王祥灃，字培龔，號(hào)三通道人。中國(guó)命理風(fēng)水易學(xué)導(dǎo)師。江西贛派風(fēng)水秘傳人，中國(guó)管理科學(xué)院易學(xué)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)素質(zhì)教育研究院國(guó)學(xué)及易學(xué)文化研究員、中南政法財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士、西安大學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。是當(dāng)代年輕易學(xué)大師之一，世代家傳易學(xué)口訣，江西贛派風(fēng)水傳承者。道教師承臺(tái)灣天師府第六十三代天師護(hù)法鼎福道長(zhǎng)。

　　尋龍點(diǎn)穴是漢族風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。古人說(shuō)：三年尋龍，十年點(diǎn)穴。意思就是說(shuō)，學(xué)會(huì)尋龍須要很長(zhǎng)的時(shí)間，但要懂得點(diǎn)穴，并且點(diǎn)得準(zhǔn)則難上加難，甚至須要用“十年”時(shí)間。

但是，若沒(méi)正確方法，就是用百年時(shí)間，也不能夠點(diǎn)中風(fēng)水穴心聚氣的真點(diǎn)，這樣一來(lái)，尋龍的功夫也白費(fèi)了。

準(zhǔn)確地點(diǎn)正穴心，并不是一件容易的事，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)如此，就是久年經(jīng)驗(yàn)老手，也常常點(diǎn)錯(cuò)點(diǎn)偏。

有鑒于此，筆者結(jié)合多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，緊扣經(jīng)書(shū)，談?wù)匋c(diǎn)穴經(jīng)驗(yàn)，并將自已心得-點(diǎn)穴定光點(diǎn)學(xué)說(shuō)公開(kāi)與同好分享，望能得到高賢指正。

　　風(fēng)水名詞，古代人發(fā)現(xiàn)地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長(zhǎng)期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥?。土壤的礦物成分達(dá)到一個(gè)特殊比例，會(huì)形成異常適合動(dòng)植物生活的環(huán)境。這個(gè)特殊土壤，本稱(chēng)作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。古代人通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)這種特殊土壤極其滋養(yǎng)動(dòng)植物生長(zhǎng)，因此認(rèn)為可以為人帶來(lái)財(cái)富等好運(yùn)，由此引發(fā)了古代人根據(jù)一些地勢(shì)地形及動(dòng)植物特征去尋找有龍砂的地區(qū)。從而形成了古代稱(chēng)為“陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)”的民俗學(xué)科，后人將此簡(jiǎn)稱(chēng)為“風(fēng)水學(xué)”。將尋找龍砂稱(chēng)作“尋龍點(diǎn)穴”。

　　陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)中“龍”是山脈的統(tǒng)稱(chēng)，唐代的《大唐陰陽(yáng)書(shū)》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)從中國(guó)消失。日本遣唐使將《大唐陰陽(yáng)書(shū)》翻譯時(shí)將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)再次傳入中國(guó)，宋代學(xué)者將“龍巢”翻譯成“龍”。

　　陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)具體對(duì)于“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫；

簡(jiǎn)單說(shuō)，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

　　尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢(shì)。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)將這個(gè)稱(chēng)作“須登上太祖山，然后經(jīng)過(guò)少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過(guò)反復(fù)開(kāi)帳，穿帳過(guò)峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會(huì)陰陽(yáng)交配，化氣結(jié)穴，這一過(guò)程就是尋龍。”最后確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。

古代人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期總結(jié)在尋找到龍砂大體方位后，為了確認(rèn)是否所屬土壤是“龍砂”，會(huì)以叫做太極暈現(xiàn)象最后定論。古代人尋找到龍砂被認(rèn)為是部落或者國(guó)家的大事，所以會(huì)舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠(chéng)的心來(lái)表演一些過(guò)程，在現(xiàn)代科學(xué)上這些祭祀表演可以稱(chēng)作是舞臺(tái)劇是沒(méi)有任何意義的。但是其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是符合科學(xué)的，那就是祭祀者將一個(gè)叫做結(jié)印冊(cè)的物質(zhì)和土壤一起焚燒。結(jié)印冊(cè)是一種竹木制作的卷軸，上面會(huì)加有結(jié)印，結(jié)印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質(zhì)，（結(jié)印配置方法詳見(jiàn)《大唐陰陽(yáng)書(shū)》）這個(gè)物質(zhì)高溫下會(huì)和被稱(chēng)作“龍砂”這樣土壤的成分產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。形成的灰燼會(huì)出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會(huì)出現(xiàn)一圈圈像樹(shù)年輪的花紋古代人稱(chēng)作太極暈。古代文獻(xiàn)中有詳細(xì)記述焚燒后的現(xiàn)象：

　　趙緣督《穴訣》：“遠(yuǎn)看則有，近看則無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也?！?

　　徐善繼《女子須知·穴法》：“見(jiàn)有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。

　　如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會(huì)產(chǎn)生上述現(xiàn)象。根據(jù)《東洋見(jiàn)聞錄》記載古代有些地區(qū)在舉行上述祭祀時(shí)為了太極暈現(xiàn)象明顯方便準(zhǔn)確，確定是否是“龍砂”，會(huì)加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見(jiàn)《大唐陰陽(yáng)書(shū)》）的物質(zhì)催化化學(xué)反應(yīng)過(guò)程。