的珠光，圓圓的，形狀像斗一樣大小.)

在上海松江縣的黃浦江畔公元一六零八年七月，也出現(xiàn)過(guò)平湖那樣的龍，龍首上也有神人。
　　
　　只是晚出二十年。見(jiàn)于清代〔松江府從.祥異志〕:
　　萬(wàn)歷三十六年六月，白龍凡于黃浦龍華港，龍首有神立其上。

【亮灃易學(xué)】在中國(guó)文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時(shí)代，先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z(yǔ)或典故來(lái)形容生活中的美好事物。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了龍文化,中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。

龍的出現(xiàn),是天下太平的征兆,所以龍被人們視為天下間最大的吉祥物。

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